常識

前言

下文提到的觀點，或許還不足以流行到能為它們自己贏得大眾普遍的青睞；長期以來人們形成了一種習(xí)慣，那就是不去思考事情的對錯，而這樣的習(xí)慣也給一件事情蒙上了貌似正確的表象，起初出于對風(fēng)俗習(xí)慣的保護，這些觀點可能會遭遇人們強烈的反對。然而，騷動很快就會平息。畢竟時間比理性更懂得如何轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?。長期濫用權(quán)力常會引發(fā)人們對權(quán)力本身正當性的質(zhì)疑（如果沒有激怒受害者來追究這些事情，那么它們可能永遠也不會被人們想起），由于英格蘭國王已經(jīng)決定靠自己來支持他所謂的“自己的”議會，也由于這個國家善良的人民遭受著多方的殘酷壓迫，他們無疑有權(quán)利來質(zhì)疑國王和議會的資格，同樣也能拒絕他們的侵犯。下文中， 作者謹慎地回避了所有可能摻雜個人情感的東西。亦沒有任何對個人的贊美及譴責(zé)。智者和杰出人士不需要借助這本小冊子的成功來揚名天下；而那些言語不明智、不友好之人也終會自緘其口，轉(zhuǎn)變他們著實要花很大力氣。在很大程度上，我認為美國的事業(yè)就是全人類的事業(yè)。很多已出現(xiàn)和即將出現(xiàn)的情況不只局限于本地，而具有普遍性，倘若這影響到了所有人類愛好者的信條，那么他們的情感則是舉足輕重的。通過烈火和刀劍使一個國家荒蕪，向全人類的自然權(quán)力開戰(zhàn)，將地球上人類權(quán)力的擁護者趕盡殺絕，這是在考慮到權(quán)力時每個人都會有的擔(dān)心；無懼于政黨譴責(zé)，本書的作者永遠都是這些人中的一位。附言：本書新版本的出版時間已經(jīng)有所延遲，目的是來發(fā)現(xiàn)（如果需要的話）任何企圖反駁“獨立主義”的論調(diào)。鑒于尚未有任何回應(yīng)，那么現(xiàn)在假定沒有人會提出異議，征求公眾意見所需要的時間也被認為早已過期。至于本書作者是誰，公眾大可不必知道，因為受關(guān)注的主體理應(yīng)是主義本身，而不是作者本人。然而有必要說明的是，作者本人與任何黨派無任何瓜葛，亦不受任何個人或公眾的影響，其只受制于理性和主義。1776年2月14日書于費城

內(nèi)容概要

　　《常識》是托馬斯·潘恩(Thomas Paine,1737～1809)
1776年1月以“一個英國人”的署名而發(fā)表的，它在當時的影響今人無法想象——北美大陸，幾乎人手一本。成為《圣經(jīng)》之后影響力最大、流傳范圍最廣的一本書。
　　《常識》也被作為是北美人民獨立戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)，它的思想后來被《獨立宣言》所吸收，成為美國政治制度的靈魂?？梢哉f，這本書締造了現(xiàn)代的美國，是改變美國的第一本書。

作者簡介

　　托馬斯·潘恩（Thomas Paine）：
　　英裔美國思想家、作家、政治活動家、理論家、革命家、激進民主主義者。1737年出生于英格蘭，1774年在富蘭克林的幫助下到達北美大陸，積極投身于北美的獨立事業(yè)，并在1776年以“一個英國人”的名義發(fā)表了《常識》，此書極大地鼓舞了北美民眾的獨立情緒，他也被廣泛視為美國開國元勛之一。有中譯本對該書評價為“全世界第一本真正的暢銷書”。1792年，潘恩被選入法國國民公會。1802年在杰斐遜總統(tǒng)的邀請下，返回美國。卻因《理性的時代》中強硬的反宗教立場，不幸受盡攻擊，最終于1809年6月8日在紐約默默去世，享年72歲。

書籍目錄

常識
　序言
　談?wù)钠鹪春湍康?，兼評英國政體
　談君主制和世襲制
　對美國目前形勢的看法
　談美洲目前的能力，以及一些其他想法
　附錄
土地公平論
　序言
　土地公平論
Common Sense
　Introduction
　Of the Origin and Design of Government in General.
