藝術(shù)主體與表達(dá)

出版時(shí)間:2010-9  出版社:上海學(xué)林出版社  作者:曲春景  頁(yè)數(shù):289  

前言

  春景收在《藝術(shù)主體與表達(dá)》這本文集中的部分文章我以前曾讀過(guò),重新翻閱使我不時(shí)回想起初讀它們的歲月,那是在文學(xué)研究似乎還是一個(gè)值得用一生的熱愛去做的時(shí)候?,F(xiàn)在,就像春景結(jié)集在這里的某些文章一樣,我們的心中充滿了疑問(wèn),猶如她稍后的研究有時(shí)悄然變成了辯護(hù)詞,而況文章中有些人與事已從我們的生命中消失,除了保持在瞬間的記憶和某些文字中的觸動(dòng),以致這些觸動(dòng)和感慨一再擱置了這個(gè)簡(jiǎn)短的序文。  從20世紀(jì)的90年代初,至近期的文章,從文學(xué)批評(píng)到影視研究和文化批評(píng),在春景看似不同的寫作中似乎總有一些不斷被再現(xiàn)的動(dòng)機(jī),關(guān)于敘述與社會(huì)倫理價(jià)值就是其中最主要的一個(gè)話題。在90年代中期,春景所主持的一個(gè)社科基金項(xiàng)目就是“敘事與價(jià)值”,她對(duì)這個(gè)問(wèn)題的持續(xù)關(guān)注,依然表現(xiàn)在她近期的“故事與媒介”的研究項(xiàng)目中。雖然她的這部著作尚未完成,從她晚近的文章中仍然能夠讀出一些端倪?! ≌f(shuō)實(shí)話,為什么要講故事呢?在春景的闡釋中,也許能夠說(shuō),故事或者藝術(shù)表達(dá)的愿望,如同愛,是對(duì)一種“合目的的生命形式”的渴望。每個(gè)人都在自己的生命中不自覺地創(chuàng)造著獨(dú)特的故事,每個(gè)人都在力圖使自己的生命成為一個(gè)故事,這意味著人們?yōu)樽约旱纳?、個(gè)性尋找或塑造著某種可以理解的模式,無(wú)論是痛苦、欲望、憤怒、渴望、愛的行為和情感等等,仍然希望它們均具有一種可以表述的形式,無(wú)論自我遭遇何種分析的力量、主體如何遭遇非主體化、非中心化的解構(gòu)命運(yùn),我們心中的自我仍然希望自身?yè)碛心撤N連續(xù)性、即使不那么戲劇化的故事,因?yàn)槿藗儾⒉幌M约旱纳罴兇馐恰八槠薄?/pre>

內(nèi)容概要

本書系“藝術(shù)學(xué)林”之一。論述了藝術(shù)創(chuàng)造者對(duì)藝術(shù)主體、思想主體、言說(shuō)主體等在表達(dá)中體現(xiàn)出的心靈狀態(tài)所進(jìn)行的審視,是對(duì)這批思想和文化精英考察后寫出的文化研究與文化批評(píng)的論文集。本書主要內(nèi)容分為三輯:影像敘事與價(jià)值、思想者的精神狀況、語(yǔ)言敘事的表情。

