宗吾臆談

內(nèi)容概要

　　舊中國的政治，人人皆知其腐??；舊中國的社會(huì)，人人皆知其黑暗。然而，若問其究竟如何腐?。烤恳羧绾魏诎?？其原因如何？手段如何？結(jié)果又如何？很多人便只知其然，而不知其所以然。
　　哈爾濱出版社策劃出版的《百弊放言》給您一個(gè)清末民初的全景重現(xiàn)。
　　哈爾濱出版社策劃出版的《百弊放言》是《民國三大奇書》系列叢書中的一本。全書以清朝末期民國初期為背景，揭露了上至官府衙門社會(huì)各界，下至妓院賭場各色人等的營私舞弊、唯利是圖、為非作歹的種種丑惡行徑，以當(dāng)時(shí)人述當(dāng)時(shí)事，具有十分珍貴的史料價(jià)值。
　　作者文風(fēng)犀利，語言辛辣，對(duì)當(dāng)時(shí)的各種黑暗腐朽之社會(huì)風(fēng)氣給予毫不留情的揭露與諷刺，讀來令人有痛快淋漓之感。
　　書中附有大量插圖，均采自當(dāng)時(shí)社會(huì)著名報(bào)刊，同為針砭時(shí)弊之漫畫佳作，文輔以圖，相得益彰，將諷喻鞭撻之效果表達(dá)到極致。
　　“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，讀過本書，您一定能有不一樣的心理感觀和收獲。

書籍目錄

自序
許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會(huì)問題之商榷》重印，我覺得二書有許多地方，應(yīng)該補(bǔ)充，叫我一一修改，又覺麻煩，因于叢話中，信筆寫去，讀者只讀叢話，即無須再讀二書，因二書的說法和應(yīng)該補(bǔ)充之點(diǎn)，業(yè)已融化叢話中了。
緒論
我當(dāng)初本是一種游戲的文字，不料會(huì)發(fā)生這種影響，我自己也十分詫異，心想這種議論，能受眾人的歡迎，一定與心理學(xué)有關(guān)系。我于是繼續(xù)研究下去，才知道厚黑學(xué)是淵源于性惡說，與王陽明（王守仁）的“致良知”淵源于性善說，其價(jià)格是相等的。
厚黑學(xué)論
三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧。他明目張膽地說：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我?！彼淖又?，真是達(dá)于極點(diǎn)了。有了這樣本事，當(dāng)然稱為一世之雄了。
厚黑經(jīng)
“天命之謂厚黑，率厚黑之謂道，修厚黑之謂教；厚黑也者，不得須臾離也，可離非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐懼乎其所不黑，莫險(xiǎn)乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀樂皆不發(fā)謂之厚，發(fā)而無顧忌，謂之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之達(dá)道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神懼焉?！?br />厚黑傳習(xí)錄
我把厚黑學(xué)發(fā)表出來，一般人讀了，都說道：“你這門學(xué)問，博大精深，難于領(lǐng)悟，請(qǐng)指示一條捷徑?！蔽覇査骸跋胱鍪裁?？”他說：“我想求一個(gè)官來做，并且還要轟轟烈烈地做些事，一般人都認(rèn)為是大政治家?！蔽矣谑莻魉蠊倭终嫜裕龉倭终嫜院娃k事二妙法。
結(jié)論
厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸地表現(xiàn)出來。王莽的失敗，就是由于露出了厚黑的原故。如果終身不露，恐怕王莽至今還在孔廟里吃冷豬肉。
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附：古文體之《厚黑學(xué)》
夫厚黑之為學(xué)也，其法至簡，其效至神，小用小效，大用大效，沛公得其全而光漢，司馬得其全而光晉，曹操劉備得其偏，割據(jù)稱雄，烜赫一世。
第二部　厚黑原理
自序一
