國學(xué)名言讀本

前言

　　我們國家是一個歷史悠久的文明古國。五千多年的歲月，給我們留下了極為寶貴而豐富的文化遺產(chǎn)。它需要我們后來者繼承，更需要我們發(fā)揚(yáng)光大?！　?0世紀(jì)初，針對西學(xué)東漸的情況，一些著名學(xué)者如梁啟超、章太炎等提出了“國學(xué)”的概念。這時(shí)候所說的國學(xué)，指的是本國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，是相對于西方學(xué)術(shù)而言的。今天所說的國學(xué)并沒有什么嚴(yán)格的定義，但是簡要地說，國學(xué)就是我們國家的傳統(tǒng)文化，特別是在歷史進(jìn)程中積淀下來的、對當(dāng)代社會仍具有價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。　　既是傳統(tǒng)文化，由于時(shí)代的原因，自然就會有其局限性，因此，用歷史唯物主義的態(tài)度來對待，就非常重要。我們既不能毫無分析地全盤接受繼承，也不能采取歷史虛無主義的態(tài)度全盤否定。歷史也好，文化也好，是有繼承性的，是要靠積累的。沒有昨日，哪有今天？沒有古代文化，哪會有現(xiàn)代文化？我們需要的是做好分析整理工作，剔除其糟粕，吸取其精華，使古為今用，讓國學(xué)為我們今天弘揚(yáng)民族文化、推進(jìn)我國的文化建設(shè)服務(wù)。　　然而，國學(xué)的范圍非常廣闊，我們一般讀者沒有時(shí)間和精力去系統(tǒng)閱讀，因而很多寶貴的內(nèi)容難以為我們所了解、所運(yùn)用?！　牧硪环矫嬲f，無論是哪一部經(jīng)典，也不可能字字句甸都閃耀著經(jīng)典的光芒。它最精彩的部分往往凝結(jié)成一些語句，這就是我們所說的名言佳句?！　∵@些名言佳句既是一種歷史滄桑的印記，也是不同年代文化的積累．融合了不同時(shí)空中華民族的經(jīng)驗(yàn)與智慧。它們言簡意賅，精辟生動，宛如散金碎玉，熠熠生輝；雖然時(shí)代久遠(yuǎn)，但仍有很強(qiáng)的生命力。　　它們之所以有生命力，是與其蘊(yùn)含的意義分不開的。它們有的揭示了事物發(fā)展的規(guī)律，有的闡述了治國用人的方略，有的總結(jié)了人生的經(jīng)驗(yàn)，有的表達(dá)了細(xì)膩的感情和磊落的情懷，有的蘊(yùn)含著深刻的哲理……它們多姿多彩，風(fēng)格各異，字字珠璣，燦爛奪目，雖經(jīng)千百年的磨洗、無數(shù)人的選擇，仍有其獨(dú)特的魅力，至今仍能啟人智慧、給人教益。它們猶如人生路上的燈塔、路標(biāo)，照耀著、指引著我們?nèi)松姆较?。　　因此，學(xué)習(xí)和欣賞一些名言佳句，在今天仍然十分必要。它可以豐富知識，增長智慧，陶冶情操，提高修養(yǎng)。學(xué)習(xí)和運(yùn)用一些名言佳句，還有助于我們交流思想、表達(dá)感情；把它們恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在我們的文字和口語中，能筆下生輝、談吐增色，增強(qiáng)表達(dá)的效果?！　∮需b于此，筆者嘗試著從歷代廣為流傳的古典名著中選出膾炙人口的、有一定代表性的經(jīng)典名言，編寫了這本《國學(xué)名言讀本》，試圖讓讀者在較短時(shí)間內(nèi)了解一些古典名著的精髓。　　為了方便閱讀，本書按內(nèi)容分為志向、品德、為人、處世、交友、求知等9個部分，選取名言佳句130余則，進(jìn)行了注釋、溯源和簡明的講解，并且結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要作深入淺出的解說，告訴讀者從這些名言中應(yīng)吸取什么，應(yīng)該怎樣與自己的工作、學(xué)習(xí)和生活結(jié)合起來?！　”緯奶攸c(diǎn)是沒有單純的說理，而是把溯源和講解含義結(jié)合起來，選取了大量的故事與事例，具有很強(qiáng)的可讀性，讓讀者在故事或事例的閱讀中，了解名言產(chǎn)生的背景，領(lǐng)會名言的含義和人生哲理，使知識性、思想性與趣味性有機(jī)地結(jié)合在一起?！　榱素S富本書的知識含量，在多數(shù)名言解說之后還設(shè)有“知識鏈接”，簡要介紹與這則名言內(nèi)容有關(guān)的歷史人物、歷史事件、文化典籍、成語典故等，作為閱讀的擴(kuò)展與延伸，以拓展讀者的知識面?！　”緯且槐局R性的讀物，也是一本勵志性的讀物，愿它能對讀者豐富知識、為人處世、提高文化與道德修養(yǎng)有所裨益。　　由于水平有限，敬請讀者多提寶貴意見。　　伍玉成2010年12月于北京