　With Concise Remarks on the English
Constitution
　Of Monarchr and Hereditary Succession
　Thoughts on the Present State of American
Affairs
　On the Present Ability of America, with some
　Miscellaneous Reflections
　Appendix
Agrarian Justice
　Author’s English Preface
　Agrarian Justice

章節(jié)摘錄

對美國目前形勢的看法下文中，我僅會提供一些簡單的實例，樸素的辯論以及常識。對于讀者個人我別無他求，只希望他能夠摒棄偏見和成見，依靠理智及情感來為自己作出決定；希望他能夠堅持，而不背棄做人的真正品格，并且能夠有開闊的視野。關(guān)于英國和美國之間的紛爭話題，人們已有很多論述。出于不同動機，為了各樣目的，各階層的人都投入到這場紛爭之中。然而，所有的這些論述都已徒勞無益并且辯論的階段已經(jīng)結(jié)束。武器，作為最后的資源，將決定這場戰(zhàn)斗的勝負。國王作出了這樣的選擇，而且大陸也接受了這一挑戰(zhàn)。據(jù)報道，已故的佩勒姆先生（盡管他是位出色的首相，然而他也不是不犯錯）曾在下議院遭到攻擊，當他采取的措施被質(zhì)疑是緩兵之計時，佩勒姆先生答復(fù)道：“我的任期內(nèi)，實現(xiàn)它們難度不會太大?！比绻诋斀竦臓幎分?，殖民地也有著如此致命怯懦的想法，那我們祖先的名字會被后代子孫唾棄謾罵。這也算是世上最有意義的事情了。這件事情不僅關(guān)乎一座城池、一個國家、一個省份，或一個王國，更關(guān)系到一個大陸——一個占地球可居住面積至少八分之一的地方。這不是某天、某年或者某個時代要擔(dān)心要憂慮的事情；事實上我們的后代子孫也卷入了這場紛爭，并將或多或少地受到影響，而這種影響將一直持續(xù)到最后?，F(xiàn)在是播種大陸聯(lián)盟、信心以及榮譽的好時機。眼前最小的裂痕就像用針尖兒在幼齡橡樹嫩皮上雕刻的名字一樣，它會隨著橡樹一塊兒長大，最終我們的后代子孫可以清楚地讀出這個名字。當我們停止對這件事情的爭論，轉(zhuǎn)而拿起武器時，一個新的政治時代來臨了，一種新的思考方式出現(xiàn)了。4月19日之前，也就是對抗開始的時候，所有計劃、提議都成了歷史。即使它們當時合適，現(xiàn)在也毫無用處，被擱置一邊。無論辯論雙方曾對一個問題有過多么激烈的辯論，他們最終在一件事情上達成一致，那就是，與大不列顛結(jié)盟。雙方唯一的分歧在于實現(xiàn)這個目的的方法，一方支持武力解決，另一方力薦友誼之路。但是當前一種手段失敗后，支持第二種手段的那一方也打了退堂鼓。和解的好處我們已經(jīng)說了太多，它就像是一個逝去的美夢，早已把我們撇在身后，但是我們應(yīng)該細究辯論的相反面，并且研究通過與大不列顛聯(lián)合，依靠大不列顛的這些殖民地會經(jīng)受，并且將要一直經(jīng)受許多物質(zhì)傷害。本著自然和嘗試的原則，我們仔細審視這種聯(lián)系和依賴，從而來了解如果與大不列顛分離，我們需要依靠什么，如果依賴大不列顛，我們又要期待什么。有人曾斷言，美國的繁榮得益于以前她與大不列顛的關(guān)系，這種關(guān)系對她將來的幸福來說，也非常必要，并且會持續(xù)發(fā)揮著一樣的作用。沒有比這還要荒謬的論點了。如果這么來說，我們也可以斷言，既然一個小孩是靠喝牛奶長大的，那么他永遠都不需要吃肉；或者說我們生命里的頭二十年是什么樣，接下來的二十年也會如此。即便這種說法有些夸大其實，我要毫不避諱地說，如果與歐洲勢力沒有任何瓜葛，美國將會同樣地繁榮昌盛，甚至可能更加繁榮。美國用來使自己富裕的商業(yè)是生活必需的東西，只要歐洲人保留吃飯的傳統(tǒng)，她在歐洲就永遠都有市場。又有些人說，大不列顛保護過我們。她曾經(jīng)讓我們著迷，花我們和她自己的錢來保衛(wèi)這塊大陸，還有也會出于同樣的目的保護土耳其，即為了貿(mào)易和統(tǒng)治，這一切都是事實。唉！我們因陳舊的偏見誤入歧途已經(jīng)很久了，也因迷信作出了巨大的犧牲。我們曾經(jīng)因大不列顛給予的保護而自吹自擂，但卻從未考慮過，她這么做是出于她自身利益的需要的動機，而并非對我們的喜愛。她并沒有從我們的利益出發(fā)保護我們不受敵人傷害，相反是出于自身利益考慮去防御自己的敵人，防御那些不會與我們因任何事發(fā)生任何爭執(zhí)，卻因為我們和大不列顛的關(guān)系而將永遠與我們?yōu)閿车娜?。