形象經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

前言

　　以文明史觀之：一切產(chǎn)業(yè)文明的源頭都與刨意有關(guān)。瓦特之于蒸汽機(jī)、愛(ài)迪生之于電燈電報(bào)、古登堡之于印刷術(shù)，包括一切產(chǎn)業(yè)的源頭以及更早的人類早期文明。倘若沒(méi)有最初的那些不自覺(jué)的“創(chuàng)意人”在個(gè)別的、零散的、甚至是偶然發(fā)生的自然現(xiàn)象或事物間專注于“非常創(chuàng)思”，重新建構(gòu)形態(tài)和關(guān)系，就不會(huì)有后來(lái)的產(chǎn)業(yè)革命和文明進(jìn)化?！　∵@里提出產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意的歷史淵源，目的不是為了抬升昨天的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，而是為了昭示明天的產(chǎn)業(yè)可能?！　‘?dāng)今的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，政府在推動(dòng)，民間在追捧，媒體在熱炒，似乎只要沾上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就能賺錢，就能拉升GDP！　　事實(shí)并非如此。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人人都在說(shuō)的事情，往往是最不能干的事情?，F(xiàn)在各地的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)看似紅火，其實(shí)已經(jīng)危機(jī)四伏了。同質(zhì)化的經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)，仿制化的產(chǎn)品和服務(wù)，不重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的個(gè)性設(shè)計(jì)，不重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的品牌培育，大家都擠在一條道上，以租賃老廠房老倉(cāng)庫(kù)為粗放期的戰(zhàn)略和宗旨，不考慮創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和商業(yè)模式，這樣下去，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將失去產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)而難以為繼?！　「咚侔l(fā)展的態(tài)勢(shì)并不意味作為觀念形態(tài)的“創(chuàng)意”可以自動(dòng)地產(chǎn)業(yè)化，并在中國(guó)的市場(chǎng)環(huán)境中真正扎根。從產(chǎn)業(yè)所占GDP的比重來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還遠(yuǎn)不構(gòu)成支柱型產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。

內(nèi)容概要

本書是在上海市教委《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化機(jī)制研究》課題成果基礎(chǔ)上，整合作者近年來(lái)對(duì)形象經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思考，而形成的研究成果。     文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由形象所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)，形象與產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品間既獨(dú)立又滲透的關(guān)系決定了形象經(jīng)濟(jì)的巨大能量，形象是獨(dú)立的，又是依附的，它可以形成一如動(dòng)漫、設(shè)計(jì)、影視等獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)；又可以依其滲透性產(chǎn)業(yè)化于各行各業(yè)。形象的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不僅僅存在于獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，它對(duì)產(chǎn)業(yè)提升的附加價(jià)值更具有市場(chǎng)帶動(dòng)意義。

書籍目錄

序：產(chǎn)業(yè)為體  創(chuàng)意為用上篇  思想的力量  文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化路徑新探  2006—2009，我國(guó)城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展概述  從創(chuàng)意到產(chǎn)業(yè)——淺談我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的現(xiàn)狀  文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究：后勢(shì)待發(fā)？——基于博、碩士論文選題的求證與思考  淺析網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展——基于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類網(wǎng)站的實(shí)證研究下篇  個(gè)案研究  不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中——求解：中國(guó)影視城“扭虧”命題  實(shí)景演出產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展機(jī)制研究——以“印象”系列產(chǎn)品為例  藝術(shù)市場(chǎng)與藝術(shù)傳播——平遙攝影展的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展分析  上海藝術(shù)節(jié)：藝術(shù)與商業(yè)的博弈  不拘一格謀發(fā)展——上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)向都市旅游新地標(biāo)轉(zhuǎn)型的可行性研究  跨界內(nèi)容新市場(chǎng)，帶動(dòng)廣告產(chǎn)業(yè)升級(jí)——日本電通經(jīng)營(yíng)策略轉(zhuǎn)型的研究  德國(guó)慕尼黑啤酒節(jié)官方網(wǎng)站的運(yùn)營(yíng)模式解析  發(fā)現(xiàn)過(guò)去，創(chuàng)意生活——臺(tái)灣創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的商業(yè)模式探析后記

章節(jié)摘錄

　　一、文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化意義　　創(chuàng)意，是隨著廣告業(yè)的發(fā)展而目益被國(guó)人認(rèn)知并認(rèn)可的概念。探尋創(chuàng)意的內(nèi)涵，我們首先追溯到加拿大學(xué)者查爾斯·蘭德利的理解：創(chuàng)意即創(chuàng)造能力。而真正的創(chuàng)造力應(yīng)該包括再思考或從最基本的原理出發(fā)思考問(wèn)題的方式，從似乎雜亂無(wú)章或截然不同的事物中發(fā)現(xiàn)共同線索的能力，實(shí)驗(yàn)的能力，敢為人先的能力，修改規(guī)則的能力，想象未來(lái)方案的能力，以及或許是最為重要的，一個(gè)人在邊緣狀態(tài)下而不是在完全狀態(tài)下勝任工作的能力。其次，我們從以《創(chuàng)意學(xué)》命名的臺(tái)灣著名創(chuàng)意創(chuàng)作人賴聲川的定義中，還可看到這樣的界定：“創(chuàng)意是生產(chǎn)作品的能力，這些作品既新穎（也就是具有原創(chuàng)性，是不可預(yù)期的），又適當(dāng)（也就是符合用途，適合目標(biāo)所給予的限制）?！薄　膭?chuàng)意概念的內(nèi)涵界定，我們不難發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意與創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)：創(chuàng)新是創(chuàng)意的核心內(nèi)容。而創(chuàng)意的創(chuàng)新特征，恰恰構(gòu)成創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)?！　?0世紀(jì)初，熊彼特寫作了《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，對(duì)創(chuàng)新做出基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景的界定。指出：所謂創(chuàng)新，就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，也就是說(shuō)，把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系。這種新組合包括以下內(nèi)容：引入新產(chǎn)品、引入新技術(shù)、即新的生產(chǎn)方式；開(kāi)辟新市場(chǎng)；開(kāi)拓并應(yīng)用新的原材料；實(shí)現(xiàn)工業(yè)的新組織?！　　?/pre>








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