我的思想，好比一株樹；厚黑學(xué)是思想之出發(fā)點(diǎn)，等于樹根；因厚黑學(xué)而生出一條臆說：“心理依力學(xué)規(guī)律而變化”，等于樹身；其他所寫《社會(huì)問題之商榷》、《考試制度之商榷》、《中國學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》，與夫最近所寫的《制憲與抗日》等書，都是以“心理依力學(xué)規(guī)律而變化”這條臆說為根據(jù)，等于樹上生出的枝葉花果。故我所寫的文，雖種種不同，實(shí)是一貫。
宗吾臆談自序二
人藏其心，不可測度，與瓷杯之分子相同，所以心理變化，如珠走盤，橫斜曲直，不可得知，所可知者，必不出此盤而已。人持弓箭，朝東射，朝西射，我們不能預(yù)知，但一射出來，其箭必依拋物線進(jìn)行，這即是力之規(guī)律。我所謂心理變化有規(guī)律可循者，亦就是也。
性靈與磁電
人的心，分知、情、意三者，意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，其相推相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見磁電這個(gè)東西，具有知、情，與人之心理相同。
孟荀言性爭點(diǎn)
孟荀之爭，只是性善性惡名詞上之爭，實(shí)際他二人所說的道理，都不錯(cuò)，都可見諸實(shí)用。我以為我們無須問人性是善是惡，只須創(chuàng)一條公例：“心理依力學(xué)規(guī)律而變化。”把牛頓的吸力說，愛因斯坦的相對(duì)論，應(yīng)用到心理學(xué)上，心理物理，打成一片而研究之，豈不簡便而明確嗎？
宋儒言性誤點(diǎn)
我們這樣的推想，即知道：遍世界尋不出一個(gè)公字，通常所謂公，是畫了范圍的，范圍內(nèi)人謂之公，范圍外人仍謂之私。又可知道：人心之私，通于萬有引力，私字之除不去，等于萬有引力之除不去，如果除去了，就會(huì)無人類，無世界。宋儒去私
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之說，如何行得通？
告子言性正確
我們說：“心理依力學(xué)規(guī)律而變化。”而告子曰：“性猶湍水也?！彼兓词橇χ兓?，我們這條臆說，也逃不出他的范圍。性善性惡之爭執(zhí)，是我國二千多年未曾解決之懸案，我們可下一斷語曰：告子之說是合理的。
心理依力學(xué)規(guī)律而變化
離心力與向心力，二者互相為變，所以世上有許多事，我們強(qiáng)之使合，他反轉(zhuǎn)相離，有時(shí)縱之使離，他又自行結(jié)合了。瘋狂的人，想逃走的心，與禁錮的力成正比例，越禁錮得嚴(yán)，越是想逃走，有時(shí)不禁錮他，他反不想逃走了。父兄約束子弟，要明白這個(gè)道理，官吏約束百姓，也要明白這個(gè)道理。
人事變化之軌道
我們做一切事，與夫國家制定法令制度，定要把路線看清楚，又要把引力離力二者支配均平，才不至發(fā)生窒礙。我們?cè)斂际廊说男惺潞同F(xiàn)行的法令制度，以力學(xué)規(guī)律目
錄繩之，許多地方都不合，無怪乎紛紛擾擾，大亂不止。
世界進(jìn)化三個(gè)階段
凡人無論思想方面或行為方面，都是依著力學(xué)規(guī)律，以直線進(jìn)行，然其結(jié)果，所表現(xiàn)者，乃是曲線，不是直線，這是甚么道理呢？因?yàn)橄蚯斑M(jìn)行之際，受有他物牽引，而兩力又相等，遂成為圓形。古人說：“循環(huán)無端?！杯h(huán)即圈子即是說：宇宙一切事物之演進(jìn)，始終是循著一個(gè)圈子，旋轉(zhuǎn)不已。
達(dá)爾文學(xué)說八點(diǎn)修正
達(dá)爾文在禽獸社會(huì)中，尋出一種原則，如果用之于禽獸社會(huì)，我們盡可不管，而今公然用到人類社會(huì)來了，我們當(dāng)然可以批駁他，人類社會(huì)中，尋得出達(dá)爾文這類科學(xué)家，禽獸社會(huì)中，尋不出達(dá)爾文這類科學(xué)家，足證兩種社會(huì)截然不同，故達(dá)爾文的學(xué)說，不適用于人類社會(huì)?！?br />克魯泡特金學(xué)說之修正
原始人類，無有組織，成為無政府狀態(tài)，克魯泡特金的互助說，從原始社會(huì)得來，故他提倡無政府主義。所以克魯泡特金的學(xué)說，也可分兩部分看，他主張互助不錯(cuò)，因互助而主張無政府主義就錯(cuò)了。
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我國古代哲學(xué)學(xué)說含有力學(xué)原理
