辛棄疾

前言

濟(jì)南歷史悠久、人文薈萃、文化積淀豐厚，是國務(wù)院公布的國家級歷史文化名城。這里是中華民族重要史前文化——龍山文化的最初發(fā)現(xiàn)地。相傳，大舜曾耕于歷山，唐宋八大家之一的曾鞏在任北宋齊州(濟(jì)南)太守期間對此作過詳實(shí)考證，濟(jì)南亦有舜祠、舜井、娥英祠等舜跡遺存。春秋戰(zhàn)國時期，濟(jì)南是齊魯文化的交匯之處，尚功利、求革新的齊文化和重仁義、尚倫理的魯文化在這里有機(jī)融合、兼收并蓄，長久地滋潤了濟(jì)南的地域文化、城市性格。秦漢以來，又有伏生傳《尚書》、婁敬謀國策、終軍請纓出使南越、曹操相濟(jì)南等重大歷史人物、事件在這里風(fēng)云際會，其中伏生口授《尚書》，對于填補(bǔ)秦始皇焚書坑儒形成的漢初文化真空起到了重要作用。隋唐北宋時期，濟(jì)南群星璀璨、人才輩出，名相房玄齡，名將秦瓊，高僧義凈，詩人崔融、員半千、范諷等皆為一世俊杰，李白、杜甫、高適、蘇軾、蘇轍、曾鞏等名流文士或游歷或仕宦于此，詩圣杜甫留有“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的千古佳句。南宋以后，濟(jì)南文壇更是頻升巨星，李清照、辛棄疾、張養(yǎng)浩、邊貢、李攀龍、李開先，皆為一時領(lǐng)袖詩壇的大家，再加上新城(今桓臺)王士稹、淄川蒲松齡(清初新城、淄川均為濟(jì)南府屬縣)，可以說，宋、元、明、清四代，濟(jì)南文壇在中國文學(xué)史上占有令人矚目的重要地位。悠久的歷史、燦爛的文化給濟(jì)南留下了眾多文物古跡。長清孝堂山的東漢石祠，是中國現(xiàn)存最早的地面建筑，石祠內(nèi)的漢代石刻畫像具有彌足珍貴的歷史與藝術(shù)價值。建于隋大業(yè)年間的四門塔，是中國最古老的單層亭閣式石塔。位于長清的靈巖寺，唐代曾為中國四大名寺之一，寺內(nèi)40尊泥塑羅漢，被梁啟超譽(yù)為“海內(nèi)第一名塑”。此外，讓濟(jì)南人引以為豪的，還有甲天下的眾多涌泉。元代地理學(xué)家于欽在《齊乘》中贊曰：“濟(jì)南山水甲齊魯，泉甲天下。蓋他郡為泉一二數(shù)，此獨(dú)以百計?！北娙獓娪?，形成了“家家泉水，戶戶垂楊”的獨(dú)特景觀，成就了濟(jì)南“泉城”美譽(yù)。更兼泉水匯流大明湖，湖在城中，城在景中；南部屏列如黛群山，泉溪淙淙，峰壑森秀。山、泉、湖、河、城有機(jī)融合、交相輝映，濟(jì)南風(fēng)光秀美如此，也就無怪古人贊嘆“濟(jì)南瀟灑似江南”，而“有心常做濟(jì)南人”了。    1948年9月24日，濟(jì)南戰(zhàn)役勝利結(jié)束，濟(jì)南的歷史翻開了嶄新的一頁。濟(jì)南人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勵精圖治，艱苦奮斗，古老的泉城煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。改革開放以來特別是近年來，市委、市政府深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在毫不動搖地抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心的同時，始終把發(fā)展社會主義先進(jìn)文化擺在重要位置，著力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，積極繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)得到鞏固，全社會文明程度不斷提高，公共文化服務(wù)體系日益完善，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力顯著增強(qiáng)。當(dāng)前，濟(jì)南的建設(shè)發(fā)展正站在新的起點(diǎn)上，進(jìn)入了城市建設(shè)跨越提升、經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級、社會事業(yè)全面突破的關(guān)鍵時期。進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)，推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展，對于我們深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、增強(qiáng)濟(jì)南文化軟實(shí)力、提升城市綜合競爭力，具有十分重要的意義。    一個擁有悠久歷史的民族是幸運(yùn)的，一個擁有悠久歷史的城市同樣如此。悠久的歷史文化是濟(jì)南不可多得的寶貴財富和資源優(yōu)勢。堅持依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過去、面向未來，以禮敬、自豪的態(tài)度對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過挖掘、整理和科學(xué)揚(yáng)棄，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，是加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。中共濟(jì)南市委宣傳部和濟(jì)南出版社等部門通力合作，編輯出版了這套“濟(jì)南歷史文化讀本”叢書，對于進(jìn)一步挖掘濟(jì)南歷史文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)全市人民熱愛濟(jì)南、建設(shè)濟(jì)南的自豪感和自信心，對于更好地宣傳濟(jì)南、展示濟(jì)南，提高濟(jì)南的知名度和影響力，推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，必將發(fā)揮重要作用。    2010年3月