內(nèi)容概要

　　《國學(xué)名言讀本》從歷代廣為流傳的古典名著中選出膾炙人口的、有一定代表性的經(jīng)典名言，按內(nèi)容分為志向，品德、為人、處世、交友、求知等9個部分，選取名言佳句130余則，進(jìn)行了注釋、溯源和簡明的講解，并且作深入淺出的解說，告訴讀者從這些名言中應(yīng)吸取什么精華，應(yīng)該怎樣與自己的工作、學(xué)習(xí)和生活結(jié)合起來?！　　秶鴮W(xué)名言讀本》沒有單純的說理，而是把溯源和講解含義結(jié)合起來，選取了大量可讀性強(qiáng)的故事與事例，讓讀者了解名言產(chǎn)生的背景，領(lǐng)會名言的含義和人生哲理，使知識性、思想性與趣味性有機(jī)結(jié)合在一起。

書籍目錄

志向篇 志當(dāng)存高遠(yuǎn)有志事竟成01 仁愛之心要靠自己來培養(yǎng)02 堅(jiān)守自己的志向，不輕言改變03 堅(jiān)持真理，矢志不渝04 堅(jiān)持自己的選擇，誓不罷休05 立志追求真理，就不能天天計(jì)較吃穿的瑣事06 有大志的人會從容淡定，堅(jiān)守志向而奮斗不已07 追求真理，就要有大無畏的氣概和執(zhí)著的精神08 沒有崇高的目標(biāo)、遠(yuǎn)大的志向，就難以成就大的事業(yè)09 空有愿望，不如有切實(shí)的行動10 立志就要確立正確的志向，樹立正確的目標(biāo)11 有志向，才可能辦成大事12 大丈夫老當(dāng)益壯不會因?yàn)槟昀隙?3 只怕沒有志向，不怕沒有名聲14 做人要講氣節(jié)，要有骨氣15 不計(jì)較別人的看法，追求的是身正氣16 正直的人就要經(jīng)受各種磨難，永遠(yuǎn)保持高尚的節(jié)操品德篇 以德為首厚德載物01 謙虛使人受益，自滿導(dǎo)致失敗12 胸懷坦蕩的人就不會患得患失04 力戒夸夸其談，做一個實(shí)實(shí)在在的人04 做一個孝順父母、友愛他人、注重道德的人05 不追悔過去，要積極著眼于未來06 培養(yǎng)美德，要使其發(fā)展；去除毛病，要徹底干凈07 節(jié)儉是重要的美德，奢侈則是大的罪惡08 虛懷若谷，善于聽取別人的意見09 細(xì)節(jié)決定成敗，防微杜漸，才能避免隱惠10 失誤不可怕，關(guān)鍵是要吸取教訓(xùn)，及時(shí)彌補(bǔ)11 為進(jìn)步，就不要拒絕尖銳的批評12 在做人的各個方面，道德是第一位的13 廣聽意見，能知真情；偏聽偏信，會受蒙蔽14 保持節(jié)儉美德，力戒奢侈腐化15 堂堂正正做人，就要胸懷寬廣、意志剛強(qiáng)為人篇 君子坦蕩蕩吾日省吾身01 自己釀的苦酒，只能自己喝02 善于自我反省，才能不斷進(jìn)步04 只有心存敬意，才能孝順父母04 向賢者看齊，以提升自己05 