藝術(shù)主體與表達(dá)

前言

　　春景收在《藝術(shù)主體與表達(dá)》這本文集中的部分文章我以前曾讀過(guò)，重新翻閱使我不時(shí)回想起初讀它們的歲月，那是在文學(xué)研究似乎還是一個(gè)值得用一生的熱愛(ài)去做的時(shí)候?，F(xiàn)在，就像春景結(jié)集在這里的某些文章一樣，我們的心中充滿了疑問(wèn)，猶如她稍后的研究有時(shí)悄然變成了辯護(hù)詞，而況文章中有些人與事已從我們的生命中消失，除了保持在瞬間的記憶和某些文字中的觸動(dòng)，以致這些觸動(dòng)和感慨一再擱置了這個(gè)簡(jiǎn)短的序文?！　?0世紀(jì)的90年代初，至近期的文章，從文學(xué)批評(píng)到影視研究和文化批評(píng)，在春景看似不同的寫作中似乎總有一些不斷被再現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，關(guān)于敘述與社會(huì)倫理價(jià)值就是其中最主要的一個(gè)話題。在90年代中期，春景所主持的一個(gè)社科基金項(xiàng)目就是“敘事與價(jià)值”，她對(duì)這個(gè)問(wèn)題的持續(xù)關(guān)注，依然表現(xiàn)在她近期的“故事與媒介”的研究項(xiàng)目中。雖然她的這部著作尚未完成，從她晚近的文章中仍然能夠讀出一些端倪?！　≌f(shuō)實(shí)話，為什么要講故事呢？在春景的闡釋中，也許能夠說(shuō)，故事或者藝術(shù)表達(dá)的愿望，如同愛(ài)，是對(duì)一種“合目的的生命形式”的渴望。每個(gè)人都在自己的生命中不自覺(jué)地創(chuàng)造著獨(dú)特的故事，每個(gè)人都在力圖使自己的生命成為一個(gè)故事，這意味著人們?yōu)樽约旱纳?、個(gè)性尋找或塑造著某種可以理解的模式，無(wú)論是痛苦、欲望、憤怒、渴望、愛(ài)的行為和情感等等，仍然希望它們均具有一種可以表述的形式，無(wú)論自我遭遇何種分析的力量、主體如何遭遇非主體化、非中心化的解構(gòu)命運(yùn)，我們心中的自我仍然希望自身?yè)碛心撤N連續(xù)性、即使不那么戲劇化的故事，因?yàn)槿藗儾⒉幌Ｍ约旱纳罴兇馐恰八槠薄?/pre>


內(nèi)容概要
本書系“藝術(shù)學(xué)林”之一。論述了藝術(shù)創(chuàng)造者對(duì)藝術(shù)主體、思想主體、言說(shuō)主體等在表達(dá)中體現(xiàn)出的心靈狀態(tài)所進(jìn)行的審視，是對(duì)這批思想和文化精英考察后寫出的文化研究與文化批評(píng)的論文集。本書主要內(nèi)容分為三輯：影像敘事與價(jià)值、思想者的精神狀況、語(yǔ)言敘事的表情。



書籍目錄
第一輯  影像敘事與價(jià)值  觀眾的倫理訴求與故事的人文價(jià)值  影視劇制作中的形而上學(xué)陷阱  論中國(guó)電影史研究中的“感官文化學(xué)派”  故事改編：涅粲與再生  電影的文獻(xiàn)價(jià)值與藝術(shù)品位——談新生代電影的成敗  近十年國(guó)內(nèi)外“上海電影”研究綜述  謝晉導(dǎo)演21世紀(jì)的藝術(shù)追求  跟隨“故事”的轉(zhuǎn)移——挑戰(zhàn)文學(xué)研究的價(jià)值危機(jī)  視覺(jué)文化批評(píng)的當(dāng)代價(jià)值  反差與懸殊：在電視電影和電視連續(xù)劇之問(wèn)  倫理關(guān)懷：電視劇永遠(yuǎn)的贏家第二輯  思想者的精神狀況  中國(guó)90年代思想家的一次精神會(huì)晤  神話思維與藝術(shù)  “啟蒙”與“現(xiàn)代性”的歷史命運(yùn)  回到語(yǔ)言的切身性  敘事者的精神視域  對(duì)理解的理解  穿越故事和話語(yǔ)的敘事研究  “顧準(zhǔn)熱”的另一面  媒介：制約敘事內(nèi)涵的重要因素第三輯  語(yǔ)言敘事的表情  愛(ài)緣于合目的的生命形式  命運(yùn)之門被怎樣敲響  祈禱、反諷、默想  有關(guān)兩性故事的不同表達(dá)  放牧人群：從蘇格拉底到呼天成  權(quán)力文化的敘事結(jié)構(gòu)  反神話與文化大革命再思考  心靈深處的真實(shí)——作家行者的精神肖像  “失重”現(xiàn)象與敘述語(yǔ)式的轉(zhuǎn)換  無(wú)助的生存狀態(tài)  當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的詩(shī)學(xué)問(wèn)題  影視：“大文學(xué)觀”的研究對(duì)象


