中華文脈

內(nèi)容概要

　　《文史哲收藏讀物：中華文脈》從古文字學(xué)入手，探尋中華民族的來(lái)路，理清華夏文明的脈絡(luò)。為此，作者摒棄了以往從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的研究方法，注重從文獻(xiàn)到文物的解讀，注重運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)對(duì)考古文化、文物進(jìn)行宗教的、哲學(xué)的、政治的、自然、文化環(huán)境的解釋。

書(shū)籍目錄

前言
第一章　史前時(shí)代
　第一節(jié)　穴居時(shí)代
　第二節(jié)　草居時(shí)代
　第三節(jié)　屋居時(shí)代
第二章　哲學(xué)的起源
　第一節(jié)　哲學(xué)思想——行為
　第二節(jié)　哲學(xué)學(xué)說(shuō)——陰陽(yáng)
　第三節(jié)　哲學(xué)學(xué)說(shuō)——五行
第三章　宗教的起源
第四章　文的起源
　第一節(jié)　昔、災(zāi)
　第二節(jié)　川
　第三節(jié)　網(wǎng)
　第四節(jié)　魚(yú)、虞
　第五節(jié)　花、華
　第六節(jié)　女?huà)z伏羲和昊天大帝
　……
第五章　字的起源
第六章　太陽(yáng)歷
第七章　南國(guó)鳳文化
第八章　北國(guó)周文化
第九章　中國(guó)夏文化
第十章　琮文化
附錄　圖片來(lái)源說(shuō)明

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：墓葬是后人葬先人，先人是誰(shuí)？先人就是父母，先人就是父母的父母，先人就是祖先，先人就是祖先的祖先……祖先的祖先是誰(shuí)？尋找祖先的祖先是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。有的以花卉為祖先，認(rèn)為她們的祖先是美麗的菊花或太陽(yáng)花，她們就是從花朵里生出來(lái)的，希望自己能像花朵一樣美麗，像花朵一樣有繁育能力。有的認(rèn)為祖先是水中勇猛無(wú)比數(shù)量眾多的魚(yú)，她們希望自己有魚(yú)在洪水中出沒(méi)自如的本領(lǐng)，希望自己像魚(yú)一樣產(chǎn)生無(wú)數(shù)后代。有的以蜥蜴為祖先，認(rèn)為自己有再生和上天人地的本領(lǐng)。有的以龜為祖先，認(rèn)為自己像龜一樣長(zhǎng)壽。以動(dòng)植物為姓氏的氏族部落為母系氏族部落。在中國(guó)，在室居時(shí)期相繼產(chǎn)生的花氏、虞（魚(yú)）氏、伏羲（蜥蜴）氏、軒轅（天黿）氏等都是原始母系氏族部落。民族不同，信仰不同，崇拜物不同。不管是信仰日月，還是信仰山川，不管是崇拜動(dòng)植物，還是崇拜神靈及生殖器官，信仰的都是祖先的象征，崇拜的都是祖先的化身。文明人類(lèi)的所有的信仰和崇拜歸根結(jié)底都是祖先崇拜。宗教是人類(lèi)從愚昧走向文明的向?qū)?，是人?lèi)童年的學(xué)校。教化是通過(guò)宗教禮儀實(shí)施的。在屋居時(shí)代除家庭教育外，宗教承擔(dān)了公共教育的任務(wù)。勤奮勇敢的教育是通過(guò)宗教儀式實(shí)施的，敬老愛(ài)幼尚賢的教育是通過(guò)宗教儀式實(shí)施的，文字和科學(xué)技術(shù)的傳播也是通過(guò)宗教儀式實(shí)施的。葬禮是宗教儀式，過(guò)節(jié)是宗教儀式，祭祀祖先更是重要的宗教儀式。單就祭祀而論，首先是祭祀的時(shí)間的選擇，因祭祀內(nèi)容不同，選擇祭祀的時(shí)間也不同，不管是選在春種還是秋收，或者選在年復(fù)一年的節(jié)點(diǎn)，都是起到“敬授民時(shí)”的作用。它告訴族人，祭祀活動(dòng)一過(guò)，生產(chǎn)生活就進(jìn)入下一個(gè)時(shí)間單元。祭祀中要頌揚(yáng)祖先的豐功偉績(jī)和美德，少不了歌舞娛樂(lè)，狩獵舞教人勇敢和智慧，豐收舞傳遞勞動(dòng)的喜悅，婚配舞讓人生活的興趣盎然等。祭祀活動(dòng)包含了天文歷法（時(shí)間管理和經(jīng)濟(jì)管理），獎(jiǎng)懲（政治管理），文學(xué)藝術(shù)、發(fā)明制造等文化內(nèi)容。

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