做人要設(shè)身處地，不要把不愿意干的事強(qiáng)加于人06 不講信用的人，難以立足社會07 控制自己的情緒，也是一種修養(yǎng)和智慧08 要行善去惡，不斷完善自己09 壞事做多了，必將自食惡果10 他人恩德永不能忘，助人為樂不求回報(bào)11 人的言行客觀存在，做人做事光明磊落12 嚴(yán)格自律的人最難得，也最高尚13 做事要分善惡：再小的壞事不能做，再小的好事也要做14 理智的人從他人的議論中反省自己，完善自身處世篇 三思而行積善成德01 謙虛的人胸襟開闊，處處都有老師02 不怕人家不重視，怕的是不理解別人03 花言巧語，只一時(shí)得逞；實(shí)實(shí)在在，將終身受益04 凡事都要認(rèn)真思考之后再行動05 助人要雪中送炭，而不要錦上添花06 對恩怨要有分析，要講原則07 不要堅(jiān)持錯誤，要做有過必改的人08 助人為善，成全人家的好事，是君子之風(fēng)09 遇事要自我反省，多從自己方面找原因10 做事要有長遠(yuǎn)眼光，不能只顧眼前利益11 禍與福往往都是自己造成的12 凡事要有憂患意識，要有所準(zhǔn)備13 從善艱難，要堅(jiān)持不懈；為惡容易，須高度警惕14 有出息的人總是依靠自己的努力15 不抱怨，不責(zé)怪，以積極態(tài)度來對待16 只要踏踏實(shí)實(shí)地努力，就會贏得人01的認(rèn)可哲理篇 禍福能轉(zhuǎn)化規(guī)矩成方圓01 事物能轉(zhuǎn)化，有時(shí)甚至向相反方向轉(zhuǎn)化02 事情是干出來的，只有堅(jiān)持不懈，才能成功04 要提高工作效率，就必須事先做好準(zhǔn)備04 干大事不能光顧小利，要效益不能一味圖快05 只有了解自己與對方，才能作出正確的判斷06 懷疑過多，優(yōu)柔寡斷，往往辦不成事情07 凡事都要有規(guī)矩，沒有規(guī)矩難成事04 要辦成事，就要依據(jù)變化了的情況09 兼顧長遠(yuǎn)與眼前，不做不利于未來的蠢事10 不忘前事的教訓(xùn)，就會更理智11 以退為進(jìn)，先予后取的策略12 順著趨勢引導(dǎo)，是辦事成功的法則13 智與愚是相對的，辦事情就要博采眾議14 個人力量總有限，眾人團(tuán)結(jié)力無窮求知篇 學(xué)而不思則罔 不學(xué)無以廣才01 復(fù)習(xí)舊知，掌握新知，是常用的學(xué)習(xí)方法02 聰明好學(xué)，不懂就問，自然能知識廣博04 學(xué)與思緊密結(jié)合，才會有收獲04 求知要不知滿足，教人要不知疲倦05 不懂裝懂，只會永遠(yuǎn)無知06 學(xué)習(xí)不限年齡，只要肯學(xué)就必有收獲07 不勤奮耕耘，就難有收獲08 多讀、熟讀是常用的讀書方法09 人是變化的不能總用老眼光看人10 立志、好學(xué)、成才，這是人的成長之道11 