文學(xué)的跨界研究

前言

三本厚厚的學(xué)術(shù)著作是一個(gè)觸動(dòng)，封存已久的記憶逐漸開(kāi)啟了：如火如荼的20世紀(jì)80年代，雜亂而又如饑似渴的閱讀，火星四濺的激烈爭(zhēng)辯與不眠的思索……當(dāng)然，重溫眾多昔日的理論故事，人們的興趣肯定有所轉(zhuǎn)移。哪些當(dāng)年未曾意識(shí)到的問(wèn)題開(kāi)始進(jìn)入視野，并且指示出另外一些思想方向？魯樞元先生邀請(qǐng)為他的三卷本學(xué)術(shù)文集作序，我的確略感意外。我的心目中，魯樞元先生亦師亦友。20世紀(jì)80年代中期，文學(xué)將我們召集到了一起。我們均是《上海文學(xué)》雜志社理論欄目的作者。那個(gè)時(shí)候，頻繁的文學(xué)會(huì)議如同一個(gè)又一個(gè)節(jié)日。指點(diǎn)江山，臧否人物，奇文共欣賞，疑義相與析，這種歲月猶如我們共同的精神青春期。魯樞元先生長(zhǎng)我?guī)讱q，通常是文學(xué)會(huì)議的重點(diǎn)人物。他身軀魁梧而思慮縝密，觀(guān)點(diǎn)前衛(wèi)而表述謙和。這不僅是他卓然成家的基本條件，而且，這種兄長(zhǎng)般的形象始終葆有特殊的魅力。90年代之后，文學(xué)急速撤離社會(huì)的精神高地。當(dāng)年的文學(xué)信徒頓時(shí)如同散兵游勇，相當(dāng)一部分人馬逐漸為大大小小的學(xué)院收編。二十年左右的時(shí)間，我與魯樞元先生天各一方，幾乎不再晤面，但是，至少在思想的舞臺(tái)上，我們?nèi)匀恢辣舜说姆轿?。我之所以愿意接受邀?qǐng)，首要的原因是——來(lái)自20世紀(jì)80年代的交情。那個(gè)時(shí)候，我們的交往主題即是文學(xué)。圍繞著文學(xué)，我們相互信賴(lài)，長(zhǎng)幼平等，不拘禮節(jié)，不論貴賤。即使目無(wú)尊長(zhǎng)或者口出狂言，沒(méi)有多少人斤斤計(jì)較。至少在我與魯樞元先生之間，80年代的默契仍在延續(xù)——晚生后輩給文學(xué)兄長(zhǎng)寫(xiě)一篇序言算不上僭越。當(dāng)然，接受魯樞元先生邀請(qǐng)的另一個(gè)原因更為重要：對(duì)話(huà)的愿望。我知道仍然有一些思想伙伴星羅棋布地分散在四周。我們對(duì)于世界的觀(guān)感如此相近，說(shuō)不定哪一個(gè)時(shí)刻就會(huì)聽(tīng)得到同聲相應(yīng)。同聲相應(yīng)意味的是激賞、商討、辯論、引申，這是一個(gè)思想陣營(yíng)的聯(lián)絡(luò)方式。重讀魯樞元先生的理論文章，精神逐漸擺脫了休眠的狀態(tài)，各種思考的片斷開(kāi)始閃動(dòng)、匯聚，眾多啟示紛至沓來(lái)，并且渴求交流。某種發(fā)言的沖動(dòng)愈來(lái)愈明晰。魯樞元先生將這些理論文字命名為“跨界研究”——看到這個(gè)總標(biāo)題的時(shí)候，我終于明白自己想說(shuō)些什么。

