西方數(shù)碼藝術(shù)理論史

內(nèi)容概要

　　西方關(guān)于數(shù)碼藝術(shù)的理性源起可追溯到1950年，至今逾60年。本書稿搜集了相關(guān)的資料，理清其中的門類和角度，從數(shù)碼編檢的藝術(shù)潛能、數(shù)碼文本的藝術(shù)價(jià)值、數(shù)碼媒體的藝術(shù)功能等6個(gè)方面構(gòu)成全史。這是迄今為止第一部此類專著。

作者簡(jiǎn)介

黃鳴奮，廈門大學(xué)人文學(xué)院中文系教授，戲劇影視和藝術(shù)學(xué)研究中心主任，博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院津貼專家。1997年開設(shè)電腦藝術(shù)學(xué)理論課程，1998年出版專著《電腦藝術(shù)學(xué)》(學(xué)林出版社)，1999年出版教材《電子藝術(shù)學(xué)》(科學(xué)出版社)，在國(guó)內(nèi)均為首創(chuàng)。近年來(lái)在數(shù)字藝術(shù)研究領(lǐng)域主持完成國(guó)家社科基金課題2項(xiàng)、省部級(jí)社科基金課題5項(xiàng)，出版《比特挑戰(zhàn)繆斯網(wǎng)絡(luò)與藝術(shù)》《超文本詩(shī)學(xué)》《數(shù)碼戲劇學(xué)》《網(wǎng)絡(luò)媒體與藝術(shù)發(fā)展》《數(shù)碼藝術(shù)學(xué)》《互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)》《互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)》《新媒體與西方數(shù)碼藝術(shù)理論》等個(gè)人專著，發(fā)表論文100多篇先后榮獲包括全國(guó)高校人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、省級(jí)社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)與優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

本書體例
緒論：西方數(shù)碼藝術(shù)理論六十年
一、西方數(shù)碼藝術(shù)理論的背景
　(一)西方數(shù)碼藝術(shù)理論的技術(shù)背景
　(二)西方數(shù)碼藝術(shù)理論的藝術(shù)背景
　(三)西方數(shù)碼藝術(shù)理論的學(xué)術(shù)背景
二、西方數(shù)碼藝術(shù)理論的研究框架
　(一)本書的創(chuàng)新嘗試
　(二)本書的基本內(nèi)容
　(三)本書取材的說(shuō)明
 三、西方數(shù)碼藝術(shù)理論的歷史發(fā)展
　(一)數(shù)碼藝術(shù)理論的醞釀(　--1949)
　(二)數(shù)碼藝術(shù)理論的發(fā)端(1950--1969)
　(三)數(shù)碼藝術(shù)理論的發(fā)展(1970--1989)
　(四)數(shù)碼藝術(shù)理論的推進(jìn)(1990--1999)
　(五)數(shù)碼藝術(shù)理論的繁榮(2000--　)
第一卷　數(shù)碼編程的藝術(shù)潛能
 第一章　計(jì)算與藝術(shù)的聯(lián)姻(　--1949)
　　第一節(jié)　關(guān)于數(shù)與藝術(shù)關(guān)系的早期思考
　　　一、古代文論：數(shù)字與藝術(shù)的關(guān)系
　……
第二卷　數(shù)碼文本的藝術(shù)價(jià)值
第三卷　數(shù)碼媒體的藝術(shù)功能
第四卷　數(shù)碼文化的藝術(shù)影響
第五卷　數(shù)碼現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)淵源
第六卷　數(shù)碼進(jìn)化的藝術(shù)取向
索引
后記

章節(jié)摘錄

盡管如此，亞里士多德的理論在數(shù)字化語(yǔ)境中并非沒(méi)有生命力，美國(guó)計(jì)算機(jī)專家勞雷爾在構(gòu)思交互性敘事系統(tǒng)時(shí)（1986），就從中汲取靈感。該系統(tǒng)讓人類用戶得以作為人物參與實(shí)時(shí)交互性戲劇。為此，系統(tǒng)必須有能力理解言語(yǔ)、行動(dòng)及用戶一人物的目標(biāo)，明確表述與上演有趣的情節(jié)。勞雷爾將亞里士多德戲劇理論當(dāng)成交互性敘事系統(tǒng)的組織原則，探索了它在科研、娛樂(lè)與學(xué)習(xí)上的應(yīng)用。在《作為戲劇的計(jì)算機(jī)》（1991）一書中，她詳述了亞里士多德戲劇理論與交互性敘事系統(tǒng)的關(guān)系。我們還可以將亞里士多德的理論在數(shù)字化語(yǔ)境中的應(yīng)用追溯到更早的時(shí)候。20世紀(jì)60年代，貝爾實(shí)驗(yàn)室工程師克呂伯比任何人都更清楚地看到了藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合的潛能。受亞里士多德融藝術(shù)與科學(xué)于一爐的“技藝”觀的啟發(fā)，他提倡藝術(shù)家與工程師同樣活躍地參與藝術(shù)作品的創(chuàng)造，牽頭創(chuàng)辦了藝術(shù)與技術(shù)實(shí)驗(yàn)公司，鼓勵(lì)藝術(shù)家和工程師在跨學(xué)科領(lǐng)域中合作?？藚尾墓ぷ饔兄c日俱增的意義，因?yàn)樗囆g(shù)與技術(shù)整合的觀念已經(jīng)同化于當(dāng)代藝術(shù)。在數(shù)字化語(yǔ)境中，西方古典文論中的比喻同樣經(jīng)常被援引，像柏拉圖（約前427-前347）的洞穴比喻就是如此。媒體藝術(shù)家桑丁、工程師德凡蒂在設(shè)計(jì)與建造洞穴自動(dòng)仿真環(huán)境時(shí)，就將它所帶來(lái)的沉浸性體驗(yàn)當(dāng)成柏拉圖的洞穴比喻加以擴(kuò)展。2000年，美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)的科特瓦爾寫作了博士論文《虛擬現(xiàn)實(shí)在戲劇與電影中的變體：通過(guò)藝術(shù)與技術(shù)顯現(xiàn)的真實(shí)與幻象》。作者認(rèn)為：當(dāng)技術(shù)時(shí)代使得虛擬現(xiàn)實(shí)成為流行語(yǔ)之匯時(shí)，它的哲學(xué)前身至少可以追溯到柏拉圖。

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《西方數(shù)碼藝術(shù)理論史(套裝共6冊(cè))》是由學(xué)林出版社出版的。

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