春秋左傳-課外講堂

前言

古人云：開卷有益。閱讀，尤其是經(jīng)典閱讀，是一種人生感悟，是一種歷史回顧，是一種思想交流，是一種境界提升。經(jīng)典名著凝結著古今人類的智慧，蘊藏著人類對真善美的追求，是人類思想的精華。作家將自己的人生感悟融人作品之中，而我們在閱讀、在與名家大師對話的過程中，把作品還原到現(xiàn)實生活中，融入我們自己對人生、對社會的體驗，貯存于我們的生命之中，經(jīng)過時間的打磨，更加光彩照人，熠熠生輝。    書籍是人類進步的階梯，人們需要不斷從名著中汲取營養(yǎng)：從喜劇中獲得前進的動力，從悲劇中看清社會的現(xiàn)實，從史書中借鑒歷史的經(jīng)驗和教訓，從寓言中體味人生的哲理和智慧，從詩歌中感悟心靈的豐富和個性的舒張……然而中國文獻典籍浩如煙海，一個人窮盡一生的精力也難面面俱到。為此，我們精心編排了本套《課外講堂》系列叢書。    本套叢書根據(jù)青少年學生的閱讀特點，結合教育部頒布的語文課程標準，選取中華五千年以來在小說、散文、詩歌等方面具有代表性的作品、篇章，內(nèi)容豐富全面，既與課內(nèi)知識點緊密相連，又適當擴大了閱讀范圍。同時為了便于學生閱讀，在忠實原著精髓的基礎上，汲取精華，釋疑解難，使之更為簡明扼要，通俗易懂，力爭為莘莘學子奉上一套編排精細、版本權威的課外讀物。

內(nèi)容概要

　　為了繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助讀者拓展知識范圍，本套“課外講堂”系列叢書披沙揀金，甄選了古今名著、唐詩宋詞、名人名言、成語典故等，將精練的文字、科學的體例、直觀的圖片、創(chuàng)新的裝幀完美地結合，熔豐富性、可讀性、趣味性和啟發(fā)性于一爐，以全新的角度和嶄新的層面為廣大讀者朋友打造一個頗具中華文化氛圍的閱讀空間。通過閱讀，讀者可以從中積累中華傳統(tǒng)文化知識，品賞歷久彌新的語言精髓，閱讀精彩紛呈的逸事掌故，領略經(jīng)典書籍的藝術魅力，獲得高雅的審美情趣和人文熏陶，提升文學素養(yǎng)和人生品位。

作者簡介

作者:(春秋)左丘明

書籍目錄

鄭伯克段于鄢
周鄭交質(zhì)
石碚諫寵州吁
臧僖伯諫觀魚
鄭莊公戒飭守臣
臧哀伯諫納郜鼎
鄭太子忽辭婚
季梁諫追楚師
楚滅鄧
姑棼之亂
曹劌論戰(zhàn)
慶父不去，魯難未已
申生之死
齊桓公伐楚盟屈完
宮之奇諫假道
晉國驪姬亂政
齊伯下拜受胙
瑕呂飴甥對秦伯
子魚論戰(zhàn)
晉公子重耳出奔始末
展喜犒師
晉楚城濮之戰(zhàn)
晉人復衛(wèi)侯
燭之武退秦師
秦晉觳之戰(zhàn)
……