要么讓英國對這個大陸耀武揚威，要么讓這個大陸擺脫對英國的依賴，而且當法國和西班牙與英國交戰(zhàn)時，我們可以與他們保持和平。漢諾威王朝上次戰(zhàn)爭帶來的苦難，時刻提醒我們不應(yīng)該和英國保持聯(lián)系。近來議會中有人聲稱，各殖民地之間除了共有一個宗主國之外，別無其他任何聯(lián)系，也就是說，賓夕法尼亞州，澤西島以及其他地方均因為和英國的關(guān)系成為了姐妹殖民地。這是一種用來證明關(guān)系的迂回說法，然而它也是用來證明敵對關(guān)系最為便捷，且唯一正確的方式。如果我們不是大不列顛的臣民，法國和西班牙以前沒有與我們?yōu)閿?，或許以后也永遠不會是美國的敵人。但另一些人說，英國是宗主國。按照這種說法，她的行為就更加可恥?；⒍旧星也皇匙?，即使野蠻人也不會向自己的家人開戰(zhàn)，因此，假使此說法成立，那么反而是在責(zé)備英國自身。然而，這種說法事實上并不成立，或者只能說是部分成立，國王和他的寄生蟲們陰險地使用母國或宗主國這樣的稱謂，利用人類輕信的弱點來不正當?shù)叵蛩麄兪┘犹熘鹘痰挠绊?。不只是英國，整個歐洲都是美國的母國。這個新世界成了歐洲各地?zé)釔圩诮套杂伞釔廴藱?quán)卻遭迫害的人民的避難所。他們不遠萬里逃亡至此，不是從母親溫柔的懷抱里逃離，卻是從惡魔的爪牙下逃脫。有一種到目前為止還算屬實的對英國的說法，那就是，當初的暴政迫使首批移民背井離鄉(xiāng)，如今同樣的暴政依然在迫害這些移民的后代子孫。在地球這個廣闊的區(qū)域，我們忘記了三百六十英里（英國的面積）這樣一個狹小的區(qū)域，而且我們把友誼推向了更高的層次；我們宣稱，每個歐洲的基督教徒皆為兄弟，并且為在情感認知上的慷慨大方歡欣不已。我們欣喜地注意到，隨著對世界認知的拓展，人們慢慢地克服了地方偏見。出生在英國教區(qū)任何地方的人，很自然地會與其他教友聯(lián)系（因為很多情況下他們的興趣相投），而且稱其為鄰居。如果他在離家?guī)子⒗锿庥鲆娨粋€人，他會摒棄同屬一條街道的狹隘想法，敬稱其為同鄉(xiāng)；如果他去自己的郡外旅行，且在他郡遇到這么一個人，他會摒棄按街道、城鎮(zhèn)劃分的狹隘想法，稱其為同胞，也就是來自同一個郡縣的人；但如果是去國外旅行，他們應(yīng)該與法國或者歐洲其他地方的人交往，他們的地區(qū)觀念可能會擴大傳染給英國人。由此類推，所有在美國，或在地球任何地方相聚的歐洲人都是同鄉(xiāng)。在與整體比較時，英國、荷蘭、德國或者瑞士在更高層次上處于同樣的位置，而街道、城鎮(zhèn)、郡縣則在較低層次的區(qū)分上情況一樣，這樣的區(qū)分對大陸人來說太局限了。本省居民中，英國人的后裔占不到三分之一。因此，我譴責(zé)把宗主國或母國這樣的表達只應(yīng)用在英國身上的說法，這非常錯誤、自私、狹隘并且吝嗇。但如果承認我們都是英國后裔，會發(fā)生什么事情嗎？什么事都不會發(fā)生。既然英格蘭現(xiàn)在是我們公開的敵人，那么它就沒有其他名稱和頭銜：有人說和解是我們的職責(zé)，此說法簡直滑稽。英國的首任國王（征服者威廉）是位法國人，而且英國有近一半的貴族都是法國人的后裔。因此，由同樣的方法推理得出，英國應(yīng)該受法國統(tǒng)治。對英國和其殖民地的聯(lián)合力量我們已經(jīng)說了很多，其中有個說法是，他們?nèi)羰锹?lián)合起來便能夠挑戰(zhàn)整個世界。當然這只是一種假設(shè)，戰(zhàn)爭的命運不可確定，那些說法本身也毫無意義，因為這塊大陸永遠不會委屈自己來召集居民支援在亞洲、非洲或歐洲的英國部隊。此外，對抗全世界跟我們又有何干？我們的計劃是貿(mào)易，如果管理得當，貿(mào)易將會讓我們擁有整個歐洲的和平與友誼，畢竟整個歐洲的興趣都在于將美國打造成一個自由港灣。和她之間的貿(mào)易往來會是一種保障，而金銀礦藏的缺乏也將使她免受侵略者的騷擾。我要求最擁護和解的人來出示大陸與大不列顛保持聯(lián)系可以獲得的好處，哪怕一條也行。我之所以重復(fù)這項要求，是因為我們得不到任何好處。我們的玉米在歐洲任何市場上都會得到它合理的價位，而且無論我們進口的貨物出自哪里，我們一定會花錢購買。由于和英國的聯(lián)合，我們承受著不計其數(shù)的傷害和損失，對整個人類以及對我們自己的責(zé)任要求我們終止這種結(jié)盟。因為，任何對大不列顛的服從或依賴都會使這塊大陸直接卷入到歐洲的戰(zhàn)爭和事端中去，也讓我們與那些尋求友誼的國家產(chǎn)生矛盾。而事實上，對這些國家我們既沒有怒火，也沒有抱怨。由于歐洲是我們的貿(mào)易市場，我們不應(yīng)該與其任何部分只建立部分聯(lián)系。美國的真正利益在于避開歐洲的爭端，但如果她繼續(xù)依賴英國，那么她永遠也不能實現(xiàn)避開歐洲事端的愿望，而只能在英國的政治里扮演一個補缺的角色。