中國(guó)人的精神

內(nèi)容概要

　　辜鴻銘在書中力闡中華民族德精神和中國(guó)文明的價(jià)值，維護(hù)了中國(guó)文化的尊嚴(yán)，改變了當(dāng)時(shí)西方人對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)。在這本書中，作者把中國(guó)人和美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人進(jìn)行對(duì)比，凸顯出中國(guó)人，尤其是中國(guó)的知識(shí)分子階層在精神特質(zhì)上的完善。準(zhǔn)確而生動(dòng)的描述，幽默而調(diào)侃的筆調(diào)，嚴(yán)肅而深刻的話題，無(wú)一不滲透著辜鴻銘對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的愛(ài)。
　　辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，在那樣一個(gè)時(shí)代里，只要你是一個(gè)中國(guó)人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗?fàn)?，就需付出分外沉痛的代價(jià)。
　　辜鴻銘是一個(gè)狂放的人，但他狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是以狂放來(lái)保護(hù)強(qiáng)烈的自尊——一個(gè)中國(guó)人最后擁有的資產(chǎn)。
　　于是乎，在這本薄薄的小冊(cè)子里，辜鴻銘將無(wú)論糟粕還是精華，統(tǒng)統(tǒng)都列入了中國(guó)人的精神寶庫(kù)。他坦然地寫道：
　　“納妾并不是像通常人們所想象的那樣是一個(gè)不道德的風(fēng)俗”，“納妾的中國(guó)官人或許是自私的，但他至少提供了住房，并承擔(dān)了他所擁有的婦人維持生計(jì)的責(zé)任?！倍@“倒比那些摩托裝備的歐洲人，從馬路上撿回一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的婦人，供其消遣一夜之后，次日凌晨又將其重新拋棄在馬路上，要更少自私和不道德成分。”
　　在他的眼中，中國(guó)女人擁有“世界上其他民族的婦女所不具備的——一種芳香，一種比紫蘭香，比無(wú)法形容的蘭花香還要醇濃，還要清新愜意的芳香”。
　　也許，這是前無(wú)古人的狂放，從而使辜鴻銘，亦使本書在西方世界一時(shí)風(fēng)靡。
　　知己文庫(kù) (共5冊(cè)), 這套叢書還有《中國(guó)人的本色》，《中國(guó)人的信仰》,《中國(guó)人的德行》,《中國(guó)人的修養(yǎng)》

作者簡(jiǎn)介

　　辜鴻銘（1857-1928）：生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方，憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫?托爾斯泰書信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”。

書籍目錄

引論 良民的宗教
中國(guó)人的精神
中國(guó)婦女
中國(guó)語(yǔ)言
約翰?史密斯在中國(guó)
一個(gè)大漢學(xué)家
中國(guó)學(xué)（一）
中國(guó)學(xué)（二）
群氓崇拜教或戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的出路

