土山灣記憶

前言

　　上海徐家匯是中西文化交流的門戶。徐家匯的土山灣是中國西洋畫的搖籃、近代上海工藝和海派文化的源流，也是中國工藝走出國門、走向世界的先導(dǎo)?！　?891年，一思先生在《益聞錄》中詩贊土山灣：“曾不讓泰山，林泉幽且間?！鼻逋稳辏?864年），上海耶穌會(huì)在此建立土山灣孤兒院，創(chuàng)辦了土山灣孤兒工藝院。中國近代的新工藝，如西洋油畫、木雕泥塑、彩繪玻璃、印刷出版以及鍍金鍍鎳等皆發(fā)源于此。土山灣制作的許多作品還代表中國參加法國、比利時(shí)、美國等多個(gè)國家的世界博覽會(huì)，讓西方世界真正領(lǐng)略到東方文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！昂螟B鳴巖樹，涼風(fēng)生澗灣。”一批中國近代美術(shù)家、教育家、藝術(shù)家和工藝大師從土山灣走出，一批批學(xué)有所長的成年孤兒走向社會(huì)，有的成為印刷、機(jī)械、電工等方面的技術(shù)人才，有的自己開辦作坊、工廠，成為私營業(yè)主，共同推進(jìn)了新技術(shù)、新工藝、新事物在中國的發(fā)展，推進(jìn)了中西文化的交流融合。　　20世紀(jì)60年代初，伴隨著土山灣孤兒工藝院的閉門，一場轟轟烈烈的“運(yùn)動(dòng)”，使得土山灣及其文獻(xiàn)資料散失軼盡，蕩然無存。為了挖掘這段被湮沒的歷史文化，2008年6月20日，徐匯區(qū)文化局聯(lián)合復(fù)旦大學(xué)歷史系和宗教學(xué)系、《新民晚報(bào)》社副刊部、徐家匯街道辦事處等單位共同舉辦了“土山灣文化歷史”講壇。

內(nèi)容概要

　　上海徐家匯是中西文化交流的門戶。徐家匯的土山灣是中國西洋畫的搖籃、近代上海工藝和海派文化的源流，也是中國工藝走出國門、走向世界的先導(dǎo)。1891年，一思先生在《益聞錄》中詩贊土山灣：“曾不讓泰山，林泉幽且間?！鼻逋稳辏?864年），上海耶穌會(huì)在此建立土山灣孤兒院，創(chuàng)辦了土山灣孤兒工藝院。中國近代的新工藝，如西洋油畫、木雕泥塑、彩繪玻璃、印刷出版以及鍍金鍍鎳等皆發(fā)源于此。土山灣制作的許多作品還代表中國參加法國、比利時(shí)、美國等多個(gè)國家的世界博覽會(huì)，讓西方世界真正領(lǐng)略到東方文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！昂螟B鳴巖樹，涼風(fēng)生澗灣?！币慌袊佬g(shù)家、教育家、藝術(shù)家和工藝大師從土山灣走出，一批批學(xué)有所長的成年孤兒走向社會(huì)，有的成為印刷、機(jī)械、電工等方面的技術(shù)人才，有的自己開辦作坊、工廠，成為私營業(yè)主，共同推進(jìn)了新技術(shù)、新工藝、新事物在中國的發(fā)展，推進(jìn)了中西文化的交流融合。　　20世紀(jì)60年代初，伴隨著土山灣孤兒工藝院的閉門，一場轟轟烈烈的“運(yùn)動(dòng)”，使得土山灣及其文獻(xiàn)資料散失軼盡，蕩然無存。為了挖掘這段被湮沒的歷史文化，2008年6月20日，徐匯區(qū)文化局聯(lián)合復(fù)旦大學(xué)歷史系和宗教學(xué)系、《新民晚報(bào)》社副刊部、徐家匯街道辦事處等單位共同舉辦了“土山灣文化歷史”講壇。

書籍目錄

前言一、世博淵源1．“世博”杰作回歸土山灣2．土山灣牌樓的百年“世博情”3．土山灣——曾經(jīng)的世博奇跡4．土山灣中國寶塔驚艷亮相巴拿馬世博會(huì)5．從上海到布魯塞爾——一座中式樓宇的百年傳奇二、歷史鉤沉6．土山灣的由來及其演變7．土山灣，一個(gè)豐富的記憶8．“教務(wù)”與“商務(wù)”9．早期的土山灣孤兒院10．傳承土山灣文脈11．上海天主教會(huì)的重要機(jī)構(gòu)12．記憶土山灣13．土山灣的斜陽三、藝苑掇英14．土山灣的拉丁語教學(xué)與震旦學(xué)院15．土山灣工藝廠的教學(xué)與生產(chǎn)16．土山灣與職業(yè)教育17．土山灣畫館的辦學(xué)模式18．光與影的世界——土山灣彩繪玻璃19．早期土山灣印書館沿革20．土山灣五金部——精妙絕倫的傳奇工藝21．土山灣敘倫堂與孤兒們的婚娶儀式22．土山灣孤兒文體生活四、名人軼聞23．馬義谷和劉德齋——土山灣畫館油畫研究24．師徒雙星輝映畫壇25．土山灣的最后一抹油彩26．馬相伯與張充仁27．張充仁與土山灣28．徐寶慶與土山灣29．那些被淡忘的靈魂——土山灣印書館之歷任負(fù)責(zé)人后記

章節(jié)摘錄

　　曾經(jīng)有人艷稱衡山路為上海“香榭麗合”，這說法過了頭，卻道出了兩者風(fēng)情依稀仿佛，都有“拉丁”味?！　∽? 608年，徐光啟邀請(qǐng)耶穌會(huì)士郭居靜來滬開教之后，上海就有了天主教徒。清朝康熙至道光年間，天主教時(shí)禁時(shí)弛，但民間還是薪火相傳、生生不息。1845年，道光帝弛禁天主教，次年，法國天主教耶穌會(huì)長南格祿即從青浦遷居徐家匯，就地蓋起了居所與臨時(shí)教堂，天主教隨之復(fù)興。　　至1851年7月，徐家匯天主堂（又稱“小堂”，不是今天的圣依納爵天主堂）舉辦開堂典禮的時(shí)候，“參加典禮的有主教4名，神父20余名、修道院士、徐匯公學(xué)學(xué)生及外國軍官、外僑多人，場面非常熱烈?！倍?dāng)時(shí)，在法國首任上海領(lǐng)事敏體尼的脅迫之下，經(jīng)上海地方當(dāng)局同意圈定的“法租界”，還僅僅局限于洋涇浜與縣城間的986畝土地上，距離徐家匯還遠(yuǎn)著呢（直到最終，徐家匯以南的土山灣一帶也不屬于法租界）。據(jù)此，土山灣的興盛似乎并不依仗租界?！　∠喾矗辽綖硡s被當(dāng)今學(xué)者認(rèn)定為上?！袄∥幕陌l(fā)源地”。這說明法國傳教士是很厲害的——他們著眼于文化?！　　?/pre>








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