牌桌閱人術(shù)

前言

　　某教授在田間授課，對同學(xué)們說：“科學(xué)研究要不怕臟……”然后他蹲下來，用手指戳了一下地上的牛糞，然后把手指放到嘴里舔凈。眾同學(xué)都覺得惡心，連連往后退，只有一個同學(xué)走上前去說：“我不怕臟！”隨即也用手指戳了一下地上的牛糞放到嘴里舔凈。教授露出了一絲微笑，緩緩地說：“另外還要善于觀察，我剛才是用中指戳糞，但舔的是食指……”當(dāng)你笑完之后我要告訴你，觀察真的很重要，特別是觀察你身邊的人。沒有人能夠隱于世外，無論你走到哪里，都會碰到人，你必須與之相處，因為人無處不在；你必須了解人，因為你永遠(yuǎn)無法獨(dú)自成功。那么顯而易見，你必須學(xué)會識人，它是處世的基礎(chǔ)。一個人不經(jīng)意間的肢體動作、話語中的弦外之音等都會泄露他內(nèi)心的秘密，這也是人性最自然、最暢通的流露。而所謂牌桌閱人術(shù)，就是教會你怎么在牌桌上看人，麻將是中國人白娛自樂的方式，所以有必要先闡述一下麻將。麻將又稱雀牌，始于清代，由明代中葉的馬吊牌演變而成。據(jù)明潘之恒《葉子譜》及馮夢龍《馬吊牌經(jīng)》介紹，馬吊牌為四十頁紙牌，分十字、萬字、索子、文錢四門。前兩門畫《水滸》人像，后兩門畫線索圖形。四人同玩，每人八頁，其余的擺在中央，出牌以大打小。另有一說，麻將為明代航海家鄭和所創(chuàng)，當(dāng)年船行萬里，船員們甚是寂寞，鄭和遂創(chuàng)麻將作為船員娛樂之用。中國所有游戲中參與人數(shù)最多的，就是麻將，這種普及程度也著實讓人吃驚。在這項全民皆熱心參與的運(yùn)動中，除了其游戲娛樂功能之外，其中還蘊(yùn)涵有許多人生的哲理。一個生命力如此頑強(qiáng)的運(yùn)動，必然有著它與眾不同的地方。麻將有著悠久的歷史，有人說它是賭博的媒介，其實這要看你如何對待它，恰如尼采所說：存在就是合理。生活中有許多瑣事都暗藏玄機(jī)，只要細(xì)細(xì)體會，就能品出其中人生真味。有人打牌，如諸葛亮作隆中對，躊躇滿志，胸懷天下；有人打牌，如溥儀登基，渾渾噩噩，不知所終；有人打牌，如秦始皇出關(guān)，逐鹿中原，君臨天下；有人打牌，卻如蜀君劉禪，是個扶不起的阿斗。人生如打牌。不論順風(fēng)行船，還是逆水行舟，不論柳暗花明，還是山窮水盡，“順”時要冷靜，“背”時要堅忍，如同牌抓在自己手上，命運(yùn)一樣掌握在自己手中。機(jī)會來時要抓住，乘勝追擊，擴(kuò)大戰(zhàn)果，“宜將剩勇追窮寇”，“贏”得越多越好；牌運(yùn)不好的時候，則不要自怨自艾，要睜大眼睛尋找機(jī)會，并努力使“風(fēng)險損失最小化”，少輸當(dāng)贏。當(dāng)然，這一切最終取決于“打牌者”的個人能力，所以，要想“扼住命運(yùn)的咽喉”，必須自己要有過硬的本領(lǐng)，而這種本領(lǐng)的獲得又必須像越王勾踐一樣勤奮吃苦，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷加深積累，逐步提高自我素質(zhì)。唯有如此，才能在人生的“全局”中，即使背運(yùn)時輸?shù)粢粌砂?，也能贏得最后的勝利。麻將吸引人的魅力在于：智慧+心理+技巧+運(yùn)氣，人生亦如此。而這些因素中，最重要的要數(shù)心理，琢磨透對方的心理，便能夠反敗為勝。所謂三分看牌，七分看人，懂得察言觀色確實能夠扭轉(zhuǎn)乾坤。有句“麻語”，聽起來就讓人毛骨悚然：“看住上家，控制下家，盯死對家”，大有你死我活的意思。在麻將桌上，四個人看似親密無間，卻相互算計，彼此猜忌，鉤心斗角。麻將意味著無條件的對抗，只有防守與進(jìn)攻，不像“橋牌”、“雙升”之類，蘊(yùn)涵著配合上的藝術(shù)。而在撲克牌比賽中，則稍有不同于麻將。每一位玩家都相信要想取得成功，三分靠運(yùn)氣，三分靠數(shù)學(xué)邏輯，還有四分就是要靠詐呼。因此，高明的牌手在苦心鉆研數(shù)學(xué)推理的同時，也不斷從一次次的失敗中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，學(xué)會如何觀察其他玩家，隱藏自己的馬腳。本書便是要教會你怎樣在牌桌上看出一個人的人品和心理活動，或者看出某個人某些性格方面的一鱗半爪，并教會你怎樣在牌桌上隱藏自己的馬腳，在看穿對手之后獲得巨大的優(yōu)勢。這些技巧也同樣能夠運(yùn)用到你的人際交往中，無論是約會也好，還是拿來應(yīng)對孩子也好，抑或是討好上司?！都t樓夢》里就有這么一出：賈母要和牌，八面玲瓏的王熙鳳就拆開自己的“搭子”，往賈母的牌上靠，賈母眉開眼笑，推牌和了，對鳳辣子自然歡喜之至。這便是麻將中的處世哲學(xué)。在每章后面還有專題篇為你專門解讀牌桌上玩家的一些心理活動，教你通過一些簡單易懂的觀察技能，啟發(fā)你對對手的身體語言進(jìn)行解碼分析，幫助你在偽裝自我的同時，解讀他人身上“沉默的小秘密”。那么，準(zhǔn)備好了之后就進(jìn)入這一五彩繽紛的世界吧。