由于歐洲王國眾多，所以難有長久的和平，每當英國和其他國家發(fā)生戰(zhàn)爭，基于美國和英國之間的關(guān)系，美國的貿(mào)易必定走向滅亡。下一次的戰(zhàn)爭可能不會像上次一樣，而且也不應(yīng)該跟上次一樣，那些擁護和解的人士現(xiàn)在希望美國與英國分開，因為在那種情形下，中立遠比戰(zhàn)爭來得可靠。一切正確或自然的元素都祈求與英國分離。殺戮者刀下的亡魂，大自然哭泣的聲音無不在吶喊：“該脫離英國了?！敝骺桃獍延兔绹诘乩砦恢蒙戏珠_，這是多么有力的自然證據(jù)，這就表明讓一方統(tǒng)治另一方從來都不是主的本意。同樣，這塊新大陸發(fā)現(xiàn)的時間強有力地論證了這一點，人們居住的方式也起到了一定作用。宗教改革發(fā)生在發(fā)現(xiàn)美洲新大陸之前，就好像上帝仁慈地想要為將來受迫害的人們提供避難所，因為到那時他們的家園早已不再能給予他們友誼和安全。大不列顛以政府形式對這塊大陸的統(tǒng)治遲早會走到盡頭。任何嚴肅認真的人要是向前看，都不會感受到真正的快樂，因為令人痛苦卻真切存在的一個事實是，他所謂的“現(xiàn)有政體”只不過是暫時的。作為父母，我們沒法兒開心，因為心里知道當今政府不能長久存在來保障我們能夠遺贈給后代的那點東西。這里有一個簡單的論證方法，當我們讓下一代人背負債務(wù)時，應(yīng)該考慮做點什么事情，否則的話，對待他們的方式就太卑鄙可恥了。為了正確了解我們的責(zé)任所在，我們應(yīng)該照顧好孩子，應(yīng)該多盡幾年責(zé)任。這樣的思想高度會讓我們看到被眼下恐懼和偏見掩蓋的，一個我們不曾看見的前景。盡管我小心翼翼地避免造成任何不必要的冒犯，但是我傾向于相信，所有支持和解理論的人可以被劃分為下列幾類：利益相關(guān)之人，這些人不能被信任；看不清事物本質(zhì)的軟弱之人；不愿看到事物本質(zhì)的偏見之人；把歐洲想得過于美好的中庸之人。最后一類人由于受到錯誤判斷的影響，比起其他三類人，他們帶給這塊大陸的災(zāi)難要多很多。很多人有幸生活在遠離苦難的地方，那些罪惡沒有發(fā)生在他們家門口，所以他們感受不到美國繁榮背后隱藏的不穩(wěn)定。但是，讓想象暫時把我們帶到波士頓吧，這個苦難的所在地將教給我們智慧，指導(dǎo)我們永遠放棄那個我們無法信任的政權(quán)。這座不幸城市里的居民幾個月前還過著安逸富裕的生活，而如今卻只能留在這里挨餓，或外出乞討，除此，別無他法。如果他們繼續(xù)留在這座城市里，會面臨來自朋友的戰(zhàn)火；如果他們離開這座城市，又可能遭到士兵的搶劫。按目前的狀態(tài)，他們就是沒有任何救贖希望的囚徒，而且當有人發(fā)起進攻營救他們時，他們會遭受兩支軍隊的狂轟濫炸。被動性格的人對英國人的冒犯不以為然，期待著最好的結(jié)局，而且他們呼吁：“來吧，盡管如此我們還是應(yīng)該成為好朋友?！钡?，我們來審視一下人類的情感。用天性這塊試金石來檢驗和解理論，然后告訴我，當一個政權(quán)將戰(zhàn)火引燃到你的土地上，你是否還能熱愛她、尊敬她以及忠實地為她服務(wù)？如果你沒法兒這么做，那么你就是在欺騙自己，而且你的耽擱會給后代帶來毀滅。英國，這個你既不喜歡又不尊敬的國家，未來你們之間的關(guān)系會變得牽強并且不自然，也只能在一時便利的計劃之上來維持，很快，這種關(guān)系就會故態(tài)復(fù)萌，只會比上次來得更加慘烈。但是，如果你說忽略這些破壞，那么我倒是想問問，你的房子是否被放火燒毀？你的財產(chǎn)是否被當著你的面毀壞？你的妻兒有沒有用來休息的床鋪？有沒有賴以生存的食物？你的父母或者孩子是否慘遭他們的毒手？你是否是那被摧毀的可憐幸存者？ 如果這一切你都不曾經(jīng)歷過，那么你就沒有資格評判有過這些經(jīng)歷的人們。但如果你也都經(jīng)歷過，而且還能夠和那些殺人犯握手言和的話，你不配擁有丈夫、父親，或者愛人這些稱謂，也不配擁有你在生活中所扮演的任何其他角色。你有著一顆懦夫的心，一個諂媚者的靈魂。對于一些事情，我們沒有煽風(fēng)點火，夸大其實，相反只是在考驗自然賦予它們的情感，如果沒有這些情感，我們就不能很好地履行社會責(zé)任，享受社會責(zé)任帶來的幸福滋味。我們并不想以激起復(fù)仇為目的來展覽那些令人恐怖的事情，而只是為了把我們從致命、怯懦的休眠狀態(tài)中喚醒，這樣的話，我們或許能堅定地追求那些已鎖定的目標。只要美洲不會被猶豫不決和懦弱膽怯這樣的缺點打敗，英國即或歐洲就征服不了美洲。如果此戰(zhàn)略使用得當，眼下的這個冬季價值如同一個時代，但如果丟失或忽略掉這個冬天的重要性，那么整個大陸都將承受巨大的不幸。