章節(jié)摘錄

　　如果你們同意的話，我先將今天下午所討論的問(wèn)題作一些解釋。我論文的題目叫《中國(guó)人的精神》，并不單指中國(guó)人的性格或特征。中國(guó)人的特征，先前已有很多描述，但是我想大家一定會(huì)同意我的看法，這樣的描述或枚舉的特點(diǎn)，迄今也沒(méi)有人為我們勾畫出中國(guó)人的內(nèi)在本質(zhì)。此外，當(dāng)我們談到中國(guó)人的性格或特征時(shí)，很難把它概念化。如你所知，中國(guó)北方人與南方人性格的差異，就像德國(guó)人與意大利人性格的差異一樣。　　但我所指的中國(guó)人的精神，是中國(guó)人生活的精神寄托，是在心智、性情和情緒方面的本質(zhì)特征，它將中國(guó)人區(qū)別于所有其他人，尤其是有別于現(xiàn)代歐洲人和美國(guó)人。或許，我能最好地表達(dá)出我論述的題旨，概括為“中國(guó)式的人”，或者言簡(jiǎn)意賅地叫做“真正的中國(guó)人”?！　∧敲?，什么是真正的中國(guó)人呢？我相信，你們一定會(huì)同意我的看法，這是一個(gè)非常有意思的主題。尤其是現(xiàn)在，當(dāng)我們今天在中國(guó)看到發(fā)生在我們周圍的是，典型的中國(guó)人性、真正的中國(guó)人正在消失，取而代之的是一種新型的人性，先進(jìn)的或現(xiàn)代的中國(guó)人。事實(shí)上，依我之見(jiàn)，在真正的中國(guó)人、舊式的典型的中國(guó)人性從這個(gè)世界上消失殆盡之前，我們應(yīng)該好好地再端詳端詳，看看我們能否尋找到一種有機(jī)的、獨(dú)特的東西，它能夠使中國(guó)人有別于所有其他人，有別于我們今天看到的正在形成的新型的中國(guó)人性。　　依我之見(jiàn)，舊式的中國(guó)人性中能夠震撼諸位的首先不是野蠻、殘暴、兇惡的東西，使用一個(gè)動(dòng)物學(xué)的術(shù)語(yǔ)，我們也許可稱真正的中國(guó)人是被馴化了的動(dòng)物。我想諸位也會(huì)跟我意見(jiàn)一致，中國(guó)最底層的人，與跟他在歐洲社會(huì)同一個(gè)階層的人相比，動(dòng)物性更少些，這種野蠻的動(dòng)物性被德國(guó)人稱為“Rohheit”。事實(shí)上我認(rèn)為，用一個(gè)英語(yǔ)單詞把典型的中國(guó)人性留給人的印象概括出來(lái)就是“gentle”（溫文爾雅）。我所說(shuō)的“溫文爾雅”不是懦弱或百依百順的意思。不久前麥嘉溫① 博士說(shuō)：“中國(guó)人的溫順，不是悲哀消極的、太監(jiān)似的順從?！蔽宜f(shuō)的“溫文爾雅”并無(wú)半點(diǎn)兒生冷、嚴(yán)厲、粗魯或殘暴，實(shí)際上是不會(huì)讓你感到任何刺激的意味。在真正的典型的中國(guó)人性中存在著如此的氣質(zhì)：心氣和平、清醒淡定、成熟篤厚，宛如純鋼。盡管真正的中國(guó)人在身心上有所缺陷，即便無(wú)法彌補(bǔ)，也會(huì)被其自身的溫文爾雅的氣質(zhì)所化解。真正的中國(guó)人可能會(huì)粗糙，但不粗劣。真正的中國(guó)人可能會(huì)丑陋，但不丑惡。真正的中國(guó)人可能會(huì)粗俗，但不凌人、不喧賓奪主。真正的中國(guó)人可能會(huì)愚蠢，但不荒謬。真正的中國(guó)人可能會(huì)狡猾，但不惡毒。我的本意是，即使真正的中國(guó)人在身體、精神和性格上存在缺陷和瑕疵，但他不令人作嘔。即便是最保守、甚至最底層的真正的中國(guó)人，我們也很難找出其令人厭惡之處?！　　?/pre>




編輯推薦
　　中國(guó)人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”?！　≈袊?guó)人過(guò)著“孩子一般的生活——一種心靈的生活”?！　∫粋€(gè)偉大的民族，既不會(huì)妄自菲薄，亦不會(huì)妄自尊大。她會(huì)擁有一群眾志成城的民眾，這些民眾能夠秉持做人的底線，追求做人的極致，有尊嚴(yán)，有自由，有信仰，淡定、自信、和睦。　　一個(gè)偉大的民族，應(yīng)該善于了解自己，知己之得失，納天下之精髓，而成萬(wàn)世之敬仰。她的民眾會(huì)自省、自尊、自強(qiáng)，善待自己，善待他人，成人之至善、至真、至美，而遺后世以良風(fēng)益俗?！　≡谶@里，我們精選國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)及其民眾的種種著述，期待著我們這個(gè)國(guó)家以及我們自己能夠--做回自己！　?、佟吨袊?guó)人的精神》　?、凇吨袊?guó)人的德行》　?、邸吨袊?guó)人的修養(yǎng)》　　④《中國(guó)人的信仰》　?、荨吨袊?guó)人的本色》





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