內(nèi)容概要

　　《牌桌閱人術(shù)》教會你怎樣在牌桌上看出一個人的人品和心理活動，或者看出某個人某些性格方面的一鱗半爪，并教會你怎樣在牌桌上隱藏自己的馬腳，在看穿對手之后獲得巨大的優(yōu)勢。這些技巧也同樣能夠運(yùn)用到你的人際交往中，無論是約會也好，還是拿來應(yīng)對孩子也好，抑或是討好上司。在每章后面還有專題篇為你專門解讀牌桌上玩家的一些心理活動，教你通過一些簡單易懂的觀察技能，啟發(fā)你對對手的身體語言進(jìn)行解碼分析，幫助你在偽裝自我的同時，解讀他人身上“沉默的小秘密”。那么，準(zhǔn)備好了之后就進(jìn)入這一五彩繽紛的世界吧。

書籍目錄

第一章　起牌無將當(dāng)自摸第一節(jié)　打出人生第一張牌第二節(jié)　學(xué)會適時和牌第三節(jié)　別等機(jī)遇主動敲門第四節(jié)　組牌方式?jīng)Q定贏牌概率第五節(jié)　夢想跟成功一般高第六節(jié)　你可以是最后的贏家牌桌密碼——心靈透視鏡第二章　貴在有牌贏在決斷第一節(jié)　莊家要敢于冒險第二節(jié)　跌倒時，不要空手站起來第三節(jié)　學(xué)會用腦子打牌第四節(jié)　挖掘自己的前瞻性第五節(jié)　勤于思考，苦中有樂第六節(jié)　打牌要靠靈氣第七節(jié)　認(rèn)清形勢，適時出牌牌桌密碼——變身機(jī)器人第三章　順碰不如摸牌第一節(jié)　送你一雙透視眼第二節(jié)　為自己創(chuàng)造運(yùn)氣第三節(jié)　自信是成功之源第四節(jié)　戰(zhàn)勝對手先戰(zhàn)勝自己第五節(jié)　相信自己的實力第六節(jié)　風(fēng)雨不動安如山第七節(jié)　要敢于把牌做大牌桌密碼——玩家三重奏第四章　創(chuàng)造贏牌的機(jī)會第一節(jié)　激發(fā)你的創(chuàng)新意識第二節(jié)　跟傳統(tǒng)作對第三節(jié)　創(chuàng)新會給你另一片藍(lán)天第四節(jié)　創(chuàng)新是被逼出來的第五節(jié)　為創(chuàng)意通電第六節(jié)　積極進(jìn)取，主動出擊牌桌密碼——進(jìn)化的腳語第五章　理牌中的藝術(shù)第一節(jié)　麻將與管理哲學(xué)第二節(jié)　鏡子文化第三節(jié)　從理牌中看理財?shù)谒墓?jié)　清一色與小平和第五節(jié)　天與人三七開第六節(jié)　態(tài)度決定成功牌桌密碼——會說話的手第六章　麻將交際學(xué)第一節(jié)　盯住對家，防住上家，看住下家第二節(jié)　和睦方是雙美第三節(jié)　長線投資第四節(jié)　當(dāng)和不和，當(dāng)碰不碰第五節(jié)　察言觀色投其所好牌桌密碼——嘴巴的馬腳第七章　和頭牌，欠尾賬第一節(jié)　萬變即不變第二節(jié)　具備優(yōu)秀的判斷力第三節(jié)　有舍才有得第四節(jié)　著眼下一局牌桌密碼——眼睛會說謊第八章　杠上開花終成大器第一節(jié)　要做就做一條龍第二節(jié)　兩指之間摸索人生第三節(jié)　敢于找名家挑戰(zhàn)第四節(jié)　人生能有幾回搏第五節(jié)　永遠(yuǎn)不放棄第六節(jié)　思想決定命運(yùn)牌桌密碼——安撫式行為