內(nèi)容概要

魯樞元的生態(tài)文藝學(xué)研究，透過(guò)生態(tài)學(xué)的視野、運(yùn)用生態(tài)學(xué)的基本理論對(duì)文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的考察，并就文學(xué)藝術(shù)與自然生態(tài)、文藝作品中人與自然的主題、文學(xué)藝術(shù)之精神生態(tài)價(jià)值開(kāi)發(fā)、文藝批評(píng)的生態(tài)學(xué)尺度、文學(xué)藝術(shù)的地域色彩與藝術(shù)物種的賡續(xù)、文學(xué)藝術(shù)史的生態(tài)演替等問(wèn)題進(jìn)行了別開(kāi)生面的探討，為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)研究開(kāi)拓了一片新天地。     文學(xué)與生態(tài)學(xué)的結(jié)合并形成新的邊緣學(xué)——生態(tài)批評(píng)，是近年的文學(xué)理論亮點(diǎn)。     本書(shū)全面審視并探研了國(guó)內(nèi)外關(guān)于該學(xué)科的發(fā)展，并提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

作者簡(jiǎn)介

魯樞元，河南開(kāi)封市人，蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)理論批評(píng)委員會(huì)委員。長(zhǎng)期從事“文藝學(xué)跨學(xué)科”的教學(xué)與科研工作，在文藝心理學(xué)、文學(xué)言語(yǔ)學(xué)、生態(tài)批評(píng)諸領(lǐng)域有開(kāi)拓性研究。代表作有：《創(chuàng)作心理研究》、《超越語(yǔ)言》、《精神守望》、《猞猁言說(shuō)》、《生態(tài)批評(píng)的空間》等。為國(guó)家人事部命名的“有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家”。

