濟(jì)南民間傳說(shuō)

前言

　　濟(jì)南歷史悠久、人文薈萃、文化積淀豐厚，是國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家級(jí)歷史文化名城。這里是中華民族重要史前文化——龍山文化的最初發(fā)現(xiàn)地。相傳，大舜曾耕于歷山，唐宋八大家之一的曾鞏在任北宋齊州（濟(jì)南）太守期間對(duì)此作過(guò)詳實(shí)考證，濟(jì)南亦有舜祠、舜井、娥英祠等舜跡遺存。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，濟(jì)南是齊魯文化的交匯之處，尚功利、求革新的齊文化和重仁義、尚倫理的魯文化在這里有機(jī)融合、兼收并蓄，長(zhǎng)久地滋潤(rùn)了濟(jì)南的地域文化、城市性格。秦漢以來(lái)，又有伏生傳《尚書(shū)》、婁敬謀國(guó)策、終軍請(qǐng)纓出使南越、曹操相濟(jì)南等重大歷史人物、事件在這里風(fēng)云際會(huì)，其中伏生口授《尚書(shū)》，對(duì)于填補(bǔ)秦始皇焚書(shū)坑儒形成的漢初文化真空起到了重要作用。隋唐北宋時(shí)期，濟(jì)南群星璀璨、人才輩出，名相房玄齡，名將秦瓊，高僧義凈，詩(shī)人崔融、員半千、范諷等皆為一世俊杰，李白、杜甫、高適、蘇軾、蘇轍、曾鞏等名流文士或游歷或仕宦于此，詩(shī)圣杜甫留有“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的千古佳句。南宋以后，濟(jì)南文壇更是頻升巨星，李清照、辛棄疾、張養(yǎng)浩、邊貢、李攀龍、李開(kāi)先，皆為一時(shí)領(lǐng)袖詩(shī)壇的大家，再加上新城（今桓臺(tái)）王士稹、淄川蒲松齡（清初新城、淄川均為濟(jì)南府屬縣），可以說(shuō)，宋、元、明、清四代，濟(jì)南文壇在中國(guó)文學(xué)史上占有令人矚目的重要地位。悠久的歷史、燦爛的文化給濟(jì)南留下了眾多文物古跡。長(zhǎng)清孝堂山的東漢石祠，是中國(guó)現(xiàn)存最早的地面建筑，石祠內(nèi)的漢代石刻畫(huà)像具有彌足珍貴的歷史與藝術(shù)價(jià)值。建于隋大業(yè)年間的四門(mén)塔，是中國(guó)最古老的單層亭閣式石塔。位于長(zhǎng)清的靈巖寺，唐代曾為中國(guó)四大名寺之一，寺內(nèi)40尊泥塑羅漢，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“海內(nèi)第一名塑”。此外，讓濟(jì)南人引以為豪的，還有甲天下的眾多涌泉。元代地理學(xué)家于欽在《齊乘》中贊日：“濟(jì)南山水甲齊魯，泉甲天下。蓋他郡為泉一二數(shù)，此獨(dú)以百計(jì)?！北娙獓娪?，形成了“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”的獨(dú)特景觀(guān)，成就了濟(jì)南“泉城”美譽(yù)。更兼泉水匯流大明湖，湖在城中，城在景中；南部屏列如黛群山，泉溪淙淙，峰壑森秀。山、泉、湖、河、城有機(jī)融合、交相輝映，濟(jì)南風(fēng)光秀美如此，也就無(wú)怪古人贊嘆“濟(jì)南瀟灑似江南”，而“有心常做濟(jì)南人 ”了?！　?948年9月24日，濟(jì)南戰(zhàn)役勝利結(jié)束，濟(jì)南的歷史翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。　　濟(jì)南人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勵(lì)精圖治，艱苦奮斗，古老的泉城煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。改革開(kāi)放以來(lái)特別是近年來(lái)，市委、市政府深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，在毫不動(dòng)搖地抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的同時(shí)，始終把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化擺在重要位置，著力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)得到鞏固，全社會(huì)文明程度不斷提高，公共文化服務(wù)體系曰益完善，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力顯著增強(qiáng)。當(dāng)前，濟(jì)南的建設(shè)發(fā)展正站在新的起點(diǎn)上，進(jìn)入了城市建設(shè)跨越提升、經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)、社會(huì)事業(yè)全面突破的關(guān)鍵時(shí)期。進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，對(duì)于我們深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、增強(qiáng)濟(jì)南文化軟實(shí)力、提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力，具有十分重要的意義?！　∫粋€(gè)擁有悠久歷史的民族是幸運(yùn)的，一個(gè)擁有悠久歷史的城市同樣如此。悠久的歷史文化是濟(jì)南不可多得的寶貴財(cái)富和資源優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過(guò)去、面向未來(lái)，以禮敬、自豪的態(tài)度對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)挖掘、整理和科學(xué)揚(yáng)棄，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，是加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。中共濟(jì)南市委宣傳部和濟(jì)南出版社等部門(mén)通力合作，編輯出版了這套“濟(jì)南歷史文化讀本”叢書(shū)，對(duì)于進(jìn)一步挖掘濟(jì)南歷史文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)全市人民熱愛(ài)濟(jì)南、建設(shè)濟(jì)南的自豪感和自信心，對(duì)于更好地宣傳濟(jì)南、展示濟(jì)南，提高濟(jì)南的知名度和影響力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，必將發(fā)揮重要作用。

