華不注史話

前言

　　濟(jì)南歷史悠久、人文薈萃、文化積淀豐厚，是國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家級(jí)歷史文化名城。這里是中華民族重要史前文化——龍山文化的最初發(fā)現(xiàn)地。相傳，大舜曾耕于歷山，唐宋八大家之一的曾鞏在任北宋齊州（濟(jì)南）太守期間對(duì)此作過(guò)詳實(shí)考證，濟(jì)南亦有舜祠、舜井、娥英祠等舜跡遺存。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，濟(jì)南是齊魯文化的交匯之處，尚功利、求革新的齊文化和重仁義、尚倫理的魯文化在這里有機(jī)融合、兼收并蓄，長(zhǎng)久地滋潤(rùn)了濟(jì)南的地域文化、城市性格。秦漢以來(lái)，又有伏生傳《尚書》、婁敬謀國(guó)策、終軍請(qǐng)纓出使南越、曹操相濟(jì)南等重大歷史人物、事件在這里風(fēng)云際會(huì)，其中伏生口授《尚書》，對(duì)于填補(bǔ)秦始皇焚書坑儒形成的漢初文化真空起到了重要作用。隋唐北宋時(shí)期，濟(jì)南群星璀璨、人才輩出，名相房玄齡，名將秦瓊，高僧義凈，詩(shī)人崔融、員半千、范諷等皆為一世俊杰，李白、杜甫、高適、蘇軾、蘇轍、曾鞏等名流文士或游歷或仕宦于此，詩(shī)圣杜甫留有“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的千古佳句。南宋以后，濟(jì)南文壇更是頻升巨星，李清照、辛棄疾、張養(yǎng)浩、邊貢、李攀龍、李開(kāi)先，皆為一時(shí)領(lǐng)袖詩(shī)壇的大家，再加上新城（今桓臺(tái)）王士稹、淄川蒲松齡（清初新城、淄川均為濟(jì)南府屬縣），可以說(shuō)，宋、元、明、清四代，濟(jì)南文壇在中國(guó)文學(xué)史上占有令人矚目的重要地位。悠久的歷史、燦爛的文化給濟(jì)南留下了眾多文物古跡。長(zhǎng)清孝堂山的東漢石祠，是中國(guó)現(xiàn)存最早的地面建筑，石祠內(nèi)的漢代石刻畫像具有彌足珍貴的歷史與藝術(shù)價(jià)值。建于隋大業(yè)年間的四門塔，是中國(guó)最古老的單層亭閣式石塔。位于長(zhǎng)清的靈巖寺，唐代曾為中國(guó)四大名寺之一，寺內(nèi)40尊泥塑羅漢，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“海內(nèi)第一名塑”。此外，讓濟(jì)南人引以為豪的，還有甲天下的眾多涌泉。元代地理學(xué)家于欽在《齊乘》中贊日：“濟(jì)南山水甲齊魯，泉甲天下。蓋他郡為泉一二數(shù)，此獨(dú)以百計(jì)?！北娙獓娪浚纬闪恕凹壹胰?，戶戶垂楊”的獨(dú)特景觀，成就了濟(jì)南“泉城”美譽(yù)。更兼泉水匯流大明湖，湖在城中，城在景中；南部屏列如黛群山，泉溪淙淙，峰壑森秀。山、泉、湖、河、城有機(jī)融合、交相輝映，濟(jì)南風(fēng)光秀美如此，也就無(wú)怪古人贊嘆“濟(jì)南瀟灑似江南”，而“有心常做濟(jì)南人”了?！　?948年9月24曰，濟(jì)南戰(zhàn)役勝利結(jié)束，濟(jì)南的歷史翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。濟(jì)南人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勵(lì)精圖治，艱苦奮斗，古老的泉城煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。改革開(kāi)放以來(lái)特別是近年來(lái)，市委、市政府深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在毫不動(dòng)搖地抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的同時(shí)，始終把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化擺在重要位置，著力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)得到鞏固，全社會(huì)文明程度不斷提高，公共文化服務(wù)體系日益完善，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力顯著增強(qiáng)。當(dāng)前，濟(jì)南的建設(shè)發(fā)展正站在新的起點(diǎn)上，進(jìn)入了城市建設(shè)跨越提升、經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)、社會(huì)事業(yè)全面突破的關(guān)鍵時(shí)期。進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，對(duì)于我們深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、增強(qiáng)濟(jì)南文化軟實(shí)力、提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力，具有十分重要的意義?！　∫粋€(gè)擁有悠久歷史的民族是幸運(yùn)的，一個(gè)擁有悠久歷史的城市同樣如此。悠久的歷史文化是濟(jì)南不可多得的寶貴財(cái)富和資源優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過(guò)去、面向未來(lái)，以禮敬、自豪的態(tài)度對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)挖掘、整理和科學(xué)揚(yáng)棄，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，是加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。中共濟(jì)南市委宣傳部和濟(jì)南出版社等部門通力合作，編輯出版了這套“濟(jì)南歷史文化讀本”叢書，對(duì)于進(jìn)一步挖掘濟(jì)南歷史文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)全市人民熱愛(ài)濟(jì)南、建設(shè)濟(jì)南的自豪感和自信心，對(duì)于更好地宣傳濟(jì)南、展示濟(jì)南，提高濟(jì)南的知名度和影響力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，必將發(fā)揮重要作用?！　?010年3月