學(xué)業(yè)精深要勤奮，事業(yè)成功要思考12 青春年少好年華，抓緊時(shí)間莫錯過13 真知來源于實(shí)踐，注重實(shí)踐，更能領(lǐng)會深刻14 歲月如梭人易老，珍惜光陰極重要交友篇 四海之內(nèi)皆兄弟 君子之交淡如水01 行重于言，看人重在看行動02 責(zé)己嚴(yán)待人寬，是搞好人際關(guān)系的原則03 與朋友相處該勸則勸，不可強(qiáng)求04 要識別人，就要細(xì)致觀察、認(rèn)真分析05 不搞小圈子，做光明磊落的人06 有德之人會擁有眾多的朋友07 只要有愛心，有友情1就會處處有兄弟08 創(chuàng)造良好環(huán)境，讓人健康成長04 真正的朋友貴知心，酒肉朋友難長久10 寬以待人，全面評價(jià)，就能團(tuán)結(jié)周圍的人11 別重金錢輕仁義，仁人之言更貴重12 體諒幫助，傾注友情，讓朋友真正知心 ”13 在互相切磋和交流中，求得共同提高14 山河難阻真友情，天涯海角也同心管理篇 在位謀其政用人取所長01 勞逸結(jié)合有張弛，調(diào)動他人積極性02 尊重群眾，秉公辦事，才能做好群眾工作04 領(lǐng)導(dǎo)者以民為本，就能立于不敗之地04 謹(jǐn)言慎行是為官之道05 用人公平，選拔公正，誰也會服氣06 不用擔(dān)心被埋沒，應(yīng)該展示真本領(lǐng)07 找準(zhǔn)位置履行職責(zé)，不做越權(quán)的事情08 領(lǐng)導(dǎo)者要身先士卒，率先垂范09 領(lǐng)導(dǎo)者要廣泛聽取意見10 用人不能求全責(zé)備11 上行下效，領(lǐng)導(dǎo)者要重視自身的影響12 有廣闊的胸懷，才能聚集杰出的人才13 領(lǐng)導(dǎo)者要身體力行，務(wù)實(shí)多干14 依法辦事，辦事公正，領(lǐng)導(dǎo)者才能有威信15 待人寬厚不苛求，搞好團(tuán)結(jié)朋友多16 學(xué)習(xí)歷史，對照他人，不斷提高自己17 善于發(fā)現(xiàn)人之所長，才能不埋沒人才18 憂思勞苦促成功，貪圖享樂毀事業(yè)情懷篇 位卑未敢忘憂國 一枝一葉總關(guān)情01 把愛心奉獻(xiàn)給他人，讓世間充滿愛02 兢兢業(yè)業(yè)，奮斗不息——高度的敬業(yè)精神04 推己及人，憂民之所憂04 無私的母愛，人間的真情05 振奮精神朝前看，樂觀豪邁向未來06 新陳代謝是規(guī)律，樂觀對待向前看07 憂國憂民的高尚情懷08 節(jié)日的思念，美好的親情09 真摯的愛情不怕山河阻隔，會地久天長10 愛國不分尊卑，平民情意更深11 看似走投無路，轉(zhuǎn)眼別有洞天12 為救國竭盡全力，愛國情光耀千秋13 官職不高州縣吏，愛民之情也動人14 死生禍福置之度外，國家利益最為崇高

