佛教故事

內(nèi)容概要

朱瑞玟編著的這部《佛教故事》，可以說是一部“中南亞古代民間故事鉤沉”。
在內(nèi)容方面，《佛教故事》中的這些故事贊美自我犧牲、反對剝削掠奪，贊美眾生平等、反對種姓分立，贊美知恩圖報、反對背信棄義，贊美尊親敬長、反對不養(yǎng)不孝，贊美勇敢智慧、反對怯懦愚癡，贊美和平、反對戰(zhàn)爭，贊美無私、反對貪婪，贊美仁愛、反對暴虐，贊美誠實、反對虛偽，贊美謙遜、反對傲慢。這一切，不僅在當(dāng)時具有進(jìn)步意義，至今對于建設(shè)良好的社會風(fēng)氣、培養(yǎng)真善美的人格仍然具有一定作用。
在形式方面，《佛教故事》中的這些故事散文與偈（詩歌）兼用，語言活潑，有的跌宕起伏、引入入勝，有的短小雋永、令人稱絕。傳入漢地以后，對于中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過很深的影響，至今讀起來也饒有趣味。

作者簡介

朱瑞玟，著名學(xué)者，主攻成語研究與佛學(xué)研究。有《實用寫作成語辭典》(意序)、《成語探源辭典》等獨具創(chuàng)意的工具書，還有《佛教與成語》、《書法與成語》、《酒文化與成語》等專著，蜚聲大陸與臺灣，以及加拿大、新加坡等國家，中外學(xué)術(shù)界盛贊朱瑞玟的作品“知識性、趣味性、文化性、實用性四者兼?zhèn)洹薄?br />朱瑞玟于1963年入讀首都師范大學(xué)中文系，后在北京電信教育培訓(xùn)中心任教，是該中心文史哲教研室主任、職稱評審委員。曾為中國政法大學(xué)研究生院編寫《司法文書寫作教程》、為北京成人教育學(xué)院編寫《說明文寫作》，并先后兼任北京史地民俗學(xué)會理事、《北京青年報》通訊員、《衛(wèi)視周刊》電視劇評論主筆、《佛教文化》編輯部主任。

書籍目錄

一、故典溯源
六牙白象
佛祖出世
半路出家
群魔亂舞
大徹大悟
初轉(zhuǎn)法輪
拈花微笑
破驕慢
菩提達(dá)摩
白馬寺
最早的佛塔
彌勒佛
韋陀天神
釋迦牟尼的弟子
地藏菩薩
三藏
戒酒
武則天與佛教
一日不作，一日不食
臘八粥緣起
盂蘭盆節(jié)緣起
馬鳴菩薩與脅尊者
孝肅周氏夜夢伽藍(lán)神
三武一宗滅佛
旃檀佛緣起
如是我聞
習(xí)氣難除
供養(yǎng)七天的因緣
二、佛教義理
大白象
母鹿和它的孩子
獵人、烏鴉和蛇
十奢王和他的兒子們
丑太子
阿練和三藏
棄老國
陷害婆婆的女人
慈童女
各有所長
裸人國
聰明的竊賊
聰明的毗舍利
妙色王
冤冤相報何時了
羅剎國
死老鼠和金老鼠
吃人肉的國王
你們是男人嗎
迦良那伽梨太子
體香如蓮花的青年
因禍得福
三、警世寓言
九色鹿
孔雀王
虬與獼猴
兩頭鳥
烏龜與花園主人
國王與猴王
五色鹿
獼猴王
烏龜、蛇、狐貍和人
舍身救鴿
猴子撈月亮
眾鳥選王
巨蜥和變色龍
金毛獸鋸?fù)?br />烏鴉和貓頭鷹
戒貪
智慧和品性
吝嗇鬼伊利沙
捕鳥師
酒甕里的影子
赤真珠
摩訶羅學(xué)舌
受騙的老人
和尚與金幣
四、高僧大德
明成祖朱棣與僧人
道衍
頑石點頭
修道人
仙嘆長老
蓮花出家
鬼子母
偽善的苦行者
智者那先
那賴和提耆羅
陶潛與慧遠(yuǎn)
玄奘西游記
王維和佛教
高僧慧能
解鈴還須系鈴人
遠(yuǎn)來的和尚好念經(jīng)
家破人亡
猢猻入布袋
呵佛罵祖
豐干饒舌
龍蛇混雜
磨磚作鏡
妙普和尚
雁塔
瘋僧掃秦
冷暖自知
五、世俗逸聞
財主和他的養(yǎng)子
最快樂的人
長壽王
以德報怨的弟弟
相撲
帝釋天神與國王
頂生王
大意公子
舍身飼虎
須大孥太子
欲望
摩納婆
平事官
七寶鞋
寶中之寶
智慧之言
飯后鐘
韓愈諫唐憲宗
武則天造盧舍那大佛
癡人說夢
盲人摸象
急流勇退
白璧無瑕
逍遙自在
梁武帝舍身
齋僧
顧愷之點睛