如果因為這樣一個人而錯過了這么一個珍貴且難得的機會，無論他是誰，是做什么的，或者他來自哪里，都將成為一個不可原諒的歷史罪人。認為這塊大陸可以長久受制于任何外力的假設(shè)是違背理性的，違背事物的普遍原則，也違背各種先例。即使是英國最樂觀的人也不會這么想。此刻除了獨立之外，就算人類將智慧發(fā)揮到極致也不能保證這塊大陸會擁有哪怕只一年的安全。和解就是人們做的一場黃粱美夢。自然也已經(jīng)放棄了這種聯(lián)系，而且任何別的東西也都無法彌補。就正如彌爾頓所說：“憎恨造成的創(chuàng)傷扎根太深，難以再有真正的和解了?！彼邢Ｍ届o地尋求和平的方法都被證明是沒有效果的。我們的祈禱被拒絕了，而且遭到蔑視，這一切只會讓我們確信，沒有什么比重復(fù)的請愿更能取悅虛榮，或更能證實國王的頑固不化——也沒有別的東西比這更能助長歐洲國王的專制。丹麥和瑞典就是例子。因此，既然只有斗爭才能讓我們得到我們想要的，看在上帝的份上，讓我們來爭取最后的獨立吧，別讓我們的后輩子孫背負著已被侵犯且毫無意義的父子之名去繼續(xù)廝殺。認為他們再也不會嘗試這么做的想法是荒謬不切實際的，當年廢除印花稅時我們也有過這樣的想法，但是只不過一兩年，我們就意識到自己被騙了。按照這種推理，我們也可以假設(shè)，一旦某個國家被打敗，她永遠不會再挑起爭端。至于政府事務(wù)，英國政府沒有能力給這個大陸帶來公平。民眾很快就會發(fā)現(xiàn)這些事務(wù)變得非常繁重、復(fù)雜，被一個對我們了解不深的政府遠距離管理，這是非常不現(xiàn)實的。因為如果他們不能征服我們，那么他們就不能統(tǒng)治我們。要是每一件事或者每一個請愿都得跑上三千或四千英里，再等四個月或五個月才能得到答復(fù)，有回復(fù)后可能還得有五個月或六個月時間來解釋，這些行為幾年后看來都會被認為愚蠢而且幼稚——可能曾經(jīng)某個時間這樣的安排是合理的，但它總有結(jié)束的那一刻。那些沒有能力保護自己的小島是需要國王統(tǒng)治的合適對象，然而設(shè)想一塊大陸需要被一座島嶼永久統(tǒng)治則是非?；尚Φ?。就拿自然界來說，還沒有任何一顆衛(wèi)星可以大過它的主要行星，而涉及到英國和美國，他們之間的關(guān)系顛覆了自然界的正常秩序，很明顯他們隸屬于不同的體系：英國屬于歐洲——而美國只屬于她自己。我并非出于驕傲、黨派，或怨恨的動機來擁護獨立主張；我清楚、明確，且非常認真地認為，是出于這塊大陸的真實利益，我們需要這么做；除此之外，其他所有的方案只不過是修補工作，帶不來永久的幸福，——也就是說我們留給孩子一把尖刀，我們卻在多付出一點努力，一丁點努力就能給這塊大陸帶來榮耀的關(guān)鍵時刻退縮了。鑒于英國還沒有表示出任何想要妥協(xié)的意愿，我們或許可以確定沒有值得這塊大陸接受的條件，或者沒有任何方式可以彌補我們曾揮灑的熱血以及付出的財力。人們努力爭取的結(jié)果總應(yīng)該和他們的辛苦付出成正比。撤除諾斯，或者撤掉整個可憎的私黨都抵不上我們巨大的付出。貿(mào)易暫時中止帶來的不便足以抵消對背負罵名的所有議案的廢除，如果這些議案成功廢除的話。但如果整塊大陸必須拿起武器，如果每個人必須充當戰(zhàn)士，只是與可鄙的政府對抗就太不值得了。如果這是我們奮斗的全部，那我們?yōu)榱藦U除法案付出的就太多太多了。一個公正的評估是，如果為了法律像為了土地付出邦克山那樣的代價，這簡直太愚蠢了。我一直認為美洲獨立這件事遲早都會發(fā)生，從最近大陸的快速成熟來看，獨立離我們不會太遠了。因此，在對抗爆發(fā)時，除非我們執(zhí)意為一件事情爭得面紅耳赤，否則這種爭論就太不必要了，因為時間遲早會糾正它。這就像在一件法律訴訟中浪費一處地產(chǎn)來管理承租人非法侵入的行為，而此人的租約馬上就要到期。在1775年4月19日（列克星敦大屠殺）這個重要日子之前，沒有人比我更希望和解，但那天當我知道所發(fā)生事件的那一瞬間，對這個麻木不仁、脾氣糟糕的“英國暴君”，我永遠放棄了。我鄙視那個卑鄙的人，那個假裝自己是人民的父親，卻在聽到他們一手制造的大屠殺時無動于衷，而且明知道他的靈魂沾滿了鮮血卻依然能平靜入睡。但是如果承認這些事情已經(jīng)和解，會發(fā)生什么呢？我的答案是，這個大陸遭到毀滅。原因有以下幾條：首先，統(tǒng)治權(quán)依然掌握在國王手中，他對美洲大陸的所有立法都持有否定權(quán)。他被那些追求自由的人們視為宿敵，而當人們發(fā)現(xiàn)國王渴望得到一切專斷權(quán)利時，難道他不會對這些殖民地宣稱：“你們無權(quán)制訂法律，除了制訂那些我允許的”？根據(jù)所謂的現(xiàn)有憲法，難道美洲大陸會有居民愚蠢到不明白除了國王允許的法律外，整個大陸都不能制訂任何法律？