中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)史綱

內(nèi)容概要

由方松華和陳祥勤等編著的《中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)史綱》內(nèi)容介紹：馬克思主義之所以能夠成為中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)與文化的主潮，引領(lǐng)20世紀(jì)中國(guó)走向繁榮的主流思想，一方面是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合其革命實(shí)踐，介紹、學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義理論，另一方面是由于專業(yè)學(xué)者以各種形式參與對(duì)馬克思主義理論的研究與討論。中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)外、專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)外所進(jìn)行的有關(guān)馬克思主義及其與中國(guó)社會(huì)、中國(guó)傳統(tǒng)的相關(guān)性的討論，彼此間發(fā)生了重要影響。在研究中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的馬克思主義發(fā)展史的同時(shí)，研究中國(guó)共產(chǎn)黨外有關(guān)馬克思主義的專業(yè)學(xué)術(shù)研究的歷史，有助于更加全面地認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程、體會(huì)中國(guó)馬克思主義的獨(dú)特智慧，總結(jié)馬克思主義與中國(guó)國(guó)情和本土實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以構(gòu)成中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)研究的主要任務(wù)和使命。

書(shū)籍目錄

楔子
上篇  早期中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)史述要
  第一章  時(shí)代學(xué)術(shù)思潮之背景
    一、儒學(xué)的衰落與西學(xué)的興起
    二、西學(xué)對(duì)于近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的影響
    三、中西融合與馬克思主義中國(guó)化
  第二章  中國(guó)早期馬克思主義學(xué)術(shù)思想之開(kāi)展
    一、李大釗的唯物史觀研究
    二、陳獨(dú)秀的馬克思主義研究
    三、瞿秋白的“互辯律的唯物論”研究
    四、李達(dá)的馬克思主義哲學(xué)研究
  第三章  學(xué)術(shù)論戰(zhàn)之發(fā)生
    一、問(wèn)題與主義論戰(zhàn)
    二、科玄論戰(zhàn)
    三、唯物辯證法論戰(zhàn)
  第四章  馬克思主義中國(guó)化形成初期的歷史與理論
    一、馬克思主義中國(guó)化的提出
    二、馬克思主義中國(guó)化的理論成果：毛澤東思想
    三、毛澤東思想的要義與精髓
中篇  新中國(guó)建立到改革開(kāi)放前馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程
  第五章  社會(huì)主義改造時(shí)期新中國(guó)馬克思主義的傳播與發(fā)展
    一、馬克思主義基本觀點(diǎn)的普及和指導(dǎo)地位的確立
    二、新中國(guó)過(guò)渡時(shí)期黨對(duì)馬克思主義事業(yè)的理論和政治貢獻(xiàn)
    三、新中國(guó)過(guò)渡時(shí)期思想領(lǐng)域內(nèi)對(duì)非馬克思主義的批判運(yùn)動(dòng)
    四、過(guò)渡時(shí)期學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義理論發(fā)展的貢獻(xiàn)
    五、過(guò)渡時(shí)期學(xué)術(shù)界在馬克思主義指導(dǎo)下取得的其他理論成就
  第六章  社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期新中國(guó)馬克思主義的發(fā)展與變遷
    一、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期黨的馬克思主義理論建設(shè)
    二、毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“左”傾化的思想和政治表現(xiàn)
    三、學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題的若干探討
    四、學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義若干理論問(wèn)題的討論
    五、學(xué)術(shù)界對(duì)美學(xué)和倫理學(xué)等問(wèn)題的討論
  第七章  “文化大革命”時(shí)期新中國(guó)馬克思主義的挫折和扭曲
    一、“文化大革命”的理論基礎(chǔ)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論
    二、“文化大革命”的理論表現(xiàn)——馬克思主義旗號(hào)下的極“左”思潮
    三、“文化大革命”時(shí)期的批判修正主義運(yùn)動(dòng)
    四、“文化大革命”時(shí)期的批判影射理論的泛濫
    五、“文化大革命”時(shí)期馬克思主義理論事業(yè)遭受?chē)?yán)重戕害
下篇  中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)史的當(dāng)代開(kāi)展
  第八章  當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的馬克思主義哲學(xué)研究
    一、改革開(kāi)放初期的兩次大討論
    二、李澤厚在哲學(xué)研究中的基礎(chǔ)性工作
    三、教科書(shū)體系改革的努力與關(guān)于“實(shí)踐唯物主義”的學(xué)術(shù)探討
    四、“三分天下”的格局與馮契的“智慧說(shuō)三篇”
    五、“返本開(kāi)新”與構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)“哲學(xué)”新形態(tài)
