文學(xué)的跨界研究

內(nèi)容概要

文學(xué)雖然是語言的藝術(shù)，但文學(xué)與語言學(xué)卻是兩個(gè)截然不同的學(xué)科。本書就文學(xué)中的語言現(xiàn)象進(jìn)行了歸納和批評(píng)，以利于文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。 本書是一本具有自己的角度、自己的思考、自己的見解、自己的語言的著作。它的付梓不單單說明又有一本好書問世，在某種程度上還表明了當(dāng)代文學(xué)研究將跨越對(duì)西方文論的橫向借鑒的自我構(gòu)建的開始，標(biāo)示著中年一代理論家在認(rèn)真、刻苦的理論探索中正日益走向成熟。

作者簡介

魯樞元，男，生于1946年1月，祖籍河南省開封市，畢業(yè)于河南大學(xué)中文系?，F(xiàn)任蘇州大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，蘇州大學(xué)生態(tài)批評(píng)研究中心主任；曾任鄭州大學(xué)、海南大學(xué)教授及華東師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)等高等院?？妥淌?。兼任中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長、中國作家協(xié)會(huì)理論批評(píng)委員會(huì)委員。長期從事文藝學(xué)跨學(xué)科研究，在文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)言語學(xué)、生態(tài)批評(píng)及生態(tài)文藝學(xué)諸領(lǐng)域有開拓性貢獻(xiàn)。堅(jiān)信性情先于知識(shí)、觀念重于方法，學(xué)術(shù)姿態(tài)應(yīng)是生命本色的展露?主要著作有：《創(chuàng)作心理研究》（1985）、《文藝心理闡釋》（1989）、《超越語言》（1990）、《精神守望》（1998）、《生態(tài)文藝學(xué)》（2000）、《生態(tài)批評(píng)的空間》（2006）等。主編有《文藝心理學(xué)著譯叢書》、《文藝心理學(xué)大辭典》、《生態(tài)批評(píng)學(xué)術(shù)資源庫》等。1988年被國家人事部遴選為“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”。