章節(jié)摘錄

　　戒酒　　從原始佛教開始，佛家就禁止飲酒。釋迦牟尼認(rèn)為：“不醉不亂”——稍微飲一點酒本來并沒有什么壞處；但是，人們總是很難控制自己的酒量，一旦酒喝多了，就會亂了心性，胡言亂語，甚至行兇作惡。　　對于酒的認(rèn)識，釋迦牟尼與我國古代圣賢是一致的。中國古人也指出：“亂酒無禮節(jié)”，“酒極則亂”，“酒之禍烈于火”?！稇?zhàn)國策·魏策二》中記載：當(dāng)年，儀狄把自己釀造的“旨酒”進(jìn)獻(xiàn)給大禹。大禹一嘗，確實十分香醇、甘美！但是，大禹預(yù)見到：“后世必有以酒亡其國者！”因此，他斷然“疏儀狄，絕旨酒”（與儀狄疏遠(yuǎn)，并且再也不飲旨酒）。大禹以后的統(tǒng)治者，卻沒有這么堅決了，他們只是對于酒量作出了嚴(yán)格的規(guī)定：飲酒三爵之后，就必須“油油以退”——很有禮貌地離開；“過三爵，非禮也”——如果超過了三爵，是禮法不允許的。但是，隨著“禮崩樂壞”社會環(huán)境的出現(xiàn)，這種規(guī)定很快就被打破了。《史記·殷本紀(jì)》中記載：荒淫無道的商紂王，竟然“以酒為池，懸肉為林”，“為長夜之飲”。秦漢時代，鑒于歷史教訓(xùn)，統(tǒng)治者開始以法律的形式禁止聚飲?！稘h律》中就明確規(guī)定：“三人以上無故聚飲者，罰金四兩。”　　我國西漢文豪東方朔，是一個極有才識的人，卻因酒后言行失控而斷送了前程?！稘h書·東方朔傳》里說：他自稱“年十三學(xué)書，三冬文史足用；十五學(xué)擊劍；十六學(xué)《詩》、《書》，誦二十二萬言；十九學(xué)孫吳兵法、戰(zhàn)陣之具、鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。”——13歲開始讀書，三年之中學(xué)到了豐富的文史知識；15歲又學(xué)會了劍術(shù)；16歲開始學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、《尚書》，能背誦22萬言；19歲開始學(xué)習(xí)孫吳兵法和一切有關(guān)戰(zhàn)爭的學(xué)問，也能背誦22萬言。漢武帝登基以后下詔招賢，要破格任用“賢良方正直言極諫之士”和“文學(xué)才智之士”。東方朔毛遂自薦，被選中了。這樣一個“勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生”的人，卻因酒后失態(tài)而丟掉了發(fā)揮才干的機會?！断嬷萦洝分杏涊d：漢武帝聽說飲“君山酒”能長生不老，就派人把“君山酒”路遠(yuǎn)迢迢地運到皇宮。不料當(dāng)漢武帝齋戒七天以后準(zhǔn)備飲酒的時候，卻發(fā)現(xiàn)辛辛苦苦運來的酒已經(jīng)被東方朔偷著喝光了。漢武帝大怒，差一點把東方朔殺掉。《古今圖書集成·酒部記事》卷二中記載：偷酒事件以后，東方朔沒有接受教訓(xùn)。一次，他又喝得酩酊大醉，竟然在宮殿上小便，漢武帝忍無可忍，終于把這個好酒而無節(jié)制的人貶為庶民，趕出了皇宮?！　≡谥袊膶W(xué)史上有“詩圣”之稱的杜甫，也曾在酒后失言、失態(tài)。《唐書·杜甫傳》中記載：“安史之亂”時，他逃難到四川，在嚴(yán)武家里寄食。