生肖密碼

前言

2009年初一天上午，陽光明媚。文學(xué)圈內(nèi)的熱心朋友岑毅到我辦公室，捎來了一本戴寶慶關(guān)于生肖研究的作品匯編。在此之前，我也曾看過他這方面的作品。與作者閑聊后得知，戴寶慶是上海屈指可數(shù)的研究中國生肖密碼的文化人。眼下他的一本新書《生肖密碼》即將由上海學(xué)林出版社出版，可喜可賀。中國十二生肖，是中國特有乃至世界享有的文化遺產(chǎn)，人類沒有出現(xiàn)過，生肖已經(jīng)問世，作為高級(jí)動(dòng)物猿人與其他動(dòng)物一起生活，逐步形成生肖概念。它開始作為紀(jì)年的一種符號(hào)，后來滲透到人類生活領(lǐng)域。生肖來源于民間，再歸屬于民間所用，這就是生肖密碼的生命力。從某種意義上說，中國生肖是一個(gè)約定俗成特殊的專用名詞，它是具有不可替代、不可復(fù)制、不可再生性的人文資源。它作為流傳在民間生活中，既平凡又有文體特質(zhì)的代表物，存在許許多多的密碼，至今還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被揭示出來。二十多年來，戴寶慶在改革開放呼喚人們思維覺醒、思想解放的大氣候下，在單位工作之余，利用無數(shù)個(gè)休息日和早起晚睡的時(shí)間，潛心鉆研生肖密碼。他在深入分析生肖的大量信息資料基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)獨(dú)特的原創(chuàng)性研究。《生肖密碼》從中國生肖文化高維度，統(tǒng)攬全書，透過多個(gè)章節(jié)，對(duì)于與人們密切關(guān)聯(lián)的生肖現(xiàn)象進(jìn)行了種種解密，為人們深層次了解生肖文化及其帶來的影響提供了有益的啟示。愿戴寶慶在生肖密碼研究的領(lǐng)域，繼續(xù)耕耘結(jié)果，更好地服務(wù)于人類和社會(huì)的文明發(fā)展。葉辛2009年春于上海（序作者為中國作協(xié)副主席）

內(nèi)容概要

戴寶慶編著的《生肖密碼》追溯了中國十二生肖的起源，對(duì)中國生肖文化的方方面面進(jìn)行了歸納梳理，包括十二生肖的個(gè)性特征、人生命運(yùn)、財(cái)運(yùn)、禁忌、職業(yè)升遷、婚姻戀愛等，并舉出十二生肖的名人代表舉例分析。《生肖密碼》還闡述了生肖和血型的關(guān)系，并列舉了十二生肖和A、B
、O、AB四種常見血型結(jié)合所體現(xiàn)出的不同性格特點(diǎn)。此外，本書還探討了生肖和健康的關(guān)系以及生肖宜忌，提醒十二生肖的主人在保健、取名、安宅等不同的注意點(diǎn)。