內(nèi)容概要

　　《華不注史話》具體而細(xì)微地介紹了濟(jì)南的名山——華不注山，從地理風(fēng)物，到人文遺跡，再到歷史溯源，以至于華不注山的民間傳說(shuō)，作者對(duì)華不注山及其所承載的歷史文化進(jìn)行了全面的概覽，和深入的解讀。《華不注史話》對(duì)于進(jìn)一步挖掘濟(jì)南歷史文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地宣傳濟(jì)南、展示濟(jì)南，提高濟(jì)南的知名度和影響力具有一定意義。

書籍目錄

前言一 滄海桑田話華山華不注山的命名及山勢(shì)華不注山的由來(lái)華不注山由來(lái)的傳說(shuō)單椒秀澤映名泉滄桑華不注 二 折戟沉沙古戰(zhàn)場(chǎng)齊晉“鞍之戰(zhàn)”三周華不注之另說(shuō)三 鵲華秋色入畫圖鵲華秋色《鵲華秋色》圖的收藏和題跋趙孟頰及周密四 海右古觀華陽(yáng)宮四季殿神院凈土庵泰山行宮三教堂關(guān)帝廟三元宮龍王廟三皇殿棉花殿文昌閣 呂祖祠五 名山奇石兩相映奇石歌猿人石龍虎龜蛇四奇石六 瓜棚柳下聊華山金牛的傳說(shuō)'仙人橋的傳說(shuō)三仙姑石的傳說(shuō)蛙石的傳說(shuō)山頂建真武廟的傳說(shuō)“井臺(tái)會(huì)”的傳說(shuō)主峰山頂?shù)膫髡f(shuō)打柴遇仙的傳說(shuō)石林的傳說(shuō)景光湖的傳說(shuō)l七 磊磊勒銘憶華山摩崖石刻古觀碑碣八 文華詩(shī)麗贊勝景游記詩(shī)篇九 水泊勝境華不注重繪《鵲華秋色》圖附錄華不注山摩崖石刻、奇石位置示意圖 華陽(yáng)宮廟宇、石碑、名樹(shù)位置示意圖古航道示意圖后記