章節(jié)摘錄

季梁諫追楚師原文楚武王侵隨，使蘧章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。閂伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然①。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難問也。漢東之國隨為大，隨張必棄小國，小國離，楚之利也。少師侈②。請贏師以張之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”門伯比曰：“以為后圖，少師得其君?！蓖鯕к姸{少師。注釋①我則使然：指因為自己的失誤而使事情變成這樣。我，此處指閂伯比。②侈：驕傲自大。譯文楚武王發(fā)兵攻打隨國，先派遣蘧章求和，軍隊駐扎在瑕地等候回音，隨國派少師主持議和。門伯比對楚武王說：“我國不能在漢水以東得勢，這完全是我們自己造成的。我們擴大三軍，整頓軍備，用武力去威逼其他國家，他們由于害怕就會聯(lián)合在一起對付我國，所以不容易離間。漢水以東的國家以隨國最大，隨國要是自高自大，就必然拋棄其他小國，小國與隨離心，我們便可以從中取利。少師為人驕傲狂妄，請君王用疲弱士卒出戰(zhàn)以使他更加驕傲?！毙苈是冶日f：“隨國有季梁在，這樣做又有什么用呢？”門伯比說：“這是為日后著想，少師能得到他國君的信任?！庇谑浅渫豕室怅惲衅Ｈ踔?，接待了少師官。原文少師歸，請追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之贏，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道。忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也?！惫唬骸拔嵘ǚ孰姊伲沂⒇S備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告日‘博碩肥腈’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘊蠡②也，謂其備腈成有也，奉盛以告日‘潔粢豐盛’，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告日‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝③也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其梗祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國，庶免于難?！彪S侯懼而修政，楚不敢伐。注釋①臘：豬肥。②癜蠡：家畜病名。③慝：惡，邪惡。譯文少師回到隨國后，請求追擊楚軍，隨侯準備聽從他的建議。季梁勸阻隨侯說：“上天正準備賜天命給楚國，楚軍的疲弱，是楚國在誘騙我們，君王何必如此著急呢？據(jù)臣所知，小國之所以能夠抵抗大國，是因為小國有道義而大國邪惡。所謂‘道’，就是忠于百姓而取信于神明。在上位的人想到造福百姓，這種行為就是忠；祝史真實不欺地禱告，這種行為就是信?，F(xiàn)在百姓挨餓而國君享樂不節(jié)制，祝史用虛報功德的諛詞來祭祀，我實在不知道怎樣才能成功！”隨侯說：“我祭祀用的牲畜，毛色統(tǒng)一，膘也肥壯，做祭品的黍稷既豐盛又完備，怎么可能不取信于神明？”季梁回答說：“百姓，是神靈的主人。因此古代圣王都是先團結好百姓，然后才專心于神靈的事。因此在奉獻犧牲的時候禱告說，‘牲口體壯膘肥’，這是表示百姓的財力普遍存在，表示牲畜肥壯而生長繁殖旺盛，沒有各種癬疥病，又種類齊全而肥壯。在奉獻祭器里的谷物時祝告說‘潔凈的糧食裝得滿滿的’，這是說明春、夏、秋三季都沒有災害，百姓安樂而五谷豐登。在奉獻甜酒時祝告說‘又甜美又清香的好酒’，這是說明君臣上下都有美德而沒有邪惡之心。所謂的祭品芳香，就是說人心沒有邪念。所以應專心致力于春、夏、秋三季的農(nóng)事，修明五教，親近九族，用這些行為來祭祀神靈。這樣就能使百姓和樂而神靈降福，因此國家做任何事都會成功。如今百姓各有各的想法，鬼神沒有主人，君王一人的祭祀雖然很豐盛，又能求得什么福呢？君王暫且修明政事，親善兄弟之邦，或許得以避免禍難了?！彪S侯聽了很是害怕，決心修明政事，楚國也沒敢來攻打隨國。作品賞析公元前704年，楚武王自立為武王，楚開始稱王。楚武王是一位奉行“鐵腕政策”的國君，楚國由此強盛。當時，漢水以東的國家中隨國的國力比較強大，阻礙了楚國北上的步伐。楚武王遂興師伐隨。但是，楚國的真正目的并不是滅亡隨國，而是想讓隨國成為其附庸國，因而，“使蓮章求成焉，軍于瑕以待之”。其時，隨國有季梁和少師兩個重要大臣，季梁賢明，少師受寵于隨君。本文發(fā)生于魯桓公六年，記述了楚國侵伐隨國，楚國的計策被隨國的大臣季梁看穿，季梁勸阻了隨君，隨國國君遂罷兵而修政?？梢哉f春秋時期是個謀略縱橫的時代，關系到諸侯國的興亡。因為最后還是如楚國獻計者門伯比所料——“以為后圖，少師得其君”。這是后事，暫且不提。且說本文的亮點——季梁提出的“忠于民而信于神”的“民本”思想，這也正是本文的主旨，即民是主體，神是附屬。所以賢明的君主應該把人民的利益放在首位，其次再去考慮祭祀神祗之類的事情，即“圣王先成民而后致力于神”。季梁在論述中先“忠民信神”并提，然后循循善誘，進一步論述以民為主，神為附的思想，“今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！”一席話說得有理有據(jù)，說服力很強，遂使“隨侯懼而修政”。

編輯推薦

《課外講堂:春秋左傳》是我國現(xiàn)存最早的編年體史書，起自魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年，是學習、研究先秦歷史、文學、哲學和語言必讀的典籍。它在歷史散文的地位上是上承《尚書》、《春秋》，下啟《國策》、《史記》的橋梁，是戰(zhàn)國時代最優(yōu)秀的歷史散文作品?！墩n外講堂:春秋左傳》以孔子的《春秋》為綱，運用大量史實，詳細地敘述了這一時期各國的政治、經(jīng)濟以及文化狀況。同時，作者左丘明以細膩的筆觸，生動地描繪了春秋時期能人異士的斗智斗勇、縱橫捭闔；爭霸戰(zhàn)爭的金戈鐵馬、氣勢恢宏。而儒家所崇尚的等級秩序、宗法倫理以及民本思想也從字里行間散發(fā)出來?？傊?，《課外講堂:春秋左傳》是一部文史并美的優(yōu)秀作品。

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