章節(jié)摘錄

　　仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣我們看到一些令人感動的好人好事的時(shí)候，常懷有敬慕之心，但同時(shí)又覺得自己很難做到，往往認(rèn)為這不是常人所能做到的；而有了志向，有時(shí)又感覺真正要實(shí)現(xiàn)起來太難了，總覺得有些遙遠(yuǎn)，缺乏自信。其實(shí)，這都是誤區(qū)。如果真正想要實(shí)現(xiàn)自己的志向，想做好事、做善事，關(guān)鍵還在自己，還在于你有沒有決心和行動。　　孔子曾說過：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！边@話出自《論語·述而第七》。句中的“斯”是這?！昂酢笔钦Z助詞，無意義?！霸铡笔且蓡栐~，相當(dāng)于“嗎”。這話的意思是，孔子說：“仁愛之心難道離我們遠(yuǎn)嗎？只要自己想要它，這仁愛就會來的。”如何才能成為一個有仁愛之心的人呢？很多人覺得這是一種美好的理想，離現(xiàn)實(shí)生活就遙遠(yuǎn)了。那是圣賢的事，一般人是高不可攀的。　　孔子卻不這么看。在孔子看來，一個人的道德修養(yǎng)并非必須借助外力，關(guān)鍵在于自己，靠的是自己的努力。就以“仁”來說，你并不是只能仰望它，只能羨慕圣賢而自己無法做到，所以孔子就說了這段話。他強(qiáng)調(diào)“仁”這種道德的實(shí)現(xiàn)，在于本人。你要想得到仁，那仁就會到來的。要做到仁，首先你自己就要有這個主觀愿望，而且這愿望不是空想、空說，而是要付諸實(shí)踐。也就是說，你要時(shí)時(shí)刻刻去做仁愛之事。如果你注意你的實(shí)踐、你的言行，都按照“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，那你離“仁”這種道德修養(yǎng)還會遙遠(yuǎn)嗎？日積月累，你不就是仁愛之人嗎？舉例來說，你要做一個熱情的善于助人的人，生活中不是經(jīng)常會遇到需要幫助的人么？你盡力去幫助他們：天災(zāi)降臨，群眾受災(zāi)，你幫助災(zāi)民；貧困學(xué)子上學(xué)有困難，你伸出援手……在條件許可的情況下，一件一件去做，你那助人的愿望哪會不能實(shí)現(xiàn)呢？只要你踏踏實(shí)實(shí)地去做，你的愿望、目標(biāo)就一定會實(shí)現(xiàn)?！　∪欢?，我們也常見到這樣的現(xiàn)象：不少人也都贊美仁愛、呼吁仁愛，對不仁愛之事氣憤填膺，然而一旦落到自己身上，卻往往缺乏仁愛。問其原因，他會理直氣壯地找出很多的客觀因素，唯獨(dú)沒有反思自己。誠然，每個人都不能脫離社會而存在，社會的大環(huán)境難免會對個人有影響，但是每個人也都是社會的成員，如果每個社會成員都能真正“欲仁”，從自己做起，那不就也會影響大的環(huán)境么，也會出現(xiàn)一個充滿仁愛氛圍的世界么？正如一首歌曲所唱的那樣：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！彼躁P(guān)鍵還在于自己去做，去身體力行?！　　皬淖约鹤銎鸢桑　薄皬默F(xiàn)在做起吧！”確實(shí)如孔子所說“為仁由己”，從現(xiàn)在起就立下“我欲仁”的目標(biāo)，立志做一個高尚的人，做一個仁德之人，并付諸實(shí)踐，腳踏實(shí)地地朝著仁的方向前行，你就會離這“仁”的目標(biāo)越來越近，你的道德水平就會越來越高?！　∪娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也志向是一個人成功的重要因素，它既包括人的理想和目標(biāo)，也包括一個人的氣節(jié)。有理想才能激勵人追求成功，有氣節(jié)才能使人堅(jiān)持自己的理想與目標(biāo)不動搖。　　孔子曾指出：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@話出自《論語·子罕第九》。句中的“三軍”就是軍隊(duì)，古代12500人為一軍，三軍是形容其多。“奪”是奪去、改變的意思。“匹夫”是普通百姓，一般是指男子。這話的意思是，孔子說：“軍隊(duì)，可以奪去它的主帥，但一個男子漢的志向是不能強(qiáng)迫改變的?！边@話反映出孔子對一個人獨(dú)立人格的高度重視。這里的“志”就是我們說的理想與氣節(jié)。一個人總應(yīng)該有理想、有志氣，而且不能隨意改變?？鬃訉⒁粋€人志向的重要性與三軍的統(tǒng)帥來比較。即使軍隊(duì)中一個很有權(quán)勢的統(tǒng)帥，也是可以被改變、替換的，在戰(zhàn)爭中也可能被俘虜。特別是打仗的時(shí)候，要是抓住了對方的統(tǒng)帥，那就是大勝。統(tǒng)帥被俘，軍無首領(lǐng)，很快就會潰敗，這就是擒賊擒王的道理。然而，對于個人來說，即使他是并無權(quán)勢的普通百姓，只要他真正立定了志向，要想讓他改變就很不容易。從一些資料中可以看到，一些被俘的士兵，盡管知道戰(zhàn)爭已經(jīng)失敗，甚至統(tǒng)帥已經(jīng)被俘，但還是堅(jiān)持不投降。盡管在敵人的俘虜營中受盡折磨，還是堅(jiān)貞不屈?！　　?/pre>








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