內(nèi)容概要

　　辛棄疾，南宋愛國詞人。辛棄疾存詞600多首。強(qiáng)烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。辛棄疾的始祖辛維葉，在唐曾任大理寺評事，由隴西狄道遷濟(jì)南，故世為濟(jì)南人。本書是“濟(jì)南歷史文化讀本”之《辛棄疾》，通過發(fā)掘史料，全面如實(shí)地勾勒出辛棄疾曲折的一生?！　　稘?jì)南歷史文化讀本：辛棄疾》既是對辛棄疾這位大英雄和大文豪的敬仰，也是山東人自身豪俠仗義精神的一種傳承。

書籍目錄

引言：風(fēng)流不可攀，誰結(jié)一丘壑  ——壯健如虎的英雄在濟(jì)南的誕生一  壯歲旌旗擁萬夫，錦檐突騎渡江初  ——震動南宋朝野的青年抗金將軍二  醉拍欄桿看吳鉤，何人會我登臨意  ——屈居州縣佐貳小官的第一個十年三  還記得，夢中行遍，江南江北  ——?dú)v任多處封疆大吏的第二個十年四  稼軒日向兒童說，帶湖買得新風(fēng)月  ——落職閑居上饒帶湖別墅的十年五  老去不堪誰似我，青山活計費(fèi)尋思  ——任福建提刑和安撫使的短暫三年六  卻將萬字平戎策，換得東家種樹書  ——為時八年之久的瓢泉隱士生涯七  誰念我、新涼燈火，一編太史公書  ——短暫的紹興知府兼浙東安撫使之任八  憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否  ——在鎮(zhèn)江府籌措北伐的日日夜夜九  江頭日日打頭風(fēng)，憔悴歸來邴曼容  ——老英雄在鉛山瓢泉的最后日子十  若將詞筆論青兕，端合旌旗擁萬夫  ——我國古代文學(xué)史上第一流的詞人

