中西對話中的現(xiàn)代性問題

前言

在新中國成立60年之際推出的這套叢書，是為了更好地重新認(rèn)識中國。近年來，談?wù)摗爸匦抡J(rèn)識中國”的，常常是國際場合。面對這個變化迅速、面貌多樣的古老國度的時候，外國人常常會感慨他們先前對這個國家的了解已基本過時；受到外國人有意無意的誤解和曲解的時候，中國人也常常感到有必要讓世界更好地了解自己。不管是先前連續(xù)多年保持經(jīng)濟高速度增長，還是當(dāng)前在全球經(jīng)濟一派蕭條景象中依然保持寶貴的信心和信譽；不管是舉全國之力戰(zhàn)勝特大地震，還是向世界展示美輪美奐的奧運盛況——近年來我們確實有不少理由慶幸，我們沒有讓重新認(rèn)識著中國的朋友們失望，也沒有讓重新認(rèn)識著中國的其他人小看或輕松。但需要“重新認(rèn)識中國”的，不僅是外國人，而且是我們自己——更確切些說，首先是我們自己。外國人有的把中國當(dāng)作一個“問題”甚至“威脅”，有的把中國當(dāng)做一種“范式”甚至“榜樣”，這些觀點值得我們重視，但不宜被我們奉作權(quán)威。對我們來說，“重新認(rèn)識中國”是對自己、對子孫不可推卸的責(zé)任，也是我們更好地為人類作貢獻的前提。比方說，“五四”運動90年之后，中國的“傳統(tǒng)”到底是什么，需要重新認(rèn)識；新中國成立以來的60年當(dāng)中，中國的“現(xiàn)實”發(fā)生了哪些變化，也需要重新認(rèn)識。

內(nèi)容概要

本書包括三個部分。第一部分是“中國視野中的西方思潮”，很大程度上把西方思潮當(dāng)作中國改革開放的同時代思想背景和思想資源來介紹和討論。第二部分是“西方影響下的中國思想”，討論現(xiàn)代中國至關(guān)重要的“體用”范疇、“民主”概念、道德理想和精神價值。第三部分是“中西對話中的當(dāng)代中國馬克思主義”，在區(qū)分馬克思主義的內(nèi)核與外圍的基礎(chǔ)上，著重討論我認(rèn)為在馬克思主義理論體系中具有核心地位的三大問題即理論與實踐的關(guān)系問題、理想與現(xiàn)實的關(guān)系問題和個人與社會的關(guān)系問題。最后兩章。分別討論當(dāng)代資本主義和當(dāng)代社會主義：討論資本的文明化趨勢及其內(nèi)在限度，討論中國社會主義事業(yè)的民族特色和世界意義。

作者簡介

童世駿，1958年出生于上海，分別于1982年、1984年在華東師范大學(xué)哲學(xué)系獲學(xué)士和碩士學(xué)位；1994年在挪威卑爾根大學(xué)獲博士學(xué)位。現(xiàn)任上海社會科學(xué)院研究員，哲學(xué)研究所所長，兼任教育部社會科學(xué)委員會委員。
發(fā)表有《批判與實踐》和《現(xiàn)代化的辯證法》（英文）等著作，《在事實與規(guī)范之間》（哈貝馬斯著，三聯(lián)書店出版）、希爾貝克西方哲學(xué)史等譯作。開設(shè)過哲學(xué)概論、西方文化名著選讀、當(dāng)代西方社會分析等課程。