章節(jié)摘錄

　　一 滄海桑田話華山　　華不注山的命名及山勢(shì)　　華不注山，今簡(jiǎn)稱華山。唐代《元和郡縣志》即有記載：“華不注，一名華山?！被蛞蚱鋫髡f(shuō)，或因其形狀，又名金輿山、尖山、尖尖山。　　“華不注”，其實(shí)是一個(gè)比喻，即“華跗（柑向）注”的轉(zhuǎn)音?！叭A”、“花”同音同義，“不”字讀“跗”，即柑，是花萼。華跗，即花骨朵?！叭A不注”是說(shuō)，此山像含苞欲放的荷花骨朵注入湖中?！　“押麨椤吧徸雍保焉奖扔鞒苫ü嵌?，可謂既確切又高雅。國(guó)學(xué)大師季羨林對(duì)此舉非常贊賞，他曾說(shuō)：中國(guó)人沒(méi)有不愛(ài)荷花的（見(jiàn)《清塘荷韻》）。不光這山以其山形被命之“華不注”，就是古時(shí)濟(jì)南古城北郊，北達(dá)鵲山、南至標(biāo)山、東到華山的大片水域的鵲山湖，又因其煙波浩渺、芰荷十里，到唐代干脆叫“蓮子湖”了。這樣說(shuō)來(lái)，華不注山和蓮子湖的命名便都是由荷花而來(lái)了。全國(guó)不少地方的山、河、湖雖有以荷花命名的，但如濟(jì)南的華不注山和四周湖泊均以荷蓮而名，這卻是罕見(jiàn)的了?！　≌?yàn)槿A不注山名高雅，所以人們便把周圍的南臥牛山（光光頂山）、北臥牛山、驢山、九里山、黃臺(tái)山、鵲山、小山、茅山等，看成是“花骨朵”開(kāi)放后的花瓣，將這些山統(tǒng)稱之為“花山（華山）”，這“華山”便成了整個(gè)華不注山群的代稱了。　　華不注山，山勢(shì)奇特，歷代文人也多有描繪。北魏酈道元在《水經(jīng)注》中說(shuō)：“單椒秀澤，虎牙桀立，孤峰特拔。”這是說(shuō)山峰的峻峭。尤其趙孟煩《鵲華秋色》畫面上，那尖峰瘦削之狀，幾乎成了華不注山形的一張定形名片?！　∏宕煺铡跺\秋老屋筆記》題《鵲華秋色》一則中，作者卻從不同的角度看到了華山的另一形象。文日：“華不注山，正面東南向，在八澗堡、竹甸（祝甸）兩村間望之，豐隆丕大，形如決苞芙蓉，故日‘華柑’。趙松雪畫《鵲華秋色》，寄貽周公謹(jǐn)密，在城隅間望之，取其側(cè)面，乃作單椒尖山。后人輾轉(zhuǎn)效顰，無(wú)非尖峰瘦削之形，‘華柑’名目全失真。余舊居竹甸村，華不注山自幼所習(xí)見(jiàn)者，畫正面，山不失華柑之形，非徒翻新尚奇也?！薄　≈煺照f(shuō)的為“決苞”綻放的荷花，是從清代竹（祝）甸村向西北看到的華不注山，我們現(xiàn)在從山的東南、東側(cè)去看，其山形依然如朱照看到的一樣?！　】傊?，華不注山可以從東、南、西、北各個(gè)不同的角度去看、去寫、去畫，使一個(gè)豐富多彩的華不注山秀姿展現(xiàn)在觀者面前?！　∪A不注山的由來(lái)　　大約在距今6億年至4．4億年這段時(shí)間內(nèi)，濟(jì)南還是一片碧波蕩漾的浩瀚大海。濟(jì)南市的西北部約是海的中心，市區(qū)及千佛山以南，則是這海洋的東南邊緣。距今44億年的奧陶紀(jì)晚期，發(fā)生了“加里東造山運(yùn)動(dòng)”，原來(lái)的濟(jì)南海域，海水漸退變?yōu)殛懙?，地面普遍上升，海底巖石逐漸經(jīng)受日曬、風(fēng)吹、雨淋、冰凍及流水沖刷而遭到剝蝕。距今約1．8億年，發(fā)生了“燕山造山運(yùn)動(dòng)”，包括濟(jì)南寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)海底巖層，同泰山周圍地區(qū)一起上升，并形成了南高北低的傾斜，這便是地質(zhì)史上所說(shuō)的“巨大的泰山穹窿構(gòu)造”（以上資料參考陶良喜編著、地質(zhì)出版社出版的《濟(jì)南的泉水》）。在“燕山造山運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，濟(jì)南北部地區(qū)巖層發(fā)生斷裂，為地下深處巖漿向上活動(dòng)提供了通道。隨著巖漿的向上侵入，后又經(jīng)分異及冷凝后，就形成了被統(tǒng)稱為“濟(jì)南輝長(zhǎng)巖”的輝長(zhǎng)巖——閃長(zhǎng)巖類巖石。“齊煙九點(diǎn)”這些散列的孤山，就是濟(jì)南輝長(zhǎng)巖侵人體上部似瘤狀的突起。這些輝長(zhǎng)巖均為堅(jiān)硬的火成巖，其色深灰，有較強(qiáng)的抗風(fēng)化能力?！　∪A不注山周圍地區(qū)，先后經(jīng)歷了“新太古代、古元古代、中新元古代、古生代和新生代”5個(gè)大的地質(zhì)時(shí)期。因內(nèi)力地質(zhì)作用，“巖漿巖發(fā)生多次侵入活動(dòng)，地殼處為抬升狀態(tài)，由于在總體隆升中垂直運(yùn)動(dòng)的差異，使得剝蝕、沉積在本地區(qū)同時(shí)進(jìn)行，高地部位遭到剝蝕，相對(duì)低洼處則形成陸地沉積”。又因地球外部力量引發(fā)的降水、物理、風(fēng)化、剝蝕和堆積作用，于是便形成了華不注山等山體的崩、滑、流及奇峰、怪石的地貌。其主體東西向展布，寬20公里，長(zhǎng)45公里。　　P1-3　　……

編輯推薦

　　《華不注史話》從傳統(tǒng)文化遺存的角度全面展現(xiàn)了濟(jì)南華不注山的迷人之姿，讓讀者從中領(lǐng)略到除卻美景之外，華不注山深厚的歷史文化積淀、美麗的民間神話傳說(shuō)，跟隨作者一起緩慢、細(xì)致、悠閑地去品鑒華不注山的名山勝跡！

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