存在是什么

內(nèi)容概要

存在是哲學(xué)的研究對象。以存在為研究對象的過程中，認(rèn)識也成為哲學(xué)的另一個主要的研究對象。自古至今，哲學(xué)的發(fā)展史也就是關(guān)于存在和認(rèn)識的研究歷程。以此為主線，《存在是什么》作者李東凱把自古至今西方哲學(xué)史上各個主要的關(guān)于存在和認(rèn)識的哲學(xué)思想做了縱向深入的研究，深入淺出地把哲學(xué)的這條主線做了梳理，很明確地指出自古至今各個主要哲學(xué)家在這個主線上的成果和問題，最后針對黑格爾之后哲學(xué)的主要問題，提出了自己的新的本體論和認(rèn)識論。
《存在是什么》由學(xué)林出版社出版發(fā)行。

書籍目錄

第一章  緒論  走進(jìn)哲學(xué)
  第一節(jié)  走入哲學(xué)
  第二節(jié)  哲學(xué)的研究對象是什么
  第三節(jié)  從哲學(xué)史明白哲學(xué)的當(dāng)前狀態(tài)
第二章  哲學(xué)的開端
第三章  早期認(rèn)識論
  第一節(jié)  認(rèn)識論的開始
  第二節(jié)  科學(xué)的醞釀過程
  第三節(jié)  科學(xué)的誕生
第四章  神學(xué)的婢女
  第一節(jié)  宗教的興起——新柏拉圖主義
  第二節(jié)  基督教神學(xué)哲學(xué)——奧古斯丁(柏拉圖理論為基礎(chǔ))
  第三節(jié)  基督教神學(xué)哲學(xué)——托馬斯·阿奎那(亞里士多德理論為基礎(chǔ))
第五章  經(jīng)驗論和唯理論之爭
  第一節(jié)  弗朗西斯·培根——經(jīng)驗具體事物
  第二節(jié)  勒內(nèi)·笛卡爾——夢想哲學(xué)體系
  第三節(jié)  托馬斯·霍布斯——科學(xué)實驗主義者
  第四節(jié)  約翰·洛克——白板說
  第五節(jié)  萊布尼茨——單子論
  第六節(jié)  斯賓諾莎——亞里士多德的完美繼承者
  第七節(jié)  休謨的懷疑——爭論之結(jié)束
第六章  真理是客觀存在的——康德的先驗證明
第七章  真理存在的根據(jù)——費希特的質(zhì)問
第八章  謝林的原則——矛盾對立法則
第九章  思想是主體——黑格爾的突破和錯誤
第十章  科學(xué)時代——實證主義哲學(xué)
第十一章  本體化對象的混亂尋找
  第一節(jié)  以人為對象的本體化研究
  第二節(jié)  以人的意識為對象的本體化研究——現(xiàn)象學(xué)
  第三節(jié)  以某些生命現(xiàn)象為對象的本體化研究
  第四節(jié)  以邏輯關(guān)系為對象的本體化研究
第十二章  我的新本體論和認(rèn)識論
  第一節(jié)  本體就是矛盾對立統(tǒng)一體
  第二節(jié)  人的本質(zhì)是“自我”和“非我”的矛盾對立統(tǒng)一體
  第三節(jié)  我的新認(rèn)識論：認(rèn)識是“自我”和“非我”的矛盾推動的一種運動
附錄

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