書(shū)籍目錄

序(南帆)本卷說(shuō)明生態(tài)學(xué)的人文轉(zhuǎn)向與生態(tài)批評(píng)地球“精神圈”與生態(tài)內(nèi)源調(diào)節(jié)機(jī)制人類(lèi)紀(jì)：文學(xué)的使命與文藝學(xué)研究相遇施貝曼  ——普遍主義批判與世界文化的整體性生態(tài)困境中的精神變量與“精神污染”精神生態(tài)和生態(tài)精神  ——與余謀昌先生的通信    余謀昌先生致魯樞元的信    魯樞元教授答余謀昌先生的信精神的涵義與精神生態(tài)學(xué)生態(tài)批評(píng)的知識(shí)空間生態(tài)批評(píng)的原則《自然與人文》序    生態(tài)批評(píng)思想史：中西自然觀(guān)的衍變    直線(xiàn)社會(huì)進(jìn)步論：人類(lèi)自造的神話(huà)    理性主義與科學(xué)技術(shù)：原來(lái)是柄雙刃劍    生態(tài)解困：期待一場(chǎng)精神革命    重振文學(xué)藝術(shù)的自然之維    生態(tài)政治與生態(tài)教育    生態(tài)時(shí)代：人類(lèi)文明歷史的新階段懷特海的預(yù)見(jiàn)詩(shī)情的消解與西美爾的貨幣哲學(xué)文學(xué)藝術(shù)在地球生態(tài)系統(tǒng)中的序位    托瑪斯的隱喻    蓋婭假說(shuō)    地球諸“圈”與“精神圈”    三座“金字塔”    生存的輝煌景觀(guān)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的能量與動(dòng)力    物理能·生物能-精神能    精神能量與創(chuàng)造力    想象力與烏托邦沖動(dòng)    靈感迷狂與自動(dòng)寫(xiě)作    高峰體驗(yàn)與變態(tài)心理    宇宙智慧·生物射線(xiàn)·全息隱能量場(chǎng)文學(xué)欣賞中的信息交流    藝術(shù)信息的特彬118    藝術(shù)欣賞的場(chǎng)效應(yīng)    體外靈思與藝術(shù)符號(hào)的生殖力    冗余信息與藝術(shù)垃圾文學(xué)，一種恢弘的弱效應(yīng)論低物質(zhì)能量的高品位生活    價(jià)值的光譜分析    低物質(zhì)能量的高層次運(yùn)轉(zhuǎn)    藝術(shù)消費(fèi)是精神的再創(chuàng)造生態(tài)學(xué)與文藝學(xué)  ——與余謀昌先生的對(duì)話(huà)百年遺漏：中國(guó)文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的生態(tài)視閾文學(xué)藝術(shù)史：生態(tài)演替的啟示元問(wèn)題：人與自然  ——陶淵明與盧梭、梭羅的比較陳述    人與自然：被嚴(yán)重錯(cuò)置的“元問(wèn)題”    陶淵明與盧梭：文明人向自然人的回歸    陶淵明與梭羅：在詩(shī)意中營(yíng)造自然與自由的夢(mèng)幻    結(jié)語(yǔ)陶淵明的自然哲學(xué)與當(dāng)代人的生存困境  ——關(guān)于中國(guó)古代詩(shī)人陶淵明的生態(tài)解讀  一、陶淵明其人  二、陶淵明的自然哲學(xué)  三、陶淵明的自然哲學(xué)與當(dāng)代人的生存困境現(xiàn)代都市生活的生態(tài)批評(píng)  ——與蘇州大學(xué)文藝學(xué)研究生的一場(chǎng)對(duì)話(huà)    現(xiàn)代都市消失了我們種族的童年和個(gè)人的童年    現(xiàn)代都市讓我們失去了自然的根基和自然的庇護(hù)    現(xiàn)代都市加大了貧富懸殊，更多地失去了社會(huì)公平    現(xiàn)代都市失去了親情與同情心，失去了詩(shī)意和浪漫情調(diào)    現(xiàn)代都市讓人們?cè)鲩L(zhǎng)欲望卻失去生存的意義金融危機(jī)時(shí)刻談生態(tài)  ——魯樞元、劉士林、路燕三人談    從生態(tài)角度看金融危機(jī)    人類(lèi)犯的最大錯(cuò)誤是沒(méi)有處理好與自然的關(guān)系    這個(gè)世界不再令人著迷    結(jié)語(yǔ)城市之憂(yōu)與環(huán)境美學(xué)  ——記與美國(guó)環(huán)境美學(xué)家阿諾德·伯林特的一次學(xué)術(shù)交流文化生態(tài)與生態(tài)文化  ——兼談消費(fèi)文化、城市文化與美學(xué)的生活化轉(zhuǎn)向文學(xué)藝術(shù)應(yīng)發(fā)揮生態(tài)警示作用復(fù)雜性理論與生態(tài)哲學(xué)阿凡達(dá)·荒野·山水詩(shī)：傳媒與生態(tài)學(xué)術(shù)延伸別樣的語(yǔ)境共同的夢(mèng)想  ——關(guān)于兩份生態(tài)批評(píng)文件的比較  韋清琦復(fù)雜性理論與生態(tài)哲學(xué)王耘生態(tài)美育視野中的“生態(tài)自我”觀(guān)徐國(guó)超母神崇拜的生態(tài)女性批評(píng)李紅英卡爾維諾筆下的城市與生態(tài)盧志博石濤“野”“逸”的精神生態(tài)啟示梅雨恬中國(guó)“精神生態(tài)”研究二十年朱鵬杰附錄：外界評(píng)論選摘    梁從誡：致魯樞元的信  曾繁仁：新時(shí)期生態(tài)文藝學(xué)的發(fā)生    余謀昌：重建自然與人文的和諧  于文秀：評(píng)魯樞元的《生態(tài)文藝    學(xué)》  耿占春：作為精神資源的自然和藝術(shù)  錢(qián)谷融：談《精    神守望》  曾卓：談《精神守望》  張皓：一種與西方同步的文    藝批評(píng)在中國(guó)興起  王喜絨：談生態(tài)文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)  朱立    元：“綠色”的奠基石  徐岱：生態(tài)批評(píng)的“深水作業(yè)”  王鴻    生：憧憬人文與自然的統(tǒng)一  曹元勇：精神家園是綠色家園    王曉華：繪制全球生態(tài)思想版圖  韋清琦：與Scott Slovic談跨文化    生態(tài)批評(píng)  古耜：心中的曠野樸素而美麗  胡志紅、趙金蘭：    中國(guó)生態(tài)批評(píng)十五年：危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)  徐國(guó)超：中國(guó)本土生態(tài)批評(píng)理    論的深層建梅后記