章節(jié)摘錄

　　影片《大決戰(zhàn)》中有這樣一個情節(jié)：1949年4月，人民解放軍發(fā)動渡江戰(zhàn)役前夕。一天夜晚，幾個防守長江的國民黨軍官在百無聊賴之中邊發(fā)牢騷邊打麻將，不巧被視察長江防守的蔣介石逮了個正著。幾個軍官頓時嚇得呆若木雞，兩腿發(fā)抖。哪知蔣介石也不發(fā)火，只輕聲問道：“誰輸了？”軍官們不知蔣介石的葫蘆里賣的什么藥，只得如實作答，等候發(fā)落。但只見蔣介石徑直來到桌前，換下那個輸了錢的軍官，而與其他三個贏了錢的繼續(xù)“酣戰(zhàn)”?？伤麄兡睦锸艿闷鹑绱恕岸Y遇”呀，三下五除二便輸了個精光。這時，蔣介石把大把的票子往那個輸了錢的軍官懷里一塞，說道：“打牌，你不行；打仗，我不行。長江防守，我就靠你了?！?說畢，離去。幾個軍官感動得熱淚盈眶，其中受蔣介石“恩賜”的那個軍官還真的在其后的戰(zhàn)役中為其送了命。 蔣介石所打的這一番牌，真可謂將麻將的功能發(fā)揮到了極致，要是吉尼斯世界紀(jì)錄里有“經(jīng)典牌局”這一項，恐怕非蔣介石所創(chuàng)下的這一局莫屬。這是一局出色的麻將交際術(shù)。其實經(jīng)營事業(yè)就是經(jīng)營人脈關(guān)系，而經(jīng)營人脈最重要的手段就是交際，也就是具有良好的溝通能力。 在打麻將時每個人的目標(biāo)都是贏牌，但是有的人靠的是習(xí)氣，也可以說是靠一種本能打牌，總是按照常規(guī)出牌，這種人從來不用腦子打牌，別人怎么打他也怎么打。而有的人視野開闊，一開始心里就有一個目標(biāo)，因而總能贏牌。一個人一定要有自己的打法，這個從坐在牌桌上起，就應(yīng)該實施。目標(biāo)很重要，無論是在牌場還是在生活中，目標(biāo)都對人大有幫助。 所謂目標(biāo)，說白了就是志氣。每個牌局，不管怎樣變化，一定要志在必得。人生也一樣，一定要志在必取。 改變壞習(xí)氣，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，這是人生必出的一張牌。 有人在打牌時，輸了牌，又是打臉，又是罵娘，這和牌風(fēng)有關(guān)，也是一種壞的習(xí)氣。 關(guān)于習(xí)氣，佛家對此的闡述可以說很到位，如《勝妙獨(dú)處經(jīng)》的開頭一句：“慎莫念過去。”“念過去”的意思是為已經(jīng)發(fā)生和消失的事物而懊喪。以前美好的事物消失了，現(xiàn)在已無從追尋，我們不必為此而懊喪。 佛陀對這一句偈子是這樣解釋的：“有人作如是思維，過去色如何，過去愛如何，過去想如何，過去行如何，過去識如何，若思維是事，心生執(zhí)著，不肯放舍，是謂念過去。” 佛陀教導(dǎo)我們，不應(yīng)當(dāng)追念過去，因為過去已不復(fù)存在。若迷失于對過去的思憶當(dāng)中，我們就失去了現(xiàn)在。生命只存在于當(dāng)下，失去了當(dāng)下就是失去了生命。佛陀的意思是非常清楚的：我們必須告別過去，以便我們可以回歸當(dāng)下，也就是想著自己的目標(biāo)是什么。 在我們的意識中，到底是什么力量驅(qū)使我們追憶過去，沉浸在過去中呢？