章節(jié)摘錄

辛棄疾詞集里可以比較確切地推斷為在江陰寫的新詞是這樣一首：    滿江紅·暮春    家住江南，又過了、清明寒食?；◤嚼铩⒁环L(fēng)雨，一番狼藉。紅粉暗隨流水去，園林漸覺清陰密。算年年、落盡刺桐花，寒無力。    庭院靜，空相憶。無說處，閑愁極。怕流鶯乳燕，得知消息。尺素如今何處也，彩云依舊無蹤跡。謾教人、羞去上層樓，平蕪碧。    按字面理解，這首詞像是描寫一位少女傷春懷人之情的作品，但仔細(xì)品讀，可以發(fā)現(xiàn)它似是通過藝術(shù)象征的手法，寄寓作者的政治感情。清人陳廷焯《白雨齋詞話》說此詞：“可作無題，亦不定是綺語”。這是猜測它不一定是寫男女之情，而是另有寄托。鄧廣銘先生《稼軒詞編年箋注(增訂本)》于本篇編年說明中云：“其下之‘一番風(fēng)雨，一番狼藉’，蓋即指符離之慘敗而言?！苯Y(jié)合當(dāng)時作者的心態(tài)和張浚北伐剛剛失敗的時局來看，這些推斷是很有道理的。    詞的上片著力鋪寫暮春花殘粉褪的狼藉景象，政治感情已暗含其中。首二句，交代自己由北人南，寄居江南，已過了兩個春天的經(jīng)歷。“又”字下得極切，光陰蹉跎而壯志未酬的悲慨已寄寓于此中。以下風(fēng)狂雨猛、百卉凋零的暮春之景，既用以暗喻當(dāng)時政治、軍事局勢，暗指抗戰(zhàn)“春光”已逝，同時也為下片專門抒發(fā)自己的怨情先做一番鋪墊。“算年年”二句，更是曲折地表達(dá)了作者美好愿望一次次落空的心情。    詞的下片，借助對深閨女子懷春之情的描寫，來寄寓自己政治上的孤憤?！巴ピ红o”者，政局萬馬齊喑，沒有事業(yè)發(fā)展的動靜可言?！翱障鄳洝闭?，在此環(huán)境中，空盼好消息而不可得。“無說處”二句，進(jìn)而傾訴自己政治上缺少知音的苦悶。“怕流鶯乳燕”二句，意思更為含蓄曲折：閨中人怕多嘴的鶯燕得知心事，正應(yīng)合辛棄疾這個北方“歸正人”險惡的政治處境，是他在上孝宗皇帝書中所自陳的“臣孤危一身久矣……顧恐言未脫口而禍不旋踵”這樣一種畏禍心態(tài)的形象化展現(xiàn)。南宋朝廷對這位北方壯士的忌刻之深和投降派小人的讒言之多，于此可見一斑。閨中女子所日夜盼望的“尺素”，自然是喻指有關(guān)抗金大業(yè)的好消息。而女子所哀傷的春去不歸，顯然關(guān)合作者心中所想的時機(jī)空失，理想未能實(shí)現(xiàn)。詞的末二句，以景結(jié)情，以女子怕登高樓只見碧野不見情人，更深一層地表達(dá)了作者對國事的失望。由上面的分析可見，這首詞的主題是抒寫辛棄疾的愛國幽憤，但它與作者通常在抒發(fā)這類情感時習(xí)用的直抒胸臆和大發(fā)牢騷的做法有所不同，采取了曲喻的筆法，風(fēng)格是含蓄柔婉的。    由上面這些詞作所反映的情況可見，辛棄疾與南宋朝廷之間的關(guān)系，真是如常言所道：落花有意，流水無情。為辛棄疾始料所不及的是，南宋朝廷是一個極端腐朽、極端軟弱無能的賣國政權(quán)，因而他雖然滿腔熱情地南歸于宋，傾其全力奮斗了大半輩子，卻未能實(shí)現(xiàn)其北伐中原、統(tǒng)一祖國的遠(yuǎn)大政治理想。    以后的事實(shí)證明，辛棄疾想從南方打回山東、打回中原的夢落空了！    這是因?yàn)椋盒翖壖搽m然確實(shí)是一個堪當(dāng)國之棟梁的政治家和軍事家，但不幸的是南歸之后一直沒有找到大展鴻才的機(jī)會和環(huán)境。他南歸的當(dāng)年夏天，老玩家宋高宗趙構(gòu)做了三十五六年的偏安皇帝之后，有些厭倦了，想退位了好有閑暇天天去西子湖玩兒去。于是在接見辛棄疾之后不久，就自稱太上皇，將金鑾寶殿讓給了他的過繼兒子趙奮，是為宋孝宗。這位孝宗皇帝即位之初倒有一番雄心壯志，立意要用武力北伐中原，勝利后還于舊都。第二年，趙奮聽從了主戰(zhàn)派大臣張浚的意見，起用他為樞密使，由他調(diào)遣軍隊北伐。張浚是一個言大而夸的書生，將略并非其所長。他用李顯忠和邵宏淵為正負(fù)主帥，命二人統(tǒng)軍渡淮北上。