內(nèi)容概要

　　《濟(jì)南民間傳說(shuō)》編者將委頓于草莽、殘存于市井的口傳文學(xué)作品采集起來(lái)，精選其中的27項(xiàng)，生動(dòng)鮮活地呈現(xiàn)給更大范圍的民眾，為的就是讓“魚(yú)”成為真正的“活魚(yú)”，使讀者在輕松閱讀中感受燦爛的濟(jì)南民間文化，認(rèn)識(shí)和接受歷史文化蘊(yùn)涵的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)教益，通過(guò)傳揚(yáng)誕生于我們身邊的民間傳說(shuō)，保護(hù)和承續(xù)濟(jì)南人民代代相傳的文明基因、精神特質(zhì)、思維方式和文化意識(shí)，守護(hù)好泉城人民共有的精神家園。

書(shū)籍目錄

引言閔子騫的傳說(shuō)單衣順母寬厚之心動(dòng)合鄰拒做邑宰華山、華陽(yáng)宮的傳說(shuō)忠臣逄丑父景光湖的來(lái)歷藍(lán)橋怨山門(mén)石與金牛洞妙傳吃了道士餓死狼五月十三祭天習(xí)俗五月十三祭天習(xí)俗的由來(lái)關(guān)公磨刀日大明湖的傳說(shuō)大明湖的來(lái)歷“霪雨不漲，久旱不涸”大明湖里蛙不鳴鐵公祠清婉杜梨樹(shù)東平陵城的傳說(shuō)施展法術(shù)筑古城60年等一回“現(xiàn)城”無(wú)心菜與比干迎親隊(duì)伍繞城外大舜的傳說(shuō)大舜鳳凰轉(zhuǎn)世的傳說(shuō)舜耕歷山大舜捕魚(yú)又燒陶大舜受禪做帝王鮑叔牙的傳說(shuō)“管鮑分金”顯情義鮑叔牙輔佐齊桓公即位力薦管仲做宰相鮑叔牙祝酒施規(guī)勸辛棄疾少年的傳說(shuō)月下殺金兵火燒金營(yíng)巧助義軍過(guò)關(guān)卡黃巢村的傳說(shuō)黃巢轉(zhuǎn)戰(zhàn)大黃草峪五月端午插艾蒿神牛助戰(zhàn)歷城民問(wèn)的傳說(shuō)終軍的故事趙孟頻與《鵲華秋色圖》公公山的傳說(shuō)掌柜巧要賬章丘地名的傳說(shuō)文祖村村名的來(lái)歷前營(yíng)村、后營(yíng)村、中營(yíng)村、西營(yíng)村的來(lái)歷茂李村的由來(lái)石斑鳩村的傳說(shuō)襲勖的傳說(shuō)甘做教諭襲勖改詩(shī)易襲姓謝主恩“三藏法師”義凈的傳說(shuō)義凈降生義凈西行求法取經(jīng)“五股穿心柏”的傳說(shuō)更雞橋邊穿心柏郭巨埋兒的傳說(shuō)郭巨埋兒的傳說(shuō)故事黃巢寨的傳說(shuō)黃巢倒穿靴巧計(jì)突重圍“造甲峪”的來(lái)歷孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)扁鵠的傳說(shuō)扁鵲與蔡桓公扁鵲贊譽(yù)兩兄長(zhǎng)的故事“神醫(yī)”盛名的由來(lái)孫臏與龐涓的傳說(shuō)孫臏慘遭師弟摧殘“圍魏救趙”的故事馬陵之戰(zhàn)馬山的傳說(shuō)馬山齊長(zhǎng)城鬼谷洞栝樓的故事婁敬洞山的傳說(shuō)婁敬洞的傳說(shuō)血濺石與油葫蘆鳥(niǎo)張仙祠旁鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴玉皇山的傳說(shuō)唐王寨遺址的來(lái)歷老油鍋的故事崮山饃饃的由來(lái)靈巖寺的傳說(shuō)朗公說(shuō)法“獸歸伏，石點(diǎn)頭”靈巖山三泉的傳說(shuō)凄楚哀怨的“王干哥”雞鳴山的傳說(shuō)砍不盡的靈巖柏“和圣”柳下惠的傳說(shuō)“坐懷不亂”的故事“和圣”之稱(chēng)的由來(lái)展禽（柳下惠）授意智退齊師平頂屋的來(lái)歷于閣老的傳說(shuō)8齡童中秀才人小志大才氣高帝王之師于慎行賦詩(shī)妙為妻解圍“于家胡同”的來(lái)歷“管仲三歸臺(tái)”的傳說(shuō)“管仲三歸臺(tái)”的故事管仲井的傳說(shuō)三歸臺(tái)前“拜把子”張爾岐的傳說(shuō)真正江南大主考“白菜蟈蟈”圖江北先生明察江南事剪紙成“精”后記