一天，他喝醉了酒，登上嚴(yán)武的坐榻，瞪著眼睛說：“嚴(yán)挺乃有此兒！”嚴(yán)挺是嚴(yán)武的父親，杜甫的意思是：“嚴(yán)挺竟然有這樣的兒子！”嚴(yán)武十分惱怒，要把杜甫殺掉，多虧左右的人向嚴(yán)武的母親求情，杜甫才免于一死。不過，這位大詩人，最終還是因酒喪生的——杜甫晚年寄居在湖南耒（lei）陽。一次發(fā)大水時，他斷炊十余天，耒陽縣令聽說以后，送給他很多牛肉和酒，杜甫空腹飲酒，醉倒后再也沒有起來。一代詩壇巨星就這樣隕落了。在中國歷史上，因酒傷身、殺身、禍國、亡國的實例屢見不鮮?！　榱吮苊饩谱砗蠓赶職⑸?、偷盜、邪淫、妄語的惡行，釋迦牟尼把“不飲酒”與“不殺生”、“不偷盜”、“不邪淫”、“不妄語”，一同列為佛教的“根本戒”?！　∥鋭t天與佛教　　武則天是唐代的第四個統(tǒng)治者，中國歷史上絕無僅有的女皇帝。為了能夠在男尊女卑的中國封建社會登上并坐穩(wěn)皇帝的寶座，這個精明的女人充分利用佛教為自己制造輿論?！　〉腔郧埃鋭t天指使僧人懷義（韋小寶）等人偽造了一部《大云經(jīng)》，宣稱：“則天是彌勒下生，作-閻浮提主”——彌勒菩薩將以女身降臨此世界，名叫武則天，成為中國的皇帝。登基以后，武則天自稱“慈氏越古金輪神圣皇帝”，并詔令在龍門石窟的雙窟南洞和摩崖三佛龕以自己的形象為藍(lán)本雕造彌勒像。“彌勒”，是梵文音譯，意譯為“慈氏”。佛經(jīng)里說：彌勒菩薩是釋迦牟尼的弟子，曾被釋迦牟尼授記，卻滅于釋迦牟尼之前，上升于“兜率天”內(nèi)院；56億7000萬年之后，彌勒菩薩將由“兜率天”再一次降臨此世界，在華林園龍華樹下成佛，即掌管未來世的彌勒佛?！　∥鋭t天把佛教的供器“七寶”（包括表示佛法有如金輪常在的“金輪寶”、表示堅守佛陀所規(guī)定戒律的“主藏寶”、表示佛法的力量其大無比的“象寶”、表示佛法傳播廣遠(yuǎn)的“馬寶”、表示佛法圓明光瑩的“珠寶”、表示佛法妙靜和平的“女寶”、表示佛法能夠克服一切困難與戰(zhàn)勝一切強敵的“兵寶”）列入了宮殿前面的儀仗，并下令在全國建造佛寺，親自出迎從印度取經(jīng)歸國的高僧義凈……對于佛教的發(fā)展起了很大的作用。她賜高僧法藏以“賢首”之號，親自過問《華嚴(yán)經(jīng)》的譯場工作，還為這部佛經(jīng)的譯本作了序。在武則天的積極支持下，甚至形成了一個頗有影響的佛教宗派——華嚴(yán)宗（又叫“賢首宗”）?！　?ldquo;助脂粉錢二萬貫”支持開鑿龍門奉先寺的盧舍那大佛，是武則天著名的佛教業(yè)績之一。“盧舍那”是梵文音譯，意譯為“光明普照”，是釋迦牟尼的報身佛——成佛后的形象。奉先寺的盧舍那大佛為坐像，就山崖鑿成，高17.14米，面部表情慈祥恬靜，眼睛中顯現(xiàn)出智慧的光芒，嘴角露出微微的笑意，頭部略向下俯，似乎正在關(guān)注面前的禮拜者，令人感到可敬、可親、可畏。這正是武則天奪取政權(quán)所需要的形象。大佛兩旁，還有兩個弟子、兩個菩薩、兩個天王、兩個金剛，弟子與菩薩表情安詳而虔誠，天王神態(tài)嚴(yán)肅，金剛氣勢威猛，將大佛襯托得格外莊嚴(yán)、雄偉。佛像竣工以后，武則天還親自主持了“開光”儀式，轟動一時。　　……

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