書籍目錄

序（葉辛）
第一章  生肖文化
第二章  生肖與人生命運(yùn)
第三章  生肖與血型
第四章  生肖與健康
第五章  生肖宜忌
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：中國生肖文化什么是生肖？生肖是中國最源遠(yuǎn)流長的命理工具之一。十二生肖，即人們所生年份的十二生肖相，這由十二種動(dòng)物同十二地搭配而成，具體包括：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。哪年出生的人，哪種動(dòng)物即是他的屬相。生肖是古老華夏的紀(jì)年法，它是人們崇拜動(dòng)物與記錄年份的神秘融合，也是中國最源遠(yuǎn)流長的命理工具之一。長期以來，不少人將東漢唯物主義思想家王充的名著《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)?！墩摵狻の飫荨份d：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！ィ挂?。未，羊也，丑，牛也，……巳。蛇也。申，猴也?！币陨弦?，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南?！边@樣，十二生肖便齊全了。十二生肖由鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍組成。中國十二生肖的起源與中國文明的起源同樣古老，它是組成中國古老文明的一個(gè)重要的文化因子，古歷法的誕生、對(duì)中國文化影響深遠(yuǎn)的陰陽五行哲學(xué)觀念的產(chǎn)生都包蘊(yùn)其中。十二生肖文化也歷久不衰，從亙古蠻荒走向昌達(dá)文明的現(xiàn)代。優(yōu)美的神話、傳說中不乏生肖的形象：牛郎織女、玉兔搗藥、龍女牧羊、老鼠娶親、水漫金山、神猴孫悟空、豬八戒等，不勝枚舉；歷代宮廷的銅鏡上，民間的窗花上，碑碣墓志上都可以看到生肖的蹤影，生肖圖案、紋樣成為吉祥的象征；關(guān)于生肖的篆字、繪畫、書法和工藝品使人們得到藝術(shù)的享受；民間流行的生肖剪紙、生肖卡、生肖游戲?yàn)槊癖姷纳钤鎏砹藷o窮樂趣；多彩的民俗生活現(xiàn)象，不同地域特異的風(fēng)俗習(xí)慣也因生肖文化的浸染而更加紛繁多姿；語言、文學(xué)的殿堂也因生肖文化的點(diǎn)染增色不少。生肖文化不僅深深植根于歷史，而且廣泛存在于現(xiàn)代人的生活中，有種種豐富的表現(xiàn)。生肖依然是現(xiàn)在中國民間普遍流行的紀(jì)年符號(hào)（屬于天文歷法），每當(dāng)新年伊始，這一年的生肖物便成為該年的吉祥物而備受人們喜愛；生肖也是計(jì)算人們生年和歲數(shù)的方法，不識(shí)字的老人會(huì)子鼠、丑?！杆愠瞿愕哪挲g，“你屬什么”成為詢問年齡的常用語；現(xiàn)在流行的生肖文化的一個(gè)核心內(nèi)容——生肖算命，將人的出生時(shí)間與某種動(dòng)物或其他事物聯(lián)系起來，預(yù)算人的行為、命運(yùn)（隱含了原始圖騰崇拜的意識(shí)）。十二生肖是我國一種古老的傳統(tǒng)紀(jì)年法，其源遠(yuǎn)流長、影響廣泛。歷代不少文人墨客也常以十二生肖為題材吟詩作賦，這種新穎的巧嵌生肖詩體，雖系帶有文字游戲性質(zhì)，但其構(gòu)思奇巧，別出心裁，細(xì)細(xì)玩味，妙趣無窮。據(jù)史籍記載，開十二生肖人詩先河者，是南北朝著名文學(xué)家，官居通直散騎常侍、明威將軍沈炯（公元502-560年）的一首《十二屬相詩》。其詩云：鼠跡生塵案，牛羊暮下來?；[坐空谷，兔月向窗開。龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。馬藺方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始青載。猴粟羞芳果，雞砧引清杯。狗其懷物外，豬蠡窗悠哉。南宋大名鼎鼎的大理學(xué)家、文學(xué)家，官居寶文閣侍制，封徽國公朱熹（公元1130-1200年）也曾寫過一首結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、通俗易懂、別開生面的十二生肖詩。其詩云：晝聞空簞嚙饑鼠，曉駕贏牛耕廢圃。時(shí)才虎圈聽豪夸，舊業(yè)兔因嗟莽鹵。君看蟄龍臥三冬，頭角不與蛇爭雄。毀車殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。手種猴桃垂架綠，羊得昆雞鳴角角。客來犬吠催煮茶，不用東家買豬肉。明代著名文學(xué)家、科學(xué)家，官居翰林院檢討，與解縉等同直內(nèi)閣，歷遷國子祭酒、《永樂大典》總裁官胡儼（公元1361-1443年）在《列朝詩集》里也有一首《十二生肖詩》。其詩云：碩鼠飲河河不干，牛女長年相見難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不眠，畫蛇添足實(shí)為累。老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。舞陽屠狗沛中市，平津牧豕海東頭。明代著名文學(xué)家、戲劇家、編輯家、藏書家梅鼎祈（公元1549-1616年）在名著《才鬼記》中亦有一首十二辰詩。其詩云：勸君莫讀相鼠詩，勸君莫歌飯牛辭。騎虎之勢不能下，狡兔三窟將焉之。神龍未遇困淺水，虺蛇鰍鱔爭雄雌。千金駿馬買死骨，神羊觸邪安所施。沐猴也作供奉官，斗雞亦是伍伯兒。吠堯桀犬下階走，牧豬奴獻(xiàn)令人嗤。清代著名文學(xué)家賈蕓洲（公元？-1890年）在《蕓洲集》中亦曾作《十二生肖詩》。其詩云：鼠穿月榭荊蓁合，銀漢排空度女牛。將軍射虎箭入石，嫦娥奔月兔伴魂。青峰化龍歸碧海，白蛇過江浪飛騰。泥馬南渡誰見過，羊車悠然憶夢中。猿猴自悟當(dāng)年事，金雞破曉一乾坤。P3-6犬救主傳佳話，豬化秀士是天蓬。民國初，著名國畫家王蘿白曾為其門生李漪畫《十二生肖圖》，當(dāng)時(shí)知名學(xué)者黃浚亦在場。李漪乞請(qǐng)黃浚為之題畫，黃素有“急才”之譽(yù)，欣然揮毫作《十二生肖題句詩》一首。其詩云：世情鼴鼠已滿腹，詩稿牛腰卻成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔園真碌碌。龍漢心知未劫終，賈生痛苦原蛇足。梨園煙散舞馬盡，獨(dú)剩羊車人似玉。子如獼猴傳神通，畫課雞窗伴幽獨(dú)。板橋狗肉何可羨，當(dāng)羨東坡花豬肉。我國的十二生肖是十二種動(dòng)物的表象，除龍之外，它們都是與人類朝夕相處的動(dòng)物生命體。十二生肖是我國的紀(jì)年和屬相的一種方法，是一種特殊的中華民族的傳統(tǒng)文化，極大地影響著中華民族，引起海內(nèi)外所有炎黃子孫的極大關(guān)注，因而產(chǎn)生了_一種巨大的中華民族向心力和凝聚力，孕育了一種偉大的民族精神。炎黃子孫同屬十二生肖，引以為榮。千百年來，一個(gè)生肖文化竟然會(huì)如此激勵(lì)一個(gè)民族，形成一個(gè)共識(shí)，鑄造一種中國精神，是十分罕見的，也是值得認(rèn)真研究，值得傳承和弘揚(yáng)的。我國的十二生肖是一種非物質(zhì)文化，它廣泛地介入中華文化的各個(gè)領(lǐng)域，融化在人們的日常生活之中，影響著人們的生活、生產(chǎn)思維，它既包藏著久遠(yuǎn)的民族文化積淀，也飽含著生動(dòng)活潑的民間生活情趣。我國民間有關(guān)生肖文化的傳說、故事、典故、記載、評(píng)論等非常豐富廣博，頗多哲理，使生肖文化的內(nèi)容得以豐富和深化，又使十二生肖的非物質(zhì)文化形式得以傳承與發(fā)展。