書籍目錄

序（南帆）本卷說明超越語言第一章：語言的干涸 1.1 古老的岔道 1.2 一步跨過大西洋 1.3 大魚骨頭 1.4 氣氛型信息復(fù)現(xiàn) 1.5 反叛結(jié)構(gòu)主義第二章：尋找綠洲 2.1 艱難的轉(zhuǎn)折 2.2 回到索緒爾的起點(diǎn) 2.3 理解的門檻 2.4 文學(xué)言語學(xué) 2.5 操斧伐柯第三章：回溯泰一 3.1 風(fēng)格的零點(diǎn) 3.2 在言語的下邊 3.3 生命與語言 3.4 沉寂的鐘聲 3.5 論“銦媼”第四章：裸體語言 4.1 重提言語起源 4.2 文學(xué)的原始細(xì)月包 4.3 從司湯達(dá)到布勒東 4.4 袒露內(nèi)部語言 4.5 潛修辭第五章：精神的升騰 5.1 突破與超越 5.2 三分法 5.3 “超語言學(xué)” 5.4 英伽登的天空第六章：場型語言 6.1 線•面•場 6.2 說“神韻” 6.3 言語格式塔 6.4 西蒙的調(diào)色盤 6.5 開發(fā)右腦第七章：詩性的天國 7.1 言語的天地 7.2 燦爛的感性 7.3 打通心靈的囚牢 7.4 語言的狂歡 7.5 瞬間伊甸園第八章：漢語言，詩語言 8.1 那輝煌的銀杏樹 8.2 語言與傳統(tǒng) 8.3 漢語言的詩性資質(zhì) 8.4 從“血戰(zhàn)”到“服從”跋克隆與語言言語與色彩語言與混沌修辭學(xué)與人類生態(tài)觀念漢字“風(fēng)”的語義場與中國古代生態(tài)文化精神批評(píng)的修辭學(xué)平臺(tái)傾聽言語的深淵文學(xué)創(chuàng)作與話語的私有性語言學(xué)與文學(xué)學(xué)術(shù)延伸身體與語言發(fā)生 黃俠色彩言語：文學(xué)家的心理奧秘 張婷婷私人感覺與個(gè)人化表達(dá) 潘華琴修辭論視角與“新時(shí)期”文學(xué)批評(píng) 張紅軍“場型語言”理論與《紅樓夢(mèng)》研究王 正康附錄：外界評(píng)論選摘王蒙：致魯樞元信王蒙：緣木求魚——讀魯樞元的《超越語言》韓少功：致魯樞元信南帆：主體與符號(hào)南帆：超越的本義白燁：一部充滿創(chuàng)新精神的著作——評(píng)魯樞元的《超越語言》劉士林：“文藝心理學(xué)”的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”杜田材：建構(gòu)言語新景觀陳力丹：《符號(hào)學(xué)：通往巴別塔之路——讀三本國人的符號(hào)學(xué)著作》曲春景：關(guān)于語言哲學(xué)的對(duì)話姚文放：評(píng)《超越語言》陳沖：也說《語言與混沌》伍鐵平、孫遜：評(píng)《超越語言》中的若干語言學(xué)觀點(diǎn)伍鐵平：要運(yùn)用語言學(xué)理論必須首先掌握語言學(xué)理論王希杰：把握真實(shí)的索緒爾吳世雄：評(píng)《超越語言》宗廷虎：《20世紀(jì)中國修辭學(xué)》：魯樞元的文學(xué)言語學(xué)研究后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這里，如果我們適當(dāng)將“藝術(shù)”的概念擴(kuò)展開一些，把“藝術(shù)看作是生命的有機(jī)體借以表達(dá)自己某些感受和體驗(yàn)的方式，看作是含蘊(yùn)著某些知覺、情緒、意象的信息代碼（或聲響、或手勢(shì)、或圖畫、或形體），那么，在言語活動(dòng)出現(xiàn)之前的藝術(shù)活動(dòng)中顯然是包孕著言語發(fā)生的契機(jī)的。應(yīng)當(dāng)說，語言起源于藝術(shù)，起源于一種寬泛意義上的藝術(shù)。H·維爾納在《抒情詩的起源》一書中曾做出這樣的推斷：原始民族最早的抒情歌謠，總是和手勢(shì)與音響分不開的。它們都是些沒有意義的語言，純粹的廢話，在部落的舞會(huì)上吟唱，以宣泄由于飽餐一頓或狩獵成功而得到的狂歡。就在抒情的叫喊聲中，在對(duì)饑渴的痛苦的呼喚聲中，后來在對(duì)燃燒的性欲赤裸裸的表示中，以及在對(duì)死亡無可奈可的悲嘆中，我們發(fā)現(xiàn)了一切高級(jí)形式的抒情詩的萌芽。按照維爾納的說法，最早的歌謠是有情無理、有聲無義、有節(jié)奏旋律而無語詞邏輯的。即使在后世民歌中，我們也還會(huì)聽到類似“呼兒嗨喲”、“哈依赫里拉”、“齊哩哩哩察啦啦啦索羅索羅得”之類的“有聲無義的喊叫”。從心理發(fā)生的意義上看，這些“沒有意義”的音節(jié)比那些有明確意義的歌詞歷史更古老，也更貼進(jìn)人和藝術(shù)的本性，只是很久以來人類都不愿意這么認(rèn)為了。這里，讓我們先看一看下邊的三段文字：一段是生物學(xué)家達(dá)爾文在《人與動(dòng)物的表情》一書中的論述：動(dòng)物的表情運(yùn)動(dòng)，作為某種情感的結(jié)果，是與動(dòng)物的一定動(dòng)作：攻擊、自衛(wèi)、性交等等聯(lián)系著的。比如獅子在進(jìn)入強(qiáng)烈的感情沖動(dòng)狀態(tài)時(shí)，便呼吸急促、心跳強(qiáng)快、血壓升高、肌肉組織緊張、毛發(fā)豎起、嘴唇張開、咬牙切齒等等。一段是心理學(xué)家詹姆斯對(duì)于審美體驗(yàn)的描述：當(dāng)美激動(dòng)我們的瞬息之間，我們可以感到胸部的一種灼熱，一種劇痛，呼吸的一種顫動(dòng)，一種飽滿，心臟的一種翼動(dòng)，沿背部的一種搖震，眼睛的一種濕潤，小腹的一種騷動(dòng)，以及除此而外的千百種不可名狀的征兆。一段是對(duì)于藝術(shù)家塞尚創(chuàng)作心境的展示：他緊張到了痛苦的程度，滿臉祈求的神情，想象著從自己的靈魂里取出些什么來，把它放到畫里。他全身發(fā)抖，猶豫不決，前額充血，佝僂著上身，縮著頸脖，聳著兩肩，抖著雙手，終于下筆時(shí)，他才變得堅(jiān)強(qiáng)有力，揮動(dòng)自如了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

魯樞元的文論別樹一幟。他是懷著對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的神往、敬仰、熱愛、驚嘆、贊頌來接近這個(gè)領(lǐng)域的，其純美的心態(tài)如同接觸自己熱戀的姑娘，膜拜自己的女神。熱戀中保持著冷靜，保持著學(xué)究氣的尋根問底的執(zhí)著，保持著博采眾書而又取舍在我的眼光與胸懷，當(dāng)然，也保持著一種毀譽(yù)由之的自信?！　　趺伞冻秸Z言》很得我心，冒犯當(dāng)前語言學(xué)主潮，大造一次反，把作者的藝術(shù)論體系擴(kuò)展到更闊大更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，把本來不可言說的東西言說得大致明白，很不容易?！　　n少功《超越語言》是一本具有自己的角度、自己的思考、自己的見解、自己的語言的著作。它的付梓不單單說明又有一本好書問世，在某種程度上還表明了當(dāng)代文學(xué)研究將跨越對(duì)西方文論的橫向借鑒的自我構(gòu)建的開始，標(biāo)示著中年一代理論家在認(rèn)真、刻苦的理論探索中正日益走向成熟?！　　谉铘敇性皇切揶o學(xué)家，也沒有十分自覺地去研究文學(xué)修辭。然而，他對(duì)文學(xué)語言從“未移為辭”到“已移為辭”整個(gè)過程的悉心探討，他對(duì)文學(xué)優(yōu)化表達(dá)做出的滿懷深情的闡釋，卻正是我們修辭學(xué)家要做的事情。況且，他視野開闊，思路跌宕，文筆瀟灑。　　——高萬云

編輯推薦

《文學(xué)的跨界研究:文學(xué)與語言學(xué)》是由學(xué)林出版社出版的。

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無

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