濟南上古名人故事

前言

濟南歷史悠久、人文薈萃、文化積淀豐厚，是國務院公布的國家級歷史文化名城。這里是中華民族重要史前文化——龍山文化的最初發(fā)現(xiàn)地。相傳，大舜曾耕于歷山，唐宋八大家之一的曾鞏在任北宋齊州（濟南）太守期間對此作過詳實考證，濟南亦有舜祠、舜井、娥英祠等舜跡遺存。春秋戰(zhàn)國時期，濟南是齊魯文化的交匯之處，尚功利、求革新的齊文化和重仁義、尚倫理的魯文化在這里有機融合、兼收并蓄，長久地滋潤了濟南的地域文化、城市性格。秦漢以來，又有伏生傳《尚書》、婁敬謀國策、終軍請纓出使南越、曹操相濟南等重大歷史人物、事件在這里風云際會，其中伏生口授《尚書》，對于填補秦始皇焚書坑儒形成的漢初文化真空起到了重要作用。隋唐北宋時期，濟南群星璀璨、人才輩出，名相房玄齡，名將秦瓊，高僧義凈，詩人崔融、員半千、范諷等皆為一世俊杰，李白、杜甫、高適、蘇軾、蘇轍、曾鞏等名流文士或游歷或仕宦于此，詩圣杜甫留有“海右此亭古，濟南名士多”的千古佳句。南宋以后，濟南文壇更是頻升巨星，李清照、辛棄疾、張養(yǎng)浩、邊貢、李攀龍、李開先，皆為一時領袖詩壇的大家，再加上新城（今桓臺）王士稹、淄川蒲松齡（清初新城、淄川均為濟南府屬縣），可以說，宋、元、明、清四代，濟南文壇在中國文學史上占有令人矚目的重要地位。悠久的歷史、燦爛的文化給濟南留下了眾多文物古跡。

內容概要

　　“海右此亭古，濟南名士多”。對于濟南這座歷史文化名城來說，歷下亭是她的第一人文景觀，名士輩出是她的最為突出的文化現(xiàn)象。《濟南上古名人故事》選取11個上古名人來談論他們的生平志尚、言談行跡，使讀者在輕松閱讀中感受燦爛的濟南民間文化，認識和接受歷史文化蘊涵的現(xiàn)實意義和社會教益，通過傳揚誕生于我們身邊的歷史人物生平事跡，保護和承續(xù)濟南人民代代相傳的文明基因、精神特質、思維方式和文化意識，守護好泉城人民共有的精神家園。

書籍目錄

圣王大舜的故事
大舜的身世
大舜的家庭
舜耕歷山
大舜與濟水
圣王大舜
濟南的舜文化遺跡
鮑叔牙知人善薦
扁鵲行醫(yī)傳奇
扁鵲的里籍和名姓
扁鵲行醫(yī)傳奇
扁鵲之死
鄒衍的學說與事跡
伏生保存與傳授《尚書》
婁敬治國安邦的策略
棄編請纓的少年英雄終軍
公王帶與泰山明堂
死囚出身的宰相王沂
漢元帝皇后王政君
曹操與濟南的緣分
附錄一：上古濟南名人小傳
附錄二：春秋濟南封邑表
附錄三：兩漢濟南封國郡縣職官表
兩漢濟南封國及封國職官
兩漢濟南郡縣職官　
后記

章節(jié)摘錄

插圖：晁錯返回朝廷，上書稱引師法而解說《尚書》大義，文帝很滿意，先后任命晁錯為太子舍人、門大夫、博士。晁錯對《尚書》的傳授是有功的，但他畢竟是個法家人物，他的師從伏生學習《尚書》也只是例行公事，更何況回朝交差后，無論對《尚書》的傳授，還是對《尚書》學的形成，都沒有什么建樹和貢獻。所以從嚴格意義上說，他不是伏生的弟子。而據(jù)《漢書·儒林傳》，在伏生弟子中，真正對《尚書》的傳授和《尚書》學的形成有重大貢獻者，當首推千乘（今山東廣饒）人歐陽生（字和伯）和濟南人張生，漢代今文《尚書》的兩個被立為博士的主要流派歐陽氏學派和大小夏侯學派便是分別始自此二人的。張生，名字不詳。伏生逝世后，張生與同學千乘（今山東廣饒）人歐陽和伯集師說撰成《尚書大傳》41篇，是為漢代解說《尚書》的第一部著作。后征為博士，授《尚書》于魯人夏侯都尉。夏侯都尉傳族子夏侯始昌，夏侯始昌傳族子夏侯勝。夏侯勝又曾師承歐陽和伯的再傳弟子魯人茼卿（倪寬弟子），復傳從兄弟夏侯建。夏侯勝官至長信少傅，著有《大夏侯尚書章句》二十九卷、《大夏侯尚書解詁》二十九卷以及《尚書說》等；夏侯建官至太子太傅，著有《尚書章句》二十九卷、《尚書解詁》二十九卷。由此，今文《尚書》遂有大、小夏侯之學，至宣帝時，俱立于學官，置博士。總之，伏生是漢代傳授《尚書》的第一人，是當之無愧的《尚書》學的開創(chuàng)者，誠如后人評論的那樣：“漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其義?！?/pre>


后記
“海右此亭古，濟南名士多”。對于濟南這座歷史文化名城來說，歷下亭是她的第一人文景觀，名士輩出是她的最為突出的文化現(xiàn)象。這一文化現(xiàn)象可以上溯到遙遠的上古時代，圣王大舜、賢士鮑叔牙、神醫(yī)扁鵲、陰陽五行學派大師鄒衍、兩漢經(jīng)學開創(chuàng)者伏生、漢初謀士婁敬、少年英雄終軍、著名方士公王帶、丞相王訴等等，都是濟南名士的杰出代表。漢末濟南國國相曹操，作為上古時代出仕濟南的名宦代表，也可視為廣義上的濟南名士。上古濟南名士當然還有很多，可惜夏、商、周（西周）三代文字記載尚不完備，古史渺茫，難于稽考；春秋戰(zhàn)國，濟南地區(qū)還不是一個獨立的行政區(qū)劃，史籍中對于濟南人一般皆籠統(tǒng)地寫作“齊人”，要把那時“齊人”中的濟南人分辨出來是很困難的。因此，本書只能選取11個上古名人來談論他們的生平志尚、言談行跡。由于屬于故事性的通俗讀物，書中引用古文一般譯成白話文，資料出處一般也從略了，但是通俗性的敘事并不意味著學術性的降低。事實上，本書對于人選人物的敘述，態(tài)度是嚴謹?shù)?，自與時下盛行的戲說歷史人物有別。當然，由于作者才疏學淺，本書可能還存在許多缺憾，祈望高明教正，以匡不逮。



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