根據(jù)以往所發(fā)生的事情，難道會有人無知到不清楚國王只會允許制訂那些利于他的法律，除此之外，國王絕不容忍我們制訂其他任何法律？由于美洲法律的缺失，也由于需要遵循那些英國為我們制訂好的法律，我們一直被有效地奴役著。在達成和解（人們這樣稱呼它）后，難道沒有人覺得英國國王會動用一切力量來迫使美洲大陸一直做卑微恭順狀嗎？如果不向前進，那么我們就會向后退，或者陷入那無休止的爭論以及荒謬的請愿中。我們?nèi)缃竦膹姶笠殉^國王的原始希冀，難道將來他不會嘗試一切努力來削弱我們嗎？先談?wù)撘稽c，一個嫉妒我們繁榮的政權(quán)，大家覺得讓它統(tǒng)治我們，合適嗎？任何給出否定回答的人都是獨立之士，因為獨立無非就是我們是否可以制訂自己的法律，或者國王，這個美洲大陸最大的敵人，是否會告訴我們：“你們必須按照我的意愿來制訂法律”。然而你會說國王在英國也同樣享有否定權(quán)，英國的人民只有在征得國王同意的情況下才能制訂法律。從良好的秩序這方面來看，這里面有些東西十分荒唐，一個僅21歲的年輕人居然可以對著數(shù)百萬比他年長，比他智慧的人們公然表明：“我禁止你們提出的這項或那項議案成為法律?！保ㄟ@樣的事情經(jīng)常發(fā)生）但在這里，我拒絕接受這樣的回復(fù)，盡管我永遠不會停止揭露此種制度荒謬性的步伐，但我只能這樣回答，英國是國王的居住地，美洲卻不是，因此兩者的情況則大不相同。在美洲國王否定權(quán)的危險性及危害性比起英國要高出十倍之多，因為，在英國，國王幾乎不會否決任何旨在增強英國國家防御的議案，然而在美國，情況則完全相反，國王不會允許通過這樣的法案。美洲只是英國政治體系中的一個從屬元素——英國只有在為了實現(xiàn)自己的目的時，才會考慮到美洲的利益。因此，如果我們的成長起不到促進她的優(yōu)勢的作用，或與她沒什么牽扯的話，受自身利益的驅(qū)動，英國會盡可能地來壓制我們的成長。鑒于之前發(fā)生的事情，很快我們就會受制于二手政府！人們不會只因名字的改變就能把敵人變成朋友。為了表明現(xiàn)在達成和解是一個危險的主張，我斷言，目前國王的策略就是撤銷那些法案，從而恢復(fù)自己對其他領(lǐng)地的統(tǒng)治。國王可能在今后很長一段時間內(nèi)通過偷奸?；瑢崿F(xiàn)他不能夠在短期內(nèi)通過武力和暴力實現(xiàn)的東西。和解與毀滅幾乎密不可分。其次，我們希望擁有的最好結(jié)果也不過只是權(quán)宜之計，當殖民地成長到一定階段，處于監(jiān)護之下的政府也就無法繼續(xù)存在，因此，在此過渡期間，整體局面和事情的狀態(tài)未定并且前景非常不明朗。有財產(chǎn)的移民是不會選擇來到一個政府形式岌岌可危的國度，而且每天都在動蕩中搖搖欲墜，在混亂中如履薄冰。而現(xiàn)有的居民也可能抓住這一間隙，處理他們的財產(chǎn)，遠離這塊大陸。但所有論點中最有力的不是別的，正是獨立，也就是一種大陸形式的政府，這種政府可以保障大陸的和平，并且確保她遠離內(nèi)戰(zhàn)。我現(xiàn)在有點畏懼與英國達成和解這件事，因為很有可能，和解之后某些地方會發(fā)生叛亂，而這種局面一旦發(fā)生，將比英國所有的惡毒還要來得致命。數(shù)千人命喪于英國的殘暴（可能還將有數(shù)千人面臨同樣的命運）；相對于我們這些沒有這種遭遇的人，那些人的感情要復(fù)雜得多。他們現(xiàn)在只擁有自由，他們之前所享有的一切全都獻身給了自由，而且他們再沒有什么可以失去，因此他們鄙視向英國屈服的行為。另外，殖民地對待英國政府的整體態(tài)度就像是一個即將結(jié)束青春期的年輕人，他們對她關(guān)心甚少。一個不能維護和平的政府，根本不能稱作政府，在那種情況下，我們的錢無異于打了水漂。祈禱英國能夠做些什么呢？如果達成和解的第二天就爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，那么英國政府的權(quán)利只不過是一紙空文。我聽到有人說，當然我相信很多人說話之前都沒有思考，他們懼怕獨立，因為獨立會引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。人們最初的想法很少能百分百正確，此時此刻情況亦是如此。相對于獨立，與英國保持這種脆弱的聯(lián)系要危險十倍之多。假使我也是一名受害者，我絕不會同意和解，如果被逐出家園，財產(chǎn)被破壞，生存環(huán)境被毀滅，作為一個人，能夠感知傷害的人，我永遠都不能夠贊同和解的主張，或永遠都不會認為自己受到約束。殖民地已經(jīng)給大陸政府顯示了她良好的秩序以及服從精神，這足以讓每一個通情達理的人感到開心愉悅。除非是出于幼稚可笑的原因，否則沒有人可以為自己的恐懼找借口。