這種力量就是由各種各樣的煩惱習(xí)氣所構(gòu)成的，它們產(chǎn)生于我們內(nèi)心，并且將我們障縛住。我們所見、所聞、所嗅、所味、所觸、所意，都會增長我們的習(xí)氣，諸如貪婪、煩躁、憤怒、散亂、恐懼、多疑等等。習(xí)氣存在于我們每個人意識的深處。 習(xí)氣會影響到我們的意識和日常行為。它們會影響到我們的思維、言談，甚至?xí)偈刮覀冏鲆恍┪覀兏緵]有意識到的事情。 人的習(xí)氣，通常提到的有九種：貪婪、嗔恨、驕慢、愚癡、見取、執(zhí)著、疑心、嫉妒和自私。其中，最基本的習(xí)氣就是無明，即喪失了覺照，其他所有的習(xí)氣都是由此而來。我們的習(xí)氣各有所偏，如貪色、貪吃、多嗔、驕慢和其他壞習(xí)氣。假如我們有一種不良的習(xí)氣，希望把它去掉，我們必須要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，否則這習(xí)氣便會時時刻刻引誘我們?nèi)プ霾缓玫氖虑?。在這利益交織的戰(zhàn)場上，必須出奇制勝；否則，我們就永不能得到真正自由快樂的享受。 沒有了目標(biāo)，或者是有了目標(biāo)不執(zhí)行，是人生大忌。 有志之人立大志，無志之人常立志。 每一個人在他的短短幾十年中，不知立下了多少目標(biāo)，有長期的，也有近期的，可真正實現(xiàn)的卻是很少。明天就去深圳打工，后天上北京找活干，實在不行俺也弄個公司，干脆開個商店……如此的豪言壯語不知說了多少遍，可是到了明天還是老樣子。沒有變化，也沒有波瀾，到了明年，仍是一切照舊。有的人鎖定了目標(biāo)，并把理想付諸于行動，即使沒有成功，也有教訓(xùn)，為下一次奮斗提供了經(jīng)驗。而有的人只停留在嘴邊，只有口動，沒有行動，即使有，往往走別人走過的路，沒有創(chuàng)新，沒有探索，只有模仿，別人吃肉，他來喝湯，有時連湯也沒有，只好從哪兒來到哪兒去。這就是一種壞的習(xí)氣，是一種可怕的舊習(xí)，只有改正，沒有別的辦法。 丘吉爾的演講功力令世人折服，其演講的措辭語調(diào)和手勢中透出非凡的勇氣和力量?？墒怯姓l知道，丘吉爾青年時期特別害羞，一講話就臉紅，期期艾艾。當(dāng)他確定了自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)和抱負(fù)后，決心改掉這個毛病。幾年后，他講起話來便語驚四座。丘吉爾如果不下決心改掉自己的舊習(xí)，他就不能成為英國的首相，英國的反法西斯力量可能就沒有如此頑強(qiáng)。 法國科學(xué)家約翰·亨利·法伯曾利用毛毛蟲作了一次很不尋常的實驗。這些毛毛蟲盲目地跟著前面的毛毛蟲走，所以它們又叫游行毛毛蟲。 法伯很小心地安排它們圍著花瓶的邊緣，走成一個圓圈。花瓶的旁邊則放了一些松針，這是毛毛蟲喜歡的食物。毛毛蟲開始繞著花瓶走，它們一圈又一圈地走，一個小時又一個小時過去了，一天又一天過去了。一連七天七夜，它們一直圍著花瓶轉(zhuǎn)。最后，終于因饑餓與精疲力竭而死去。在不到六寸遠(yuǎn)的地方就有很豐富的食物在等著，而它們卻饑餓而死，正可謂積習(xí)難改，死路一條。　　……

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