吾人做事，根于心理，心理依力學(xué)規(guī)律而變化。水之變化，即是力之變化，古人論事，多以水作喻，可以說：都是援引力學(xué)規(guī)律。老子曰：“上善若水?！笨鬃釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗??！泵献釉唬骸霸慈旎臁！彼纾骸胺烂裰?，甚于防川?！迸c夫“器方則水方，器圓則水圓”等說法，無一不取喻于水。
經(jīng)濟(jì)、政治、外交三者應(yīng)采用合力主義
大凡列國紛爭之際，弱小國之唯一辦法，是采用合力主義，合眾弱國以攻打強(qiáng)國，已經(jīng)成了歷史上鐵則。而強(qiáng)國對(duì)付之唯一辦法，是破壞他的合力主義，設(shè)法解散弱國之聯(lián)盟，故六國聯(lián)盟成功，秦即遣張儀出來挑撥離間，吳蜀聯(lián)盟成功，曹操即設(shè)法使孫權(quán)敗盟。
第三部　厚黑叢話
宗吾臆談自序
《厚黑學(xué)》一文，是揭穿一部二十四史的黑幕；《我對(duì)于圣人之懷疑》一文，是揭穿一部宋元明清學(xué)案的黑幕。馬克思的思想，是建筑在唯物史觀上；我的思想，可說是建筑在厚黑史觀上。
致讀者諸君
我這《厚黑叢話》，是把平日一切作品和重慶《新蜀報(bào)》發(fā)表的《隨錄》，《濟(jì)川報(bào)》發(fā)表的《汲心齋雜錄》，連同近日的新感想，糅合寫之，所討論的問題，往往軼出厚黑二字之外。諸君可把這“厚黑叢話”四字當(dāng)如書篇名目，如《容齋隨筆》、《北夢(mèng)瑣言》之類，如把這四字，認(rèn)為題目，則我許多說法，都成為文不對(duì)題了。
厚黑叢話·卷一
厚黑學(xué)這門學(xué)問，等于學(xué)拳術(shù)，要學(xué)就要學(xué)精，否則不如不學(xué)，安分守己，還免得挨打。若僅僅學(xué)得一兩手，甚或拳師的門也未拜過，一兩手都未學(xué)得，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見有人在習(xí)拳術(shù)，自己就出手伸腳的打人，焉得不為人痛打？
厚黑叢話·卷二
在心為思想，在紙為文字，專門學(xué)問之發(fā)明者，其思想與人不同，故其文字也與人不同。厚黑學(xué)是專門學(xué)問，當(dāng)然另有一種文體。聞?wù)哒f道：“李宗吾不要自負(fù)，你
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那種文字，任何人都寫得出來?！蔽艺f：“不錯(cuò)，不錯(cuò)，這是由于我的厚黑學(xué)，任何人都做得來的緣故?！?br />厚黑叢話·卷三
今之政治家，連人性都未研究清楚，等于醫(yī)生連藥性都未研究清楚。醫(yī)生不了解藥性，斷不能治?。徽渭也涣私馊诵?，怎能治國？今之舉世紛紛者，實(shí)由政治家措施失當(dāng)所致。其措施之所以失當(dāng)者，實(shí)由對(duì)于人性欠了精密的觀察。
厚黑叢話·卷四
現(xiàn)在國內(nèi)學(xué)者，已經(jīng)把圣人攻擊得體無完膚，中國的圣人，已是日暮途窮。我幼年曾受過他的教育，本不該乘圣人之危，墜井下石，但我要表明我思想之過程，不妨把當(dāng)日懷疑之點(diǎn)略說一下。底稿早不知拋往何處，只把大意寫出來。
厚黑叢話·卷五
我發(fā)明厚黑學(xué)，一般人未免拿來用反了，對(duì)列強(qiáng)用厚字，搖尾乞憐，無所不用其極：對(duì)國人用黑字，排擠傾軋，無所不用其極，以致把中國鬧得這樣糟。我主張翻目
錄過來用，對(duì)國人用厚字，事事讓步，任何氣都受，任何舊賬都不算；對(duì)列強(qiáng)用黑字，凡可以破壞帝國主義者，無所不用其極，一點(diǎn)不讓步，一點(diǎn)氣都不受，一切舊賬，非算清不可。
厚黑叢話·卷六
我講厚黑學(xué)，分三步功夫，諸君想還記得。第一步：面皮之厚，厚如城墻；心子之黑，黑如煤炭。第二步：厚而硬，黑而亮。第三步：厚而無形，黑而無色。日本對(duì)于我國，時(shí)而用劫賊式，武力侵奪，時(shí)而用娼妓式，大談?dòng)H善，狼之毒，狐之媚，二者俱備。所謂厚如城墻，黑如煤炭，他是做到了的，厚而硬，也是做到了的，唯有黑而亮的功夫，他卻毫未夢(mèng)見。
第四部　我對(duì)于圣人之懷疑
自序
