濟南史話

前言

濟南歷史悠久、人文薈萃、文化積淀豐厚，是國務院公布的國家級歷史文化名城。這里是中華民族重要史前文化——龍山文化的最初發(fā)現(xiàn)地。相傳，大舜曾耕于歷山，唐宋八大家之一的曾鞏在任北宋齊州（濟南）太守期間對此作過詳實考證，濟南亦有舜祠、舜井、娥英祠等舜跡遺存。春秋戰(zhàn)國時期，濟南是齊魯文化的交匯之處，尚功利、求革新的齊文化和重仁義、尚倫理的魯文化在這里有機融合、兼收并蓄，長久地滋潤了濟南的地域文化、城市性格。秦漢以來，又有伏生傳《尚書》、婁敬謀國策、終軍請纓出使南越、曹操相濟南等重大歷史人物、事件在這里風云際會，其中伏生口授《尚書》，對于填補秦始皇焚書坑儒形成的漢初文化真空起到了重要作用。隋唐北宋時期，濟南群星璀璨、人才輩出，名相房玄齡，名將秦瓊，高僧義凈，詩人崔融、員半千、范諷等皆為一世俊杰，李白、杜甫、高適、蘇軾、蘇轍、曾鞏等名流文士或游歷或仕宦于此，詩圣杜甫留有“海右此亭古，濟南名士多”的千古佳句。南宋以后，濟南文壇更是頻升巨星，李清照、辛棄疾、張養(yǎng)浩、邊貢、李攀龍、李開先，皆為一時領袖詩壇的大家，再加上新城（今桓臺）王士稹、淄川蒲松齡（清初新城、淄川均為濟南府屬縣），可以說，宋、元、明、清四代，濟南文壇在中國文學史上占有令人矚目的重要地位。悠久的歷史、燦爛的文化給濟南留下了眾多文物古跡。

內(nèi)容概要

　　濟南歷史悠久、人文薈萃、文化積淀豐厚，是國務院公布的國家級歷史文化名城。這里是中華民族重要史前文化——龍山文化的最初發(fā)現(xiàn)地。相傳，大舜曾耕于歷山，唐宋八大家之一的曾鞏在任北宋齊州（濟南）太守期間對此作過詳實考證，濟南亦有舜祠、舜井、娥英祠等舜跡遺存。

書籍目錄

一 徘徊在傳統(tǒng)中的濟南——鴉片戰(zhàn)爭時期的濟南／1二 獨具特色的千年古城——老地圖見證濟南城市變遷／8三 自強求富除患安良——山東巡撫丁寶楨／17四 “寧隨孔子下地獄，不跟耶穌上天堂”——濟南人民的反洋教活動／24五 遲到的變革——清末新政時期的濟南／32六 開啟現(xiàn)代化的大幕——濟南自開商埠／42七 辛亥風云蕩泉城——曇花一現(xiàn)的山東獨立／51八 “山東問題”引發(fā)愛國洪流——五四運動在濟南／59九 紅色火種播撒大地——濟南共產(chǎn)黨組織的創(chuàng)建與發(fā)展／67十 歷下喋血泉城涂炭——“濟南慘案”始末／75十一 魯商尋蹤——老字號與濟南近現(xiàn)代工商文明／83十二 中西融匯——濟南文教的新氣象／93十三 歐風美雨潤古城——多元化的濟南社會生活／102十四 古城新生——濟南戰(zhàn)役／111參考書目／119后記／120

章節(jié)摘錄

插圖：清末濟南寺廟之多、香火之盛有“五里一廟，十里一寺”、“有村就有廟，有廟就有香火”之說。這些廟宇寺觀、祠堂中所供奉的神靈牌位，有的屬于宗教信仰，但更多的是對自然神的崇拜和人物的崇拜，這既是中國民眾的信仰習俗，也是歷代封建統(tǒng)治階級用以進行精神統(tǒng)治的一種手段。所謂“四海之大，人物之眾，王法所不及治者，幸有神道默助至教”，道出了其中的秘密所在。廟、壇、寺、觀周圍可以進行貿(mào)易，有助于商品交流，商人因此也樂于出資辦理廟會，為普通民眾提供宴飲集會的交際場所。不少寺廟建有戲樓，如督城隍廟、縣城隍廟、趵突泉的呂祖廟、藥王廟、大明湖北岸的北極廟都有戲樓，年節(jié)、廟會、求雨還愿期間都要唱戲，廣大民眾不用買票便可前來觀賞。所以逛廟會，燒香拜佛、看戲，成為普通百姓消閑的重要方式之一。由于官方的提倡和戲曲小說的普及，關公成為城郊居民心目中忠勇仁義的化身。舊時人們認定土地神掌管死人的戶籍，人死后首先要到土地廟報到，因此，關公廟和土地廟數(shù)量最多，香火最盛。到清代，濟南民間崇祀泰山女神碧霞元君風行一時。大明湖南岸建有泰山行宮，是府城的祭祀中心。在南郊玉函山上，仿泰山格局，修建了石級盤道，并于山頂修建了較大的元君廟，居民稱之為“小泰山”，成為每年3月末城區(qū)市民朝山進香的勝地。除此之外，還有每年陰歷的三月初三到會仙山朝拜西王母廟的踏青活動，以及九月九日到千佛山、佛慧山登高遷祓的習俗。宗教侵略是西方國家對山東侵略活動中的一個重要方面。鴉片戰(zhàn)爭前，西方宗教已經(jīng)在濟南傳播。據(jù)記載，正式到濟南來傳教的是意大利人龍華民，他于崇禎九年（1636），從北京來濟南傳教。在山東許多城鎮(zhèn)，甚至包括濟南府，都建立起了基督教會。順治七年（1650），天主教方濟各會差西班牙神甫嘉伯樂到濟南傳教，在城里將軍廟建了第一所天主教堂。順治十七年（1660），又在城西北陳家樓建立了陳家樓天主教堂。由于教士倚勢欺民，包庇縱容教徒，引起群眾義憤，雍正二年（1724）洋教堂被百姓拆除，外國神甫也被趕走。

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