當(dāng)哲學(xué)遇上近代物理學(xué)

內(nèi)容概要

本書(shū)是我在二十多年前(1987)所寫(xiě)的《心、物、能一元論》的簡(jiǎn)明修正本，也可以把本書(shū)看作是《心、物、能一元論》的續(xù)集。
由張立德編著的《當(dāng)哲學(xué)遇上近代物理學(xué)》是對(duì)近代物理與哲學(xué)的關(guān)聯(lián)，有著濃厚興趣，經(jīng)過(guò)多年的鉆研思考，寫(xiě)成本書(shū)，對(duì)人類(lèi)意識(shí)的本源與物質(zhì)、能量的關(guān)系多有論述。

作者簡(jiǎn)介

張立德，作者多午來(lái)對(duì)近代物理與哲學(xué)及宗教的關(guān)聯(lián)，有著濃厚興趣，經(jīng)過(guò)多年的鉆研、思考，寫(xiě)成本書(shū)，書(shū)中對(duì)人類(lèi)心靈、意識(shí)的本源與物質(zhì)、能量的關(guān)系多有論述。其他另有《我在與我思》和《第五種力場(chǎng)》兩本著作。

書(shū)籍目錄

自序
第一章　宇宙三元——心、物、能廠
　1.哲學(xué)的主體——心與物
　2.物理學(xué)的主體一一物與能
　3.功、能、力
　4.宗教的主體——心與能
　5.心、物為哲學(xué)主體的缺失
　6.心、物、能三元宇宙
第二章　近代物理學(xué)的哲學(xué)意義
　1.近代物理學(xué)簡(jiǎn)介
　2.相對(duì)論的哲學(xué)意義
　3.量子力學(xué)的哲學(xué)意義
第三章　心、物、能的基本特性與宇宙基本法則
　1.近代物理觀念所帶來(lái)的新科學(xué)哲學(xué)
　2.物、能的基本法法則與特性
　3.心的基本特性
　4.心、物、能整體宇宙的基本法則
第四章　宇宙三界
　1.光的境界
　2.形而中境界
第五章　宇宙的生成變化
　1.太極、兩儀、四象
　2.宇宙之結(jié)構(gòu)及宇宙只有一顆心
第六章　總結(jié)與應(yīng)用
　1.本書(shū)所敘各項(xiàng)觀念之總結(jié)
　2.心、物、能一元論的價(jià)值

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：另外一個(gè)發(fā)現(xiàn)也很出人意料，古典物理基本觀念上，一直把能量當(dāng)作連續(xù)體看待。不錯(cuò)，物質(zhì)是由原子微粒組成，但能量則是連續(xù)不斷的均勻體，假想能量也是一顆一顆的微粒，根本毫無(wú)道理也無(wú)此必要。古典物理對(duì)能量與物質(zhì)的看法，可用一缸水與一缸米作比喻；物質(zhì)像米，一粒粒集合成堆、成缸；能量則如水，連續(xù)不斷，分不出這一粒與那一粒。可是德國(guó)物理學(xué)家普朗克研究能量輻射的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，發(fā)現(xiàn)能量輻射的方程式并不如想象中的連續(xù)輻射，也是以量子形態(tài)發(fā)出。換句話(huà)說(shuō)，能量也有最小單位，就是所謂的普朗克常數(shù)，能量粒子是以能量最小單位的整數(shù)倍方式存在。能量粒子的強(qiáng)弱和能量波數(shù)成正比，與波長(zhǎng)成反比，亦即波長(zhǎng)越短的光，其能量粒子所含的能量越大。能量粒子化的發(fā)現(xiàn)，比找不到以太更令物理學(xué)家頭大，找不到以太，還可以解釋光可能不是波動(dòng)而是粒子。但是能量粒子化之強(qiáng)弱又與頻率成正比，則分明是指光兼有粒子與波動(dòng)的性質(zhì)。波動(dòng)是散漫性的，像水波一樣，其特性就是不斷地?cái)U(kuò)散；而粒子是集中性的，有固定的體積，被約束在一定的范圍內(nèi)。同一件事物兼有波動(dòng)與粒子兩種完全相反的性質(zhì)，令人難以想象。再者，物理學(xué)家經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，已可精確測(cè)定光的速度約為每秒三十萬(wàn)公里。令人驚異之處是一般的速度加減原理，無(wú)法應(yīng)用于光速身上。小學(xué)生都會(huì)計(jì)算的流水問(wèn)題，便是典型的速度加減問(wèn)題；順?biāo)兄?，船速等于船?duì)水的速度加水流速度，逆流則相減。但對(duì)光而言，運(yùn)動(dòng)物體上的光速與靜止物體的光速是一樣的，光速與光源的運(yùn)動(dòng)速度無(wú)關(guān)。也就是說(shuō)，光速是恒定的，絕對(duì)的，不受任何外在的速度影響。

編輯推薦

《當(dāng)哲學(xué)遇上近代物理學(xué)》：一本真正為人類(lèi)心靈定位的書(shū)。

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