書籍目錄

序言第一編  中國視野中的西方思潮　第一章  “新”與“后”的時代——1968年以后的歐洲思潮    一  “1968年”    二  “新社會運動”    三  “新左派”和“新馬克思主義”    四  “新右派”和“新保守主義”    五  “后現(xiàn)代主義”    六  “烏托邦的終結(jié)？”　第二章  超越傳統(tǒng)的選項——1989年以后的歐洲思潮    一  　第三種政治？——難分“左”“右”的“認(rèn)同政治”    二  　第三條道路？——歐洲大陸的“資”、“社”之爭    三  　第三個向度？——與政治、經(jīng)濟關(guān)系微妙的“市民社會”    四  “歷史的終結(jié)？”——關(guān)于烏托邦的新爭論　第三章  社會主義今天意味著什么——當(dāng)代西方左翼思想家的社會主義觀    一  引言：社會主義“過去意味著什么”？    二  社會主義與市場的關(guān)系    三  社會主義和市民社會的關(guān)系    四  社會主義和法治的關(guān)系    五  社會主義和（新）社會運動的關(guān)系    六  余論：社會主義——一種“必要的烏托邦”？　第四章  “后馬克思主義”視野中的市民社會    一  以交往行動理論為基礎(chǔ)的后馬克思主義“市民社會”觀念    二  后馬克思主義“市民社會”觀念的思想史背景    三  后馬克思主義市民社會理論的中國相關(guān)性第二編  西方影響下的中國思想　第五章  中國現(xiàn)代化過程中的“體”“用”范疇    一  傳統(tǒng)哲學(xué)中的“體”“用”范疇及其在現(xiàn)代的衍化    二  “由用以得體”、“器變道亦變”：對現(xiàn)代化過程的兩種詮釋    三  探索價值與工具之間內(nèi)在關(guān)系的種種嘗試　第六章  中國現(xiàn)代思想史上的“民主”觀念    一  民主的多重向度及其統(tǒng)一基礎(chǔ)    二  民主的制度形式和法律保障    三  理性主義和商議性民主的觀念    四  政治文化和民主的本土基礎(chǔ)    五  民主和社會主義    六  結(jié)束語　第七章  毛澤東思想中的道德理想和成人之道    一  無產(chǎn)階級革命的功利主義    二  為人民服務(wù)的道德理想    三  德智體全面發(fā)展的理想人格    四  在群眾實踐中鍛煉和修養(yǎng)的成人之道　第八章  社會世俗化條件下當(dāng)代中國人的精神生活    一  “精神生活”概念的豐富內(nèi)涵    二  當(dāng)代中國社會的世俗化特點    三  世俗化社會中高質(zhì)量精神生活的條件第三編  中西對話中的當(dāng)代中國馬克思主義　第九章  當(dāng)代馬克思主義的“內(nèi)核”與“外圍”    一  把理論區(qū)分為“內(nèi)核”和“外圍”的必要性    二  馬克思主義的核心內(nèi)容之一：對理論與實踐關(guān)系問題的回答    三  馬克思主義的核心內(nèi)容之二：對現(xiàn)實和理想關(guān)系問題的回答    四  馬克思主義的核心內(nèi)容之三：關(guān)于個人和社會關(guān)系問題的回答    五  否定“內(nèi)核”的“馬克思主義”是一種邏輯矛盾    六  在堅守“內(nèi)核”的同時放寬和調(diào)整“外圍”    七  對“內(nèi)核”與“外圍”之間關(guān)系要作辯證和具體的理解　第十章  “理論”的“實踐”意義    一  “理論工作”的實踐意義    二  “理論態(tài)度”的實踐意義　第十一章  合理解決理想和現(xiàn)實的關(guān)系問題    一  現(xiàn)代化過程中理想和現(xiàn)實關(guān)系問題的重要性    二  把物質(zhì)和精神關(guān)系問題上的唯物主義立場運用于理想和現(xiàn)實關(guān)系問題    三  在理想和現(xiàn)實的關(guān)系問題上既要尊重邏輯又要尊重辯證法　第十二章  和諧文化是傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代文明的有機統(tǒng)一    一  和諧文化與傳統(tǒng)智慧    二  傳統(tǒng)智慧需要作現(xiàn)代詮釋    三  和諧文化的現(xiàn)代語境——以鐵凝的小說《誰能讓我害羞》為例    四  構(gòu)建具有現(xiàn)代精神的和諧文化　第十三章  資本的“文明化趨勢”及其內(nèi)在限制    一  資本的“文明化趨勢”    二  資本的文明化趨勢的內(nèi)在限制    三  資本的文明化趨勢及其內(nèi)在限制的當(dāng)代意義　第十四章  中國社會主義事業(yè)的民族特色和世界意義    一  中國的社會主義革命和建設(shè)與《共產(chǎn)黨宣言》的精神一脈相承    二  中國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的世界意義    三  中國的社會主義市場經(jīng)濟實踐的世界意義    四  馬克思主義的中國化探索的世界意義    五  中國特色社會主義事業(yè)應(yīng)有的精神境界和理論視野后記

章節(jié)摘錄

為此，社會主義者要求在取得平等的教育機會和就業(yè)機會的同時，將家務(wù)勞動社會化。這種要求背后有兩個假定。第一，男女平等就意味著婦女承擔(dān)與男子同樣的社會職能，這實際上是把既成的社會結(jié)構(gòu)（如整個社會的就業(yè)模式、雇員的工作時間安排等等）看作是性別上中立的。但實際上，這種結(jié)構(gòu)是在長期父權(quán)主義影響之下形成的；要求在這種結(jié)構(gòu)不變的情況下婦女與男子一樣，實際上仍然是要求婦女單方面同化于男子。第二，這種要求仍然認(rèn)為婦女與家務(wù)勞動之間有特殊聯(lián)系：用家務(wù)勞動社會化來代替婦女所承擔(dān)的家務(wù)勞動，其背后的一個假定是男子理所當(dāng)然地不能承擔(dān)家務(wù)勞動。70年代以后，情況發(fā)生了一些重要改變。女性主義者提出一些新的要求。一個要求是對就業(yè)進行重新組織：更多的家長假期，向婦女和男子都提供更多的半天工作崗位，就業(yè)模式的更大的靈活性。這種措施的目的是使得夫婦雙方可以都可以在照看孩子和從事工作之間分配時間。菲利普寫道：“認(rèn)為照管孩子可以加以社會化，或者是通過社會提供更好的育兒服務(wù)，或者是通過一些集體的生活安排，把身為父母者和不是父母者都吸引進照看孩子的責(zé)任之中——這樣的觀點，現(xiàn)在已經(jīng)讓位于一種更加私人化的設(shè)想，它創(chuàng)造條件使得身為父母的個人能夠就他們的家務(wù)勞動達(dá)成一種更為平等的分工。這并不是說這種綱領(lǐng)拋棄了社會提供服務(wù)的要求；改善和擴大嬰幼兒服務(wù)，比方說，仍然是女性主義的一個核心要求。但是女性主義者現(xiàn)在不那么傾向于把照管家人的工作僅僅看作是有待于從她們肩上卸下來放到國家肩上的一個‘負(fù)擔(dān)’。她們現(xiàn)在也不那么傾向于把性別平等看作是某種改變婦女的生活而不同時更實質(zhì)性地改變男子生活的東西。”

后記

本書各章多為我近年思考的結(jié)果，先前均作為論文和專著章節(jié)公開發(fā)表過（詳見每章首頁腳注）。付印前我對全書內(nèi)容作了技術(shù)上的勘誤和調(diào)整，包括對有些章節(jié)的標(biāo)題略作改動，特此說明。

編輯推薦

《中西對話中的現(xiàn)代性問題》：第一輯中國特色社會主義思想史中國哲學(xué)精神中國馬克思主義學(xué)術(shù)史中國選舉：理念與制度當(dāng)代中國馬克思主義與基本國情研究第二輯中西對話中的現(xiàn)代性問題中國發(fā)展道路的理論支撐中國傳統(tǒng)思維方法研究

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