我做了那兩種文字之后，心中把一部二十四史，一部宋元明清學(xué)案掃除干凈，另用物理學(xué)的規(guī)律來研究心理學(xué)，覺得人心的變化，處處是跟著力學(xué)軌道走的，從古人事跡上，現(xiàn)今政治上，日用瑣事上，自己心坎上，理化數(shù)學(xué)上，中國古書上，西洋學(xué)說上，四面八方，印證起來，似覺處處可通。
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我對(duì)于圣人之懷疑
三代上有圣人，三代下無圣人，這是古今最大怪事，我們通常所稱的圣人，是堯舜禹湯文武周公孔子。我們把他分析一下，只有孔子一人是平民，其余的圣人，盡是開國之君，并且是后世學(xué)派的始祖，他的破綻，就現(xiàn)出來了。
第五部　社會(huì)問題之商榷
自序
我以為，改革社會(huì)，等于修房子，應(yīng)當(dāng)先把圖樣繪出，然后才按照修造，如或財(cái)力不足，可先修一部分，陸續(xù)有款，陸續(xù)添修，最終就成為一個(gè)很完整的房子了。倘莫得全部計(jì)劃，隨便修幾間來住，隨后人多了，又隨便添修幾間，再多又添幾間，結(jié)果雜亂無章，不改修，則人在里面，擁擠不通，欲改修，則須全行拆掉，籌款另建，那就有種種困難了。
宗吾臆談公私財(cái)產(chǎn)之區(qū)分
各人有一個(gè)身體，這個(gè)身體即算是各人的私有物。身體既是各人私有物，則腦之思考力和手足之運(yùn)動(dòng)力，即該歸諸個(gè)人私有，不能把他當(dāng)做社會(huì)公有物，不能說使用了不給代價(jià)。故我主張的第三項(xiàng)，即是各人的腦力體力，應(yīng)該歸諸個(gè)人私有。
人性善惡之研究
研究心理學(xué)，自然以佛家講得最精深，但他所講的是出世法，我們現(xiàn)在研究的是世間法。佛家言無人無我，此章是研究人我的關(guān)系，目的各有不同，故不能高談佛理。
世界進(jìn)化之軌道
我的主張，可以二語括之曰：“對(duì)內(nèi)調(diào)和，對(duì)外奮斗?！爆F(xiàn)在列強(qiáng)以不平等待我，故當(dāng)取奮斗主義，等到他們以平等待我了，對(duì)外即改取調(diào)和主義。我們此時(shí)唯一的辦法，在首先調(diào)和內(nèi)部，必須內(nèi)部調(diào)和，才能向外奮斗，能夠向外奮斗，內(nèi)部才能調(diào)和，二者是互相關(guān)聯(lián)的，但是根本上調(diào)和的方法，尤在使全國人思想一致，要想使全國人思想一致，非先把各種學(xué)說調(diào)和一致不能成功。
解決社會(huì)問題之辦法
凡事以平為本，把私人的土地和機(jī)器搶歸公有，這算是極不平之事，不平則爭……關(guān)于這一點(diǎn)，孫中山認(rèn)得最清楚，《民主主義》第二講：“我們所主張的共產(chǎn)，是
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共將來不共現(xiàn)在，這種將來的共產(chǎn)，是很公道的辦法，以前有了產(chǎn)的人，絕不至吃虧，和歐美所謂收歸國有，把人民已有了的產(chǎn)業(yè)，都搶去政府里頭，是大不相同?！?br />各種學(xué)說之調(diào)和
中國人研究學(xué)問，往往能見其全體，而不能見其細(xì)微。古圣賢一開口即是天地萬物，總括全體而言之，好像遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一山，于山之全體是看見了的，只是山上之草草木木的真相，就說得依稀恍惚了。西人分科研究，把山上之一草一木看得非常清楚，至于山之全體，卻不十分了然。將來中西學(xué)說，終必有融合之一日，學(xué)說匯歸于一，即是思想一致，思想既趨一致，即是世界大同的動(dòng)機(jī)。
自序
自開辟以來，人類在地球上，行行走走，自以為自由極了。三百年前，出了一個(gè)牛頓，發(fā)明地心引力，才知道：任你如何走，終要受地心引力的支配，這是業(yè)已成了定論的。人類的思想，自以為自由極了，我們?cè)嚢雅ｎD的學(xué)說，擴(kuò)大之，把他應(yīng)用到心理學(xué)上，即知道：任你思想如何自由，終有軌道可循，人世上，一切事變，無不有力學(xué)規(guī)律，行乎其間，不過一般人，習(xí)而不察，等于牛頓以前的人，不知有地心引力一樣。
老子與諸教之關(guān)系