同理，沒有殖民地會爭取優(yōu)勢來統(tǒng)治別人。無所謂差別，也就不存在誰比誰更為優(yōu)越的問題，而且絕對的平等不會帶來任何誘惑。歐洲的共和國都可以（我們可以說一直是）和平相處。荷蘭和瑞士跟戰(zhàn)爭絕緣，無論是外憂或者內(nèi)患。對君主制政府而言，實際情況就是，它永遠都不會擁有長久的和平：王權(quán)對于國內(nèi)野心勃勃的歹徒來說就是一個巨大的誘惑，而王室本身傲慢的不斷膨脹會導(dǎo)致其與外部勢力的最終決裂。但同樣情況下，順應(yīng)更多自然原則建立的共和政府則會采取協(xié)商的方式解決遇到的問題。涉及到獨立，如果有任何真正的擔(dān)心，那就是相應(yīng)的計劃還尚未制定，人們看不見自己的出路。因此，在這項事業(yè)的開始，我愿提供以下建議，同時我還想很謙虛地說明，我自己沒有其他任何意見，只不過想在此拋磚引玉。如果能把個人零散的想法都匯集起來，那么它們通?？梢员荒切┞斆髂芨傻娜水斪鏊夭膩碜龈幸饬x的事情。 讓我們做到每年都舉行一次議會，只選舉一個主席。代表權(quán)也需要更加公正。只為討論國家內(nèi)部事務(wù)，并且這樣的議會必須服從于大陸議會的權(quán)威。讓我們把所有殖民地都劃分為六、八或十個便利的區(qū)域，每個區(qū)域派送一定數(shù)量的代表參加大陸議會，這樣的話，每個殖民地至少派送30名代表。大陸議會的整個代表人數(shù)將至少是390名。每次議會的召開以及主席的選擇都按照以下方法執(zhí)行：代表們到場后，通過抽簽的方式從13個殖民地中選出一個殖民地，然后，整個大陸議會通過投票從已選舉出的殖民地代表中選出主席。在下一屆大陸議會中，只從12個殖民地中以抽簽的方式選出一個殖民地，上一屆議會中選舉出主席的殖民地將不參與此次抽簽，這樣的話，所有13個殖民地都能有自己的機會。為了確保凡是成為法律的事項都絕對令人滿意，都絕對公平，我們要做到不少于大陸會議3/5的代表才能被認為是多數(shù)。在一個構(gòu)成如此公平的政府管理下，任何不和諧的行為都無異于與撒旦為伍。但這里有一個棘手的事情，就是不管是誰，不管以什么方式，必須有人發(fā)起這項事業(yè)，而且似乎看起來，這件事情由介于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間，或者說是介于議會與人民之間某個中介機構(gòu)來發(fā)起無疑是眾望所歸的。那么就按照下列方式，為了下列目的召開大陸議會吧：大陸議會的委員會由26名議會成員組成，也就是，每個殖民地推舉兩名議員。每個代表大會，或州民議會選出兩名委員；會有5名代表從各州首府或者市鎮(zhèn)產(chǎn)生，他們將代表整個州，而這5人是由全州各地盡可能多有資格的選民選舉得出；或者，如果想要更為便利，也可只從兩三個人口最為密集的區(qū)域中選出代表。以這樣的方式召集議會，它將會結(jié)合下面兩大原則，即知識和權(quán)力。大陸議會、州議會眾議院或（政黨決定總統(tǒng)候選人的）全國代表大會成員，運用其在處理國家事務(wù)時積攢的經(jīng)驗，將成為能干且舉足輕重的顧問，而整個會議則因經(jīng)全體人民授權(quán)擁有真正的法定權(quán)威。肩負人民賦予的使命，議員們聚集在一起制訂《大陸憲章》，或《聯(lián)合殖民地憲章》（這對應(yīng)于所謂的英國《大憲章》）；明確大陸議會、州議會眾議院成員的數(shù)量以及選舉方式，會議召開日期，還有草擬他們之間的業(yè)務(wù)和管轄權(quán)（要牢牢記住，我們的力量是來自于整個大陸，而不僅僅是源于洲際）；要確保全體人民的自由和財產(chǎn)得到保障，特別是，宗教信仰自由須建立在人民按自己心愿信奉宗教的基礎(chǔ)上，以及其他一些需要在《憲章》內(nèi)包含的事項。在這之后，上述會議便需要解散，同時根據(jù)上述《憲章》暫為大陸選舉出合適的立法人員和地方長官。愿上帝保佑他們平安、幸福，阿門。如果將來有任何人經(jīng)授權(quán)來接管此項事業(yè)或其他用作同樣目的的事業(yè)，德拉戈內(nèi)蒂，這位對政府有著敏銳洞察力的先哲曾這樣說過：“作為政治家，他們旨在為人民謀得真正的幸福和自由。那些探索出全新的政府模式，能做到既不勞民傷財，又最大限度地確保人民幸福的政治家們，理應(yīng)得到一代又一代人的感激。”（德拉戈內(nèi)蒂《論美德與回報》）然而會有人問，美洲的國王在哪里？朋友，我要告訴你的是，他在天上統(tǒng)治著，但絕不會像英國國王那樣涂炭生靈。趁我們還沒有顯得非常缺少世俗的榮耀，讓我們?yōu)閼椪碌恼叫歼x出一個莊重的日子，讓我們把從上帝那里得來的旨意融入這神圣的法律之中，讓我們把皇冠也賦予法律。這樣以來，整個世界就會知道，當我們贊同君主制時，在美國法律就是國王。