章節(jié)摘錄

一個(gè)詩(shī)歌遭遇冷落、遭遇鄙棄的時(shí)代，決不是一個(gè)健全的時(shí)代、正常的時(shí)代。因而，當(dāng)下的這個(gè)富足的時(shí)代又注定是一個(gè)貧乏的時(shí)代。救治這個(gè)時(shí)代的精神貧乏，進(jìn)而修補(bǔ)地球人類(lèi)紀(jì)這一破碎的“精神圈”，當(dāng)然不能指望什么“世界貿(mào)易組織”或“國(guó)際金融機(jī)構(gòu)”，那應(yīng)該是文化的使命、文學(xué)的使命，詩(shī)的使命。所謂“文學(xué)終結(jié)論”，只不過(guò)證實(shí)了文學(xué)，尤其是詩(shī)歌在地球“精神圈”里的陷落。這種“精神的陷落”給“人類(lèi)紀(jì)”時(shí)代的地球生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的災(zāi)難，并不亞于“水圈”的污染、“大氣圈”的臭氧空洞、“生物圈”的物種滅絕。遺憾的是我們還沒(méi)有真切地意識(shí)到這種嚴(yán)重性。在人類(lèi)紀(jì)，我們的文藝學(xué)研究也應(yīng)冷靜地反思自己，再也不應(yīng)盲目地搭乘在所謂的“全球化”的列車(chē)上一路狂奔了。被當(dāng)前學(xué)術(shù)界主流認(rèn)可的“全球化”，其實(shí)是一種市場(chǎng)的、金融的、亦即資本意義上的全球化，而這種全球化又是以現(xiàn)代高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)為依托的。對(duì)于這種全球化，固然更多是熱烈的贊同者，但也不乏激烈的反對(duì)者。我的態(tài)度是懷疑，其中一個(gè)重要的理由便是：這樣一個(gè)建立在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展基礎(chǔ)上的“全球化”已經(jīng)全面地、無(wú)可挽回地破壞了地球的生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)，也破壞了地球人類(lèi)的精神生態(tài)系統(tǒng)，包括人文知識(shí)分子的精神狀態(tài)，以及這里我將要談到的文藝學(xué)家的治學(xué)心態(tài)。通常認(rèn)為的“全球化”，總是包含著信息傳遞的密集化、信息處理的高速化以及信息經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)化、信息市場(chǎng)的國(guó)際化。因此，做一個(gè)全球化時(shí)代的文藝學(xué)家自然就要以更大的容量、更快的速度、更富有實(shí)效的手段擁有并處理最新的信息，這就意味著要讀更多的書(shū)，開(kāi)更多的會(huì)（包括國(guó)內(nèi)的會(huì)和國(guó)際的會(huì)）、發(fā)表更多的文章、出版更多的著作，因此也就要爭(zhēng)取更多的經(jīng)費(fèi)。事實(shí)上，這些年我們大家都是這樣過(guò)來(lái)的，我們新近建立的量化的教學(xué)、科研體制也正在極力鼓勵(lì)大家如此去做。以我所在的大學(xué)文學(xué)院為例，要想競(jìng)爭(zhēng)到較為優(yōu)越的“崗位”，就必須每年在指定的、有限的幾種“核心期刊”（各類(lèi)學(xué)報(bào)一律不算“核心”）上發(fā)表4篇學(xué)術(shù)論文，每年還要在指定的所謂“權(quán)威核心期刊”（僅有《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》）發(fā)表1篇論文，同時(shí)還必須申請(qǐng)到國(guó)家社科基金項(xiàng)目、出版一定數(shù)量的專(zhuān)著、教材。研究生要想獲得學(xué)位，也必須在就讀期間發(fā)表一定數(shù)量的論文。于是，近年來(lái)“學(xué)術(shù)著作”、“學(xué)術(shù)論文”急劇膨脹，然而，我們的文藝學(xué)研究的學(xué)術(shù)水平究竟提高了多少呢？我們開(kāi)了那么多的會(huì)、出版了那么多的書(shū)，花費(fèi)了那么多的錢(qián)，似乎并沒(méi)有更多的理論上的突破與建樹(shù)，也沒(méi)有產(chǎn)生更多的在國(guó)內(nèi)、國(guó)際擁有廣泛影響的文藝學(xué)家，我們的投入與產(chǎn)出并不相當(dāng)。如果文藝學(xué)真是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)恐怕早就要宣告破產(chǎn)了。