  第九章  當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究
    一、對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的積極探索
    二、對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論貢獻(xiàn)
    三、與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的碰撞與交流
    四、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的不斷嘗試
  第十章  當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的科學(xué)社會(huì)主義研究
    一、起步：改革開(kāi)放初期的科學(xué)社會(huì)主義研究
    二、轉(zhuǎn)向：對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的探索與研究
    三、沉潛：對(duì)共產(chǎn)國(guó)際運(yùn)動(dòng)史和社會(huì)主義發(fā)展史的深入研究
    四、復(fù)興：研究平臺(tái)的重新構(gòu)筑與對(duì)改革開(kāi)放歷程的科學(xué)社會(huì)主義理解
  第十一章  當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的西方馬克思主義研究
    一、篳路藍(lán)縷：當(dāng)代中國(guó)西方馬克思主義研究的發(fā)端
    二、規(guī)模初具：西方馬克思主義基本流派、人物和著作的紹介與研究
    三、異軍突起：三大西方馬克思主義研究陣容的成長(zhǎng)
    四、深度探索：從“西方馬克思主義”到“國(guó)外馬克思主義”
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在“五四”時(shí)代，馬克思主義的研究和宣傳比較側(cè)重于唯物史觀方面，無(wú)論是李大釗還是陳獨(dú)秀，已經(jīng)將唯物史觀、剩余價(jià)值乃至階級(jí)斗爭(zhēng)理論傳播至中國(guó)的思想界與整個(gè)社會(huì)，到了1927年，馬克思主義的傳播開(kāi)始了一個(gè)新的階段，這就是艾思奇所說(shuō)的“唯物辯證法風(fēng)靡了全國(guó)”的新時(shí)期，瞿秋白通過(guò)其特殊的曾經(jīng)在蘇俄工作和語(yǔ)言的背景，對(duì)馬克思主義和列寧主義有了一些了解，瞿秋白的馬克思主義研究豐富了馬克思主義在中國(guó)傳播的內(nèi)涵。是年，瞿秋白翻譯出版了蘇聯(lián)哲學(xué)家哥列夫的《新哲學(xué)——唯物論》，并寫(xiě)下了“譯者附錄”《唯物論的宇宙觀概說(shuō)》和《馬克思主義之概念》，瞿秋白自述，這兩篇“附錄”都是他1926年初自己研究唯物論哲學(xué)時(shí)所抄錄的筆記。在文中瞿秋白提出：“可以幫助讀者得此對(duì)于‘馬克思主義’一名詞的正確概念，不至于認(rèn)為馬克思主義就限于唯物史觀及其經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。”瞿秋白指出，“馬克思主義宇宙觀的基礎(chǔ)是在于互辯法的唯物論?；マq法的唯物論的名稱便可以表示：馬克思的唯物論是唯物論與互辯法的綜合，而且是這兩種學(xué)說(shuō)最發(fā)展的最進(jìn)化的結(jié)論?！痹诖?，瞿秋白所提出的馬克思主義宇宙觀的基礎(chǔ)是“互辯法的唯物論”，這在中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)史上具有重要意義。此外，瞿秋白還突出了認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，并將認(rèn)識(shí)論放在哲學(xué)與科學(xué)的層次上來(lái)考察，解釋了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論思想。雖然瞿秋白的馬克思主義哲學(xué)研究也是從唯物史觀切入的，但是他對(duì)中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)發(fā)展的成就，主要在于唯物辯證法的研究。上世紀(jì)20年代中期，瞿秋白對(duì)于辯證唯物論的介紹與研究，在當(dāng)時(shí)不僅是比較少的，而且是相當(dāng)突出的。他第一次把辯證法與唯物論作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行研究與宣傳，首先提出了“互辯律”的唯物論這一概念，第一次把辯證唯物主義與歷史唯物主義結(jié)合起來(lái)加以宣傳，澄清了針對(duì)馬克思主義的種種片面理解和宣傳。以上這些都為1927年以后，馬克思主義哲學(xué)的深入傳播作了良好的鋪墊。在《社會(huì)科學(xué)講義》中，瞿秋白發(fā)表了其研究辨證唯物論的著作《社會(huì)哲學(xué)概論》一書(shū)，在書(shū)中，瞿秋白提出思維對(duì)存在、精神對(duì)自然界的關(guān)系問(wèn)題乃是哲學(xué)的根本問(wèn)題。瞿秋白分析了唯心論與唯物論的對(duì)立，并指出了主觀唯心論與客觀唯心論的區(qū)別。瞿秋白認(rèn)為辨證唯物論并不否認(rèn)精神的作用，但是，它只是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上解釋精神的作用，辨證唯物論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界的武器。瞿秋白在書(shū)中對(duì)宇宙與生命的起源、對(duì)物質(zhì)與意識(shí)、必然與自由的關(guān)系等問(wèn)題都作了辨證唯物論的說(shuō)明，尤其是對(duì)唯物辯證法的三條基本規(guī)律作了深刻的表述。瞿秋白指出，事物的矛盾及其規(guī)律，是唯物辯證法的最基本的原理，沒(méi)有矛盾，沒(méi)有矛盾的相互轉(zhuǎn)化就沒(méi)有宇宙的一切，質(zhì)量互變與否定之否定規(guī)律，也是客觀事物發(fā)展的必然規(guī)律。

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《中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)史綱》為時(shí)代之思?中國(guó)研究叢書(shū)之一。

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