在所有的專制政府中，國王就是法律，因此在所有的自由國度，成為國王的則應(yīng)該是法律，不能是任何別的事物。然而為避免日后濫用法律的行為出現(xiàn)，《憲章》宣布儀式一結(jié)束皇冠就應(yīng)該即刻被毀掉，將其分散到擁有相應(yīng)權(quán)利的人民大眾手中。擁有自己的政府是自然賦予我們的權(quán)利。當一個人認真思考人類事務(wù)所面臨的危機時，他深信，有能力時，相對于等待時機組建自己的政權(quán)，以鎮(zhèn)定自若、從容不迫的方式處理這件事情要更為重要和安全。如果我們現(xiàn)在不這么做，將來就會有一些馬賽涅羅*那樣的人揭竿而起，利用大眾的焦躁不安，將這些亡命之徒以及心懷不滿的人聚集一堂，想要自立門戶，緊接著他們就會像大洪水一樣把屬于這塊大陸的自由一掃而空。如果將美國政府再次交還到英國人的手中，搖搖欲墜的形勢對某些想要一試運氣的絕望冒險家無疑是一種誘惑。在這種情況下，英國能給予我們什么樣的寬慰？在她聽到消息之前，那件災(zāi)難性的事情可能已經(jīng)結(jié)束了，而我們自己如同可憐的布立吞人一樣正在征服者的壓迫之下痛苦喘息。現(xiàn)在反對獨立的那些人，你們根本不知道自己在做什么；你們讓政府的位子空著，這就是給永久的專制打開了一扇門。成千上萬的人意識到把野蠻、地獄一樣的勢力驅(qū)逐出這塊大陸是一件多么光榮的事情，因為這股邪惡勢力已經(jīng)煽動印第安人和黑人開始摧毀我們；為這樣殘酷行為買單的不只有背信棄義的他們，也有冷酷無情的我們。與理性禁止我們信任，情感（已經(jīng)千瘡百孔）教導(dǎo)我們憎恨的那些人談?wù)撚颜x，這簡直是愚蠢。我們和他們之間僅存的那點同源關(guān)系也在消磨殆盡，當這點同源關(guān)系走到盡頭時，有沒有任何理由可以讓我們對我們之間的感情增進抱有一絲希望？或者當我們有重要十倍的問題需要爭論時，我們會不會更容易達成一致？那些向我們介紹和諧以及和解的人們，你能否補償那已經(jīng)逝去的時光？你能否把昔日的純真還給娼妓？如果這些你都不能實現(xiàn)，那么你也無法讓美國和英國達成和解。最后的一根紐帶也已斷裂，英國人民正在發(fā)表演講反對我們。有些傷害，天理難容；如果她真的能夠容忍，那么她已不再是天理。如果有人可以原諒強暴自己情人的人，那美洲大陸就能原諒英國的殺人犯。上帝給我們植入這些不可磨滅的情感，是抱有良好且智慧的意圖的。在我們的心目中，它們就是上帝的保護神。它們讓我們與動物有別。如果我們對于情感的觸碰冷若冰霜，那么社會契約將解散，正義將從地球上消失，或者只是形同虛設(shè)。假如受到的傷害不能激怒我們起來要求伸張正義，那么強盜和殺人兇手將常常會逃脫懲罰。噢，那些熱愛人類的人們，那些不僅敢于反抗專制，而且敢于反抗暴君的人們，請站上前來！舊世界的每個角落都是壓迫當?shù)?。全世界自由都在被追捕。亞洲、非洲很久之前就已?jīng)驅(qū)逐了自由。歐洲視其為陌生人，英國警告她趕緊離開。噢，接納這名逃犯并及時為人類準備庇護所吧！

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如果沒有《常識》作者的如椽巨筆，華盛頓所揮舉的劍，將勞而無益?！瓪v史終將會把美國革命歸功于托馬斯?潘恩。——美國二任總統(tǒng)  約翰?亞當斯

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《常識:影響世界歷史里程的書》一書推動北美人民走上公開獨立道路的歷史意義不可估量，無庸置疑。200多年過去，依舊受到無數(shù)歷史學(xué)家盛贊?！冻ＷR:影響世界歷史里程的書》也被作為是北美人民獨立戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)，它的思想后來被《獨立宣言》所吸收，成為美國政治制度的靈魂。可以說，《常識:影響世界歷史里程的書》締造了現(xiàn)代的美國，是改變美國的第一本書。如今我們將此書重譯出版，在力求保證作品原風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，以中英文雙形式將經(jīng)典呈現(xiàn)給讀者，希望讀者們能更深刻地讀透《常識:影響世界歷史里程的書》，讀透托馬斯?潘恩，讀透美國！

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如果沒有《常識》作者的如椽巨筆，華盛頓所揮舉的劍，將勞而無益。……歷史終將會把美國革命歸功于托馬斯?潘恩。 ——美國第二任總統(tǒng) 約翰?亞當斯

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