中國學研究（第13輯）

內容概要

　　《中國學研究（第13輯）》所收錄的論文稿件，內容涉及中國文學、語言學、歷史學、哲學、藝術學和宗教學等。其撰寫人員一般是博士畢業(yè)或具有副教授以上專業(yè)技術職務的大學教師或專職研究人員，在中國留學即將畢業(yè)的國外優(yōu)秀博士生的論文也在遴選之列。稿件一般由編委會集體討論決定，必要時送請有關專家預審。本專輯倡導學術自由，鼓勵創(chuàng)新，實行百花齊放、百家爭鳴，旨在為繁花似錦的學術園地增添一道亮麗的色彩。

作者簡介

編者：吳兆路 （日本）甲斐勝二 林俊相

書籍目錄

專家論壇《周易》的婚姻家庭觀述論(續(xù))／李笑野菊花的象征和韓國的菊花圖／李仙玉(韓國全南大學)高駢《山亭夏日》篇中的一文字異同問題／甲斐勝二(日本福岡大學)明代《楚辭》評點本敘錄二種／羅劍波漢魏六朝唐宋文學研究文學核心價值視野下的泛義宮體／宋桔從漢代詠鳥賦看中國文學的自影高佩佩蕭綱詩歌自然描寫語言的新變／劉燕歌從《西征賦》看潘岳的政治思想與藝術技巧／何祥榮(中國香港)圖畫與勸誡——《列女傳》及列女屏風圖與漢代宮廷生活的關系／劉賽淺析《洛神賦》中的謎／鐘菡鮑照與幕府／王琳妮論唐傳奇“詩筆”之藝術手法／陳曉紅柳宗元在宋代的影響／鐘揚韋莊部分補遺詩歌系年蠡測／王魁星紅似相思綠似愁——夢窗詞色彩美學考察／董伯韜元明清文學研究試論《金鰲新話》的獨特性——以《剪燈新話》為參照／石曉玲中國古代自傳性作品中的一朵奇葩——試論《浮生六記》的傳記學價值／孟暉愧而不止——論方孝孺的詩歌道路／鄭婷略論清代樸學的興盛緣由／夏寧古代文學理論批評論紀昀對《文心雕龍》文體論的評點／李婧姚華戲曲源變觀論略／耿祥偉閏永王漁洋“神韻”說之詩學精神／樸均雨(韓國)論李何之爭中“法”之相關問題／王露從贈序看唐人散文的傳播／王燁現當代文學研究沈從文書信的文學性研究／狄霞晨論胡適思想的三大理論來源及其構建／賈國寶重評陳寅恪的陶淵明研究／田晉芳巴金筆下的盧梭／孫偉紅無法擺脫的障礙與平庸——韓東小說論／李小杰生命歡歌中的張揚與騷動——汪曾祺小說中的女性形象淺析／薛祖清20世紀三四十年代的上海與錢鐘書的創(chuàng)作／許麗青語言修辭學研究動態(tài)的語境觀／曹京淵漢語同義詞的模糊聚類分析芻議／賈璐再論《俗務要名林》的反切和直音／郭麗來源于《春秋公羊傳》的典故詞／姚堯“語言污染”之“百家爭鳴”／劉莉從語言現象看民族生存觀／凱麗比努文化學研究武亦載道——先秦戰(zhàn)爭觀對中國軍事文化的影響／高天宗族權力與邊緣人身份的形塑——明清時期南豐縣石郵村儺藝人身份的人類學探析／曾瀾唐宋申錫案考辨／李向菲紅色與中國民間信仰／陳瑾淵高校體育文化實踐與思考／王麗娜顧楠文獻學研究馬王堆漢墓帛書《五十二病方》研究綜述／劉欣淺談石印本的類型和鑒定——以掃葉山房石印本為例／楊麗瑩略論《殿本宋書考證》／周典富近八十年來嘉業(yè)堂研究綜述／陳誼比較文學研究淺談孔子與柏拉圖的音樂觀／徐貞近當代日本的《楚辭》研究／王海遠從《海上花》到張愛玲小說中西結合的發(fā)展／王麗婷穿越時空的對話與交流——魯迅與劉勰文學批評之比較／婁曉凱淺析西部與文學的關系／MuhammadAliElzayat(阿里)埃及中國文化在國外七七前夕中國留學生于東京開展的話劇運動／間扶桑子(日本)《水滸傳》傳人日本后的影響／木村淳哉(日本)法國漢學家葛蘭言及其漢學研究／朱丁

章節(jié)摘錄

插圖：《隨·彖傳》又依卦構的意義指向，給予了進一步的解釋，表達了經過西周的實踐之后和社會新的發(fā)展變化而帶來的對婚姻問題的進一步認識，對《易經》思想的更為深入地發(fā)掘?！半S，剛來而下柔，動而說（悅）。隨，大亨，貞無咎?！彼钊氲刂该髁嗽诨橐鲞^程中女子宜“貞”，宜靜，男子宜動宜求?！峨S》卦下震為陽，為長男，為動；上兌為陰，為柔，為少女。陽剛前來，謙恭地居于陰柔之下，有感于陰，陽動而陰柔相感欣悅，樂于隨從。這樣，陽剛震動，陰柔相隨，大得亨通。只有守持貞正，才沒有咎害。在婚姻過程中，陰柔宜守正待求，不能自己急急往就陽剛，只有陽剛感應自己，自己欣悅相隨才會“無咎”。女子非禮妄動，放任自己的情感、意志，都將是難免其“咎”的。在《彖傳》的說法里，一方面，綜合了《易》理對女子非“貞”人格、行為的各種否定并引而深之，另一方面，它也說明了《易經》所提觀念的穩(wěn)定性和在那一歷史、那一文化背景下的深刻性與合理性——在婚姻問題上，它要求的不是全面符合人性的道理，而是要符合那一歷史過程中社會要求的道理，那一豐十會的內涵不變，這個道理就不會變?！跺鑲鳌肥前选兑捉洝返牡览砀忧逦蜕羁袒?。當然，能相感動而追隨，就一般的人性意義上說，也具有它的合理性，具有它理解、尊重人性的一面，這就是，在守正的前提下，《周易》承認情感的價值和意義。它不是后來教條意義上的“存天理，滅人欲”。《隨》卦綜合說明了婚姻的基本方向，《咸》、《漸》兩卦則從具體側面說明了婚姻以正的方向、原則問題?！断獭坟詮摹叭∨钡慕嵌日f明了男子往求女子，要以正相求；《漸》卦從女子出嫁的角度，說明了女子出嫁要持正循禮而往。兩卦從具體的側面，完整地展現了《周易》的婚姻以正的觀念?！断獭罚ㄝ拢骸跋?，亨，利貞；取女吉?！薄断獭坟韵笳鹘桓校袘?。其卦下艮為陽，為少男；上兌為陰，為少女。該卦陰陽通感，交相應和。《正義》謂：“此卦明人倫之始，夫婦之義，必須男女共相感應，方成夫婦?！碑斀桓兄畷r，卦辭在肯定了必致亨通之后，接著即強調“利貞”，說明男女“交感”以“正道”結為婚姻才能吉祥。《正義》說：“既相感應，乃得亨通；若以邪道相通，則兇害斯及，故利在貞正；既感以正，即是婚姻之善?！本拓韵罂矗秦懻@吉之象。少女居上而守正以待，少男在下向上求娶；陽剛居下卦，陽性上揚，陰柔居上卦，陰性就下，陰陽交感遂成婚姻。全卦是女貞而待，男子前往求娶之象。

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《中國學研究(第13輯)》是由濟南出版社出版的。

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