北伐軍初期獲得了一些小小的進(jìn)展，之后正負(fù)主帥之間及二人所統(tǒng)領(lǐng)的兩支軍隊之間產(chǎn)生了矛盾，將佐之間不能再上下相轄，士兵更因犒賞不均而失去了斗志。及金朝大軍開來，宋軍在符離(在今安徽宿縣)竟然不戰(zhàn)自潰，士兵和丁夫等13萬人竟全都掉臂南逃，蹂踐饑?yán)?，死亡無數(shù)，器甲資糧也全部丟棄，以致南宋政府若干年來所積儲的軍需物品一朝掃地?zé)o余。消息傳回后方以后，主戰(zhàn)派人物陸續(xù)被排斥出南宋政府，主和派、投降派的人物又在南宋朝廷里高高地昂起了頭，他們的求和、投降理論一時又甚囂塵上了。    在以張浚為首的主戰(zhàn)派人物因北伐戰(zhàn)爭失敗而紛紛引咎辭職、離開朝廷之后，南宋朝廷里新的當(dāng)權(quán)派決定派出談判代表，向金人求和。他們與敵人簽訂了屈辱投降的所謂“隆興和議”。這個賣國條約簽訂之時，也正是辛棄疾在江陰任簽判已經(jīng)期滿之日。從此，在南宋朝廷里，主和派、投降派重新當(dāng)權(quán)，在長達(dá)四十多年的時間里，南宋朝廷畏敵如虎，對金人一直采取守勢，秉國者無人再敢言戰(zhàn)。辛棄疾大半輩子的光陰剛好與這四十多年的抗金低潮期相終始，在那樣一種低迷、壓抑的政治環(huán)境中，他的抗戰(zhàn)主張和恢復(fù)言論自然不會被采納，他在政治上、軍事上自然不能有所作為了。不但如此，辛棄疾作為一個從北方淪陷區(qū)南下的“歸正人”，還不斷受到南宋官場中人的猜疑、歧視、排擠乃至誣陷迫害。當(dāng)權(quán)者明知他才識超人，就是不肯重用他。在因平息內(nèi)亂或安撫地方而不得不利用他的時候，又對他嚴(yán)加防范，頻頻調(diào)動他的職差，以免他在某一崗位待的時間長了樹立起威信和培植起私人的勢力。于是他只好發(fā)著“不念英雄江左老，用之可以尊中國”(《滿江紅》“倦客新豐”)的牢騷，心不甘情不愿地在宦海的底層奮力泅渡。在南歸后的頭一個十年中，他就只能擔(dān)任著江陰軍簽判、廣德軍通判、建康府通判、司農(nóng)主簿等這樣一些“佐貳之職”。    宋孝宗乾道四年(1168)，辛棄疾被南宋朝廷派做建康府(今江蘇南京市)添差通判(通判，官名，為州府長官的副手，與知府、知州共理政事)。建康是南宋在長江下游的重要戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)，在這座城市里既設(shè)有皇帝行宮留守，也設(shè)有軍馬錢糧總領(lǐng)所。辛棄疾來此就任時，行宮留守是史正志，軍馬錢糧總領(lǐng)是后來當(dāng)了宰相的葉衡，他們在當(dāng)時都是官場很顯赫的人物。除這兩人之外，此時在建康任江南東路監(jiān)司等職的，還有在士大夫中很有才名的趙彥端、韓元吉(此人以后定居上饒，還會在稼軒的生活中出現(xiàn))、嚴(yán)煥、丘崇等人。在這些社會地位很高而且赫赫有名的大官員、大人物面前，辛棄疾這個小通判顯得微不足道，重要事務(wù)沒他的份，只剩下兩件事他適合做，而且?guī)缀跆焯熳觯阂皇撬眢w強(qiáng)壯酒量大，要被經(jīng)常拉去參與大官員們的游從宴會；二是官員們都知道他會寫詩填詞，要他到文酒之會上去參與酬答唱和。這兩件事中，第二件對于他日后成為詞壇大家是有明顯的促進(jìn)作用的。P10-12

編輯推薦

辛棄疾，南宋愛國詞人。辛棄疾存詞600多首。強(qiáng)烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。辛棄疾的始祖辛維葉，在唐曾任大理寺評事，由隴西狄道遷濟(jì)南，故世為濟(jì)南人。這本《辛棄疾》全面如實(shí)地勾勒出辛棄疾曲折的一生，既表達(dá)了對辛棄疾這位大英雄和大文豪的敬仰，也是對山東人自身豪俠仗義精神的一種傳承。本書由劉揚(yáng)忠著。

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