藝術(shù)主體與表達

前言

　　春景收在《藝術(shù)主體與表達》這本文集中的部分文章我以前曾讀過，重新翻閱使我不時回想起初讀它們的歲月，那是在文學(xué)研究似乎還是一個值得用一生的熱愛去做的時候?，F(xiàn)在，就像春景結(jié)集在這里的某些文章一樣，我們的心中充滿了疑問，猶如她稍后的研究有時悄然變成了辯護詞，而況文章中有些人與事已從我們的生命中消失，除了保持在瞬間的記憶和某些文字中的觸動，以致這些觸動和感慨一再擱置了這個簡短的序文?！　?0世紀的90年代初，至近期的文章，從文學(xué)批評到影視研究和文化批評，在春景看似不同的寫作中似乎總有一些不斷被再現(xiàn)的動機，關(guān)于敘述與社會倫理價值就是其中最主要的一個話題。在90年代中期，春景所主持的一個社科基金項目就是“敘事與價值”，她對這個問題的持續(xù)關(guān)注，依然表現(xiàn)在她近期的“故事與媒介”的研究項目中。雖然她的這部著作尚未完成，從她晚近的文章中仍然能夠讀出一些端倪?！　≌f實話，為什么要講故事呢？在春景的闡釋中，也許能夠說，故事或者藝術(shù)表達的愿望，如同愛，是對一種“合目的的生命形式”的渴望。每個人都在自己的生命中不自覺地創(chuàng)造著獨特的故事，每個人都在力圖使自己的生命成為一個故事，這意味著人們?yōu)樽约旱纳睢€性尋找或塑造著某種可以理解的模式，無論是痛苦、欲望、憤怒、渴望、愛的行為和情感等等，仍然希望它們均具有一種可以表述的形式，無論自我遭遇何種分析的力量、主體如何遭遇非主體化、非中心化的解構(gòu)命運，我們心中的自我仍然希望自身擁有某種連續(xù)性、即使不那么戲劇化的故事，因為人們并不希望自己的生活純粹是“碎片”。

內(nèi)容概要

本書系“藝術(shù)學(xué)林”之一。論述了藝術(shù)創(chuàng)造者對藝術(shù)主體、思想主體、言說主體等在表達中體現(xiàn)出的心靈狀態(tài)所進行的審視，是對這批思想和文化精英考察后寫出的文化研究與文化批評的論文集。本書主要內(nèi)容分為三輯：影像敘事與價值、思想者的精神狀況、語言敘事的表情。

書籍目錄

第一輯  影像敘事與價值  觀眾的倫理訴求與故事的人文價值  影視劇制作中的形而上學(xué)陷阱  論中國電影史研究中的“感官文化學(xué)派”  故事改編：涅粲與再生  電影的文獻價值與藝術(shù)品位——談新生代電影的成敗  近十年國內(nèi)外“上海電影”研究綜述  謝晉導(dǎo)演21世紀的藝術(shù)追求  跟隨“故事”的轉(zhuǎn)移——挑戰(zhàn)文學(xué)研究的價值危機  視覺文化批評的當代價值  反差與懸殊：在電視電影和電視連續(xù)劇之問  倫理關(guān)懷：電視劇永遠的贏家第二輯  思想者的精神狀況  中國90年代思想家的一次精神會晤  神話思維與藝術(shù)  “啟蒙”與“現(xiàn)代性”的歷史命運  回到語言的切身性  敘事者的精神視域  對理解的理解  穿越故事和話語的敘事研究  “顧準熱”的另一面  媒介：制約敘事內(nèi)涵的重要因素第三輯  語言敘事的表情  愛緣于合目的的生命形式  命運之門被怎樣敲響  祈禱、反諷、默想  有關(guān)兩性故事的不同表達  放牧人群：從蘇格拉底到呼天成  權(quán)力文化的敘事結(jié)構(gòu)  反神話與文化大革命再思考  心靈深處的真實——作家行者的精神肖像  “失重”現(xiàn)象與敘述語式的轉(zhuǎn)換  無助的生存狀態(tài)  當代長篇小說的詩學(xué)問題  影視：“大文學(xué)觀”的研究對象

章節(jié)摘錄

　　目前國際學(xué)術(shù)界對電視劇收視情況的研究，特別對觀眾卷入電視劇的程度，對電視劇的解讀方式以及倫理訴求等精神活動的實現(xiàn)程度等方面，進行了大量的實地調(diào)查，如英國學(xué)者對電視劇《達拉斯》進行的跨文化研究，美國學(xué)者對《埃爾斯韋爾醫(yī)院》的研究，均已證明電視劇是當今不同文化背景的大眾進行思想交流和道德判斷的公共空間?！盁o論它的文化背景多么生疏，觀眾仍受到邀請來根據(jù)這些呈現(xiàn)于熒屏上的人際關(guān)系與價值觀檢視他們自己的人際關(guān)系與價值立場。”①從影視劇表現(xiàn)出來的這些特征上講，它們確實對社會人生及道德變遷具有整合功能。在觀眾對故事的理解、討論，甚至是相互爭辯和自我表白之中，各種思想觀念和價值立場會產(chǎn)生碰撞批評或抵觸，也會在交流之后達成共識、接受和認可等。在電視劇提供的話語空間中，我們甚至可以直觀地看到，一種新的倫理觀念和價值取向怎樣在民間自發(fā)地形成和被接受；在對故事人物的褒貶過程中還可以直觀地看到道德觀念的變遷歷史。如從90年代初對王滬生婚外情的一致譴責（《渴望》），到2l世紀初對某種婚外情的容忍（《結(jié)婚十年》、《走過愛情》、《不嫁則已》等）?！　∪欢?，不管電視劇在客觀上具有何種功能，一個顯而易見的事實是，大多數(shù)情況下，人們打開電視機的目的是為了消遣和娛樂，為了身心放松，或為了逃避令人煩惱的現(xiàn)實。這是一個達成共識并被普遍接受和認可的收視行為及收視動機。　　所以，有相當一部分影視劇編導(dǎo)和制片人認為，故事的精神價值是人們強加在影視作品之上的額外負擔，今天是一個大眾化時代，影視劇的首要任務(wù)是為大眾制造快樂以保證收視率、市場份額和產(chǎn)品的最大效益。因此，目前我國影視界形成的一種流行傾向認為一，娛樂是影視文化產(chǎn)品的本質(zhì)特征；消費時代人們需要的是快樂，而思想價值會妨礙娛樂效果會影響收視率?！　　?/pre>








圖書封面






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