章節(jié)摘錄
　　目前國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)電視劇收視情況的研究，特別對(duì)觀眾卷入電視劇的程度，對(duì)電視劇的解讀方式以及倫理訴求等精神活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)程度等方面，進(jìn)行了大量的實(shí)地調(diào)查，如英國(guó)學(xué)者對(duì)電視劇《達(dá)拉斯》進(jìn)行的跨文化研究，美國(guó)學(xué)者對(duì)《埃爾斯韋爾醫(yī)院》的研究，均已證明電視劇是當(dāng)今不同文化背景的大眾進(jìn)行思想交流和道德判斷的公共空間?！盁o(wú)論它的文化背景多么生疏，觀眾仍受到邀請(qǐng)來(lái)根據(jù)這些呈現(xiàn)于熒屏上的人際關(guān)系與價(jià)值觀檢視他們自己的人際關(guān)系與價(jià)值立場(chǎng)。”①?gòu)挠耙晞”憩F(xiàn)出來(lái)的這些特征上講，它們確實(shí)對(duì)社會(huì)人生及道德變遷具有整合功能。在觀眾對(duì)故事的理解、討論，甚至是相互爭(zhēng)辯和自我表白之中，各種思想觀念和價(jià)值立場(chǎng)會(huì)產(chǎn)生碰撞批評(píng)或抵觸，也會(huì)在交流之后達(dá)成共識(shí)、接受和認(rèn)可等。在電視劇提供的話語(yǔ)空間中，我們甚至可以直觀地看到，一種新的倫理觀念和價(jià)值取向怎樣在民間自發(fā)地形成和被接受；在對(duì)故事人物的褒貶過(guò)程中還可以直觀地看到道德觀念的變遷歷史。如從90年代初對(duì)王滬生婚外情的一致譴責(zé)（《渴望》），到2l世紀(jì)初對(duì)某種婚外情的容忍（《結(jié)婚十年》、《走過(guò)愛(ài)情》、《不嫁則已》等）?！　∪欢?，不管電視劇在客觀上具有何種功能，一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)是，大多數(shù)情況下，人們打開電視機(jī)的目的是為了消遣和娛樂(lè)，為了身心放松，或?yàn)榱颂颖芰钊藷赖默F(xiàn)實(shí)。這是一個(gè)達(dá)成共識(shí)并被普遍接受和認(rèn)可的收視行為及收視動(dòng)機(jī)?！　∷?，有相當(dāng)一部分影視劇編導(dǎo)和制片人認(rèn)為，故事的精神價(jià)值是人們強(qiáng)加在影視作品之上的額外負(fù)擔(dān)，今天是一個(gè)大眾化時(shí)代，影視劇的首要任務(wù)是為大眾制造快樂(lè)以保證收視率、市場(chǎng)份額和產(chǎn)品的最大效益。因此，目前我國(guó)影視界形成的一種流行傾向認(rèn)為一，娛樂(lè)是影視文化產(chǎn)品的本質(zhì)特征；消費(fèi)時(shí)代人們需要的是快樂(lè)，而思想價(jià)值會(huì)妨礙娛樂(lè)效果會(huì)影響收視率?！　　?/pre>








圖書封面






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