后記

三本書(shū)，三十年。這三本書(shū)似乎可以證明，在以往的三十年里，作為一個(gè)文學(xué)理論教師與研究者，我確曾在心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、生態(tài)學(xué)多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域摸索過(guò)、探討過(guò)，在多個(gè)學(xué)科問(wèn)嘗試過(guò)一些跨界與拼接，溝通與整合。為什么會(huì)選擇這樣一條文學(xué)研究道路？我也曾進(jìn)行過(guò)反思。首先是“新時(shí)期”以來(lái)日漸寬松的學(xué)術(shù)氛圍給我提供了較為自由的思維空間；其次，由于我是在“文革”中度過(guò)大學(xué)生活的，缺乏嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)科意識(shí)，這固然是一重大缺失，但也因此少去許多學(xué)科戒律的束縛；再就是我自幼讀書(shū)蕪雜，在我中學(xué)時(shí)代收羅的第一批“藏書(shū)”中就有《俄羅斯女人》、《昭明文選》、《地心游記》、《達(dá)爾文主義》、《齊白石畫(huà)法與欣賞》這類(lèi)風(fēng)馬牛不相及的東西。此外，還由于出身貧困干活從來(lái)不惜氣力，放到讀書(shū)寫(xiě)字上也大抵如此。三本書(shū)的總標(biāo)題為“文學(xué)的跨界研究”，這個(gè)“跨”字，對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)際上是“爬”，不是“跨越”，是“攀爬”。不同的兩個(gè)學(xué)科就像兩座山，別人或許輕輕一躍就可以“跨”過(guò)去；而我卻往往先要一步步從這邊的山頭“爬”下谷底，再一步步“爬”上對(duì)面的另座山頭。如果說(shuō)這三卷書(shū)還一點(diǎn)價(jià)值，那就是從20世紀(jì)80年代到90年代再到新世紀(jì)，我在中國(guó)文學(xué)理論界的三十年“攀爬”，或許留下一點(diǎn)可資后來(lái)者參閱的時(shí)代印痕。何謂“學(xué)科”？中國(guó)古代有“學(xué)問(wèn)”、“學(xué)說(shuō)”、“學(xué)派”的說(shuō)法，卻罕見(jiàn)提到“學(xué)科”，勉強(qiáng)說(shuō)來(lái)，孔子的教學(xué)實(shí)踐中有被稱(chēng)作六藝的“禮、樂(lè)、馭、射、術(shù)、數(shù)”的六種科目，人才分類(lèi)上有德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)方面。隋唐以來(lái)漸漸興起的科舉制度采取“分科取士”的辦法，那科目也不過(guò)“明經(jīng)”、“明法”、“明字”、“明算”等粗略的分類(lèi)。只是到了現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)科才迅速繁衍增殖起來(lái)。我們國(guó)家的科學(xué)教育并不算發(fā)達(dá)，但在《中華人民共和國(guó)學(xué)科分類(lèi)與代碼國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中，就已經(jīng)設(shè)置了5大學(xué)術(shù)門(mén)類(lèi)、58個(gè)一級(jí)學(xué)科、573個(gè)二級(jí)學(xué)科、近6000個(gè)三級(jí)學(xué)科，僅只這個(gè)數(shù)字，聽(tīng)了就足以讓人感到恐怖。

編輯推薦

《文學(xué)的跨界研究:文學(xué)與生態(tài)學(xué)》是由學(xué)林出版社出版的。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文學(xué)的跨界研究 PDF格式下載

---