書籍目錄

第一輯  影像敘事與價(jià)值  觀眾的倫理訴求與故事的人文價(jià)值  影視劇制作中的形而上學(xué)陷阱  論中國(guó)電影史研究中的“感官文化學(xué)派”  故事改編:涅粲與再生  電影的文獻(xiàn)價(jià)值與藝術(shù)品位——談新生代電影的成敗  近十年國(guó)內(nèi)外“上海電影”研究綜述  謝晉導(dǎo)演21世紀(jì)的藝術(shù)追求  跟隨“故事”的轉(zhuǎn)移——挑戰(zhàn)文學(xué)研究的價(jià)值危機(jī)  視覺文化批評(píng)的當(dāng)代價(jià)值  反差與懸殊:在電視電影和電視連續(xù)劇之問(wèn)  倫理關(guān)懷:電視劇永遠(yuǎn)的贏家第二輯  思想者的精神狀況  中國(guó)90年代思想家的一次精神會(huì)晤  神話思維與藝術(shù)  “啟蒙”與“現(xiàn)代性”的歷史命運(yùn)  回到語(yǔ)言的切身性  敘事者的精神視域  對(duì)理解的理解  穿越故事和話語(yǔ)的敘事研究  “顧準(zhǔn)熱”的另一面  媒介:制約敘事內(nèi)涵的重要因素第三輯  語(yǔ)言敘事的表情  愛緣于合目的的生命形式  命運(yùn)之門被怎樣敲響  祈禱、反諷、默想  有關(guān)兩性故事的不同表達(dá)  放牧人群:從蘇格拉底到呼天成  權(quán)力文化的敘事結(jié)構(gòu)  反神話與文化大革命再思考  心靈深處的真實(shí)——作家行者的精神肖像  “失重”現(xiàn)象與敘述語(yǔ)式的轉(zhuǎn)換  無(wú)助的生存狀態(tài)  當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的詩(shī)學(xué)問(wèn)題  影視:“大文學(xué)觀”的研究對(duì)象

章節(jié)摘錄

  目前國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)電視劇收視情況的研究,特別對(duì)觀眾卷入電視劇的程度,對(duì)電視劇的解讀方式以及倫理訴求等精神活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)程度等方面,進(jìn)行了大量的實(shí)地調(diào)查,如英國(guó)學(xué)者對(duì)電視劇《達(dá)拉斯》進(jìn)行的跨文化研究,美國(guó)學(xué)者對(duì)《埃爾斯韋爾醫(yī)院》的研究,均已證明電視劇是當(dāng)今不同文化背景的大眾進(jìn)行思想交流和道德判斷的公共空間?!盁o(wú)論它的文化背景多么生疏,觀眾仍受到邀請(qǐng)來(lái)根據(jù)這些呈現(xiàn)于熒屏上的人際關(guān)系與價(jià)值觀檢視他們自己的人際關(guān)系與價(jià)值立場(chǎng)?!雹?gòu)挠耙晞”憩F(xiàn)出來(lái)的這些特征上講,它們確實(shí)對(duì)社會(huì)人生及道德變遷具有整合功能。在觀眾對(duì)故事的理解、討論,甚至是相互爭(zhēng)辯和自我表白之中,各種思想觀念和價(jià)值立場(chǎng)會(huì)產(chǎn)生碰撞批評(píng)或抵觸,也會(huì)在交流之后達(dá)成共識(shí)、接受和認(rèn)可等。在電視劇提供的話語(yǔ)空間中,我們甚至可以直觀地看到,一種新的倫理觀念和價(jià)值取向怎樣在民間自發(fā)地形成和被接受;在對(duì)故事人物的褒貶過(guò)程中還可以直觀地看到道德觀念的變遷歷史。如從90年代初對(duì)王滬生婚外情的一致譴責(zé)(《渴望》),到2l世紀(jì)初對(duì)某種婚外情的容忍(《結(jié)婚十年》、《走過(guò)愛情》、《不嫁則已》等)?! ∪欢?,不管電視劇在客觀上具有何種功能,一個(gè)顯而易見的事實(shí)是,大多數(shù)情況下,人們打開電視機(jī)的目的是為了消遣和娛樂(lè),為了身心放松,或?yàn)榱颂颖芰钊藷赖默F(xiàn)實(shí)。這是一個(gè)達(dá)成共識(shí)并被普遍接受和認(rèn)可的收視行為及收視動(dòng)機(jī)?! ∷?,有相當(dāng)一部分影視劇編導(dǎo)和制片人認(rèn)為,故事的精神價(jià)值是人們強(qiáng)加在影視作品之上的額外負(fù)擔(dān),今天是一個(gè)大眾化時(shí)代,影視劇的首要任務(wù)是為大眾制造快樂(lè)以保證收視率、市場(chǎng)份額和產(chǎn)品的最大效益。因此,目前我國(guó)影視界形成的一種流行傾向認(rèn)為一,娛樂(lè)是影視文化產(chǎn)品的本質(zhì)特征;消費(fèi)時(shí)代人們需要的是快樂(lè),而思想價(jià)值會(huì)妨礙娛樂(lè)效果會(huì)影響收視率?!  ?/pre>

圖書封面

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