章節(jié)摘錄

　　兩千多年前，魯國(guó)有個(gè)大孝子，姓閔，名損，字子騫。閔子騫幼年失去母親，后來(lái)，父親給他娶了個(gè)后娘，又添了兩個(gè)弟弟?！　『竽锲难蹆?，對(duì)親生兒子百般疼愛(ài)，對(duì)閔子騫卻十分刻毒。甚至，后娘縫制棉襖竟也暗中使壞。她給兩個(gè)親生兒子棉襖里絮的是棉花，輕薄保暖；而給閔子騫棉襖里絮的是蘆花，看著挺厚實(shí)，可一點(diǎn)也不暖和。　　寒冬的一天，父親帶著3個(gè)兒子外出。年幼的閔子騫迎著寒風(fēng)，駕著馬車(chē)，身體凍得瑟瑟發(fā)抖。父親見(jiàn)到閔子騫這副樣子，不由想起他后娘常罵的那句“好吃懶做的賤骨頭”的話(huà)，忿忿地說(shuō)：“看你這沒(méi)出息的熊樣兒，穿得比誰(shuí)都厚，還這么窮哆嗦?！?路上，陣陣寒風(fēng)襲來(lái)，早已被凍僵雙手的閔子騫在拐彎時(shí)一下沒(méi)勒緊韁繩，馬車(chē)便跑岔了路。這下閔子騫的父親可火了，順手抄起馬鞭就朝閔子騫抽了過(guò)去。閔子騫的棉襖被抽破了，蘆花從破口處冒了出來(lái)，經(jīng)呼呼的北風(fēng)一吹，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。　　“咋會(huì)是蘆花？”父親愣住了，心里犯著嘀咕。他隨即轉(zhuǎn)身，在小兒子的棉襖邊角挑破個(gè)口，看到的卻是新棉花。這下父親明白了，原來(lái)是后娘狠心，故意用不保暖的蘆花給閔子騫絮棉襖！ 回到家，父親大罵妻子，要寫(xiě)休書(shū)。眼看這個(gè)家就要離散，閔子騫趕緊跪在父親面前，含淚求情：“有后娘在，最多是我一個(gè)人受凍；后娘走了，兩個(gè)弟弟就會(huì)和我一樣，仨孩子都會(huì)受凍?！?閔子騫以德報(bào)怨的孝行感動(dòng)了父母，父親留下了后娘。后娘慚愧不已。　　……

編輯推薦

　　2006年和2008年，濟(jì)南市人民政府先后分兩批公布了市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，列入濟(jì)南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間傳說(shuō)計(jì) 29項(xiàng)。這29項(xiàng)民間傳說(shuō)，每一題下都包含若干小故事。經(jīng)過(guò)梳理篩選，本書(shū)只選收了較有代表性的27項(xiàng)近90個(gè)小故事。　　這些濟(jì)南民間傳說(shuō)，都具有鮮明的地方特色和一定的文化價(jià)值，是濟(jì)南歷史文化的重要組成部分。

圖書(shū)封面

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