后記

生肖屬相，人人皆知。所謂“全球十二個(gè)，人人有一個(gè)”，然而，生肖文化淵遠(yuǎn)流長，博大精深，內(nèi)涵外延，譯碼無窮。自周朝共和元年，即公元前841年干支紀(jì)年起始，庚申年（猴年）至公元2004年已循環(huán)237次了。萬事萬物都有規(guī)律，掌握了這些規(guī)律就能了解自然和社會(huì)，把握人生和命運(yùn)。如杠桿原理、帕金森定律、機(jī)會(huì)成本、異性效應(yīng)、二八定律、馬太效應(yīng)、臨界點(diǎn)效應(yīng)等，而生肖周期性規(guī)律就更為我們耳熟能詳了。一、周期律常識(shí)周期律是指自然界里萬物與時(shí)空長期變化的內(nèi)在規(guī)律性。即宇宙日月星辰運(yùn)行變化所形成的周期律。如：一個(gè)天干地支完整周期60年；一年四季365天；一周7天；一天24小時(shí)。周期性是生命的第一屬性，從人誕生、成長、衰老至死亡；從上一代傳承至下一代，不斷產(chǎn)生新生命，并形成循環(huán)的生命周期。時(shí)間的分割以“12”累進(jìn)，一紀(jì)12年，一年12月份，一日12時(shí)辰?！?2”在古代文化中是個(gè)引人注目的序數(shù)，閃現(xiàn)著神秘色彩。十二生肖以悠久天文歷史為背景，周而復(fù)始，延續(xù)循環(huán)。本命年為一個(gè)周期年輪，12年一遇也有人生里程碑的意義。二、同口徑比較所謂同口徑比較就是在同一學(xué)歷、閱歷或經(jīng)歷、資歷等情況下相似或接近的狀態(tài)下相應(yīng)的比較對(duì)照后所作的判斷或評(píng)定。從許多名人領(lǐng)袖的經(jīng)歷，得知他們均未曾擺脫自身生肖的命運(yùn)，那何況其他普通人呢？西方將人類分成四等分（四種血型）何等粗略，中國人將人分成12等分（十二生肖）多么精確。兩者相乘形成48種人，男女有別又派生成96種人，所謂“人若成百，形形色色”。三、推算全知道經(jīng)對(duì)一千多位名人領(lǐng)袖按生肖屬性序列排隊(duì)研究，根據(jù)周期律常識(shí)理論和同口徑比較分析得知：只要知道人的出生年月即可推算得知他們的基本性格特征。同時(shí)，可根據(jù)其他已知條件推算出更為具體、更有深度的各種狀況。即：①知道出生年月即知人生之“節(jié)點(diǎn)”；②知道出生時(shí)辰即知人生的“路徑”；③知道性別血型即知人生的“立面”?？傊噲D將生肖與血性、星座形成中西民俗文化融合的“典型”支柱，更好地為人類的生存和發(fā)展服務(wù)。幾年來，在我對(duì)本書的編著過程中，始終得到王寶慶等許多領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的熱情關(guān)懷、指導(dǎo)和幫助，并由喬春林、占堂紅同志負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)工作，還有學(xué)林出版社的編輯付出的艱辛勞動(dòng)，在此一并表示感謝！作者戴寶慶

編輯推薦

《生肖密碼》：中國十二生肖，是中國特有乃至世界享有的文化遺產(chǎn)，它開始作為紀(jì)年的一種符號(hào)，后來滲透到人類生活領(lǐng)域。生肖來源于民間，再歸屬于民間所用，這就是生肖密碼的生命力。作者戴寶慶在深入分析生肖的大量信息資料基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)獨(dú)特的原創(chuàng)性研究。《生肖密碼》從中國生肖文化高維度，統(tǒng)攬全書，透過多個(gè)章節(jié)，對(duì)于與人們密切關(guān)聯(lián)的生肖現(xiàn)象進(jìn)行了種種解密，為人們深層次了解生肖文化及其帶來的影響提供了有益的啟示。

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