由道流而為德，為仁，為義，為禮，為刑，為兵，道是本源，兵是末流。老子屢言兵，他連兵都不廢，何至?xí)U禮？他說：“以道佐人主者，可以兵強(qiáng)天下?！庇终f：“夫慈以戰(zhàn)則勝?！贝燃词侨?，他用兵之際，顧及道字仁字，即是顧及本源之意。用兵顧及仁字，才不至窮兵黷武，用刑顧及仁字，才能衰矜勿喜，行禮顧及仁字，才有深情行乎其間，不至徒事虛文，行仁義顧及道德，才能到熙熙
的盛世，不是相呴以濕，相濡以沫。
宋學(xué)與蜀學(xué)
凡人的思想，除受時(shí)代影響之外，還要受地域的影響。其原因：（1）凡人生在一個(gè)地方，對(duì)于本地之事，耳濡目染，不知不覺，就成了拘墟之見。（2）因?yàn)樯诖说兀瑢?duì)于此地之名人，有精密的觀察，能見到他的好處，故特別推崇他。此二者可說是一般人的通性，我寫這篇文字，也莫有脫此種意味。
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宋儒之道統(tǒng)
道統(tǒng)的統(tǒng)字，就是從“帝王創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”那個(gè)統(tǒng)字竊取來，即含有傳國璽的意思，那時(shí)禪宗風(fēng)行天下，禪宗本是衣缽相傳，一代傳一代，由釋迦傳至達(dá)摩，達(dá)摩傳入中國，達(dá)摩傳六祖，六祖以后，雖是不傳衣缽，但各派中仍有第若干代名稱，某為嫡派，某為旁支。宋儒生當(dāng)其間，染有此等習(xí)氣，特創(chuàng)出道統(tǒng)之名，與之對(duì)抗。道統(tǒng)二字，可說是衣缽二字的代名詞。
中西文化之融合
所謂中西文化沖突者，乃是西洋文化自相沖突，并非中國文化與之沖突。何以故呢？第一次世界大戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)，打得九死一生，是自由競爭一類學(xué)說釀成的，非中國學(xué)說釀成的。這就是西洋文化自相沖突的明證。西人一面提倡自由競爭等學(xué)說，一面又痛恨戰(zhàn)禍，豈不是自相矛盾嗎？所以要想世界太平，非把中國學(xué)說發(fā)揮光大之不可。
宗吾臆談第七部　厚黑雜談
孔子辦學(xué)記
不時(shí)又邀孔子下棋打牌，初時(shí)還是學(xué)生來約校長，久之，孔子覺得有趣，每日早膳后，就向?qū)W生說道：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”吃飽了飯，莫得事體干，這個(gè)日子，真難過！“不有博奕者乎？”未必你們的箱篋之中，圍棋象棋，麻將撲克，都沒有嗎？“為之”，拿出來玩一下，“猶賢乎己”，總比閑著沒有事好些。像這樣干下去，校中自然安靜無事，不料校外譽(yù)議蜂起，甚且還有編些歌謠罵他們的。
吊打校長奇案
我當(dāng)校長，每逢教職員發(fā)生事故，我即說道：“各位先生不要鬧，我是不講氣節(jié)的，我來與你賠個(gè)禮，我先年當(dāng)教習(xí)，也像你們這樣講氣節(jié)，而今干了這種營生，說不得了，這個(gè)氣，我受了即是。你們?cè)俨宦?，我就咒你，將來還是當(dāng)校長下場?！?br />考試制之商榷
人的生性，本是不齊的，現(xiàn)在的學(xué)校，處處求整齊劃一，我以為整齊劃一這句話，是戕賊個(gè)性的代名詞。古時(shí)有個(gè)強(qiáng)盜，捉得人即按他在鐵床上，身比床長的，把他截短點(diǎn)，身比床短的，把他拉長點(diǎn)。現(xiàn)在的學(xué)校，注重在學(xué)年，學(xué)年一滿，就可畢業(yè)，資質(zhì)高的，把他按下來，資質(zhì)劣的，把他拖起走，學(xué)生感不感痛苦，他是不管
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的，美其名曰整齊劃一，其實(shí)與某盜的鐵床主義，是一樣的，青年個(gè)性，被他戕賊的，不知若干。
和達(dá)爾文開玩笑
競爭之途徑有二：一是向外用力，進(jìn)攻他人；一是向內(nèi)用力，返求諸己。向外用力者，與他人之力線是沖突的，我與人二力不等，則一勝一負(fù)；二力相等，則兩敗俱傷。向內(nèi)用力者，與他人之力線是不沖突的；我與人用力相等，則并駕齊驅(qū)，一人用力獨(dú)深，則此人即占優(yōu)勢(shì)。
怕老婆哲學(xué)
愛親愛國愛妻，原是一理。心中有了愛，表現(xiàn)出來，在親為孝，在國為忠，在妻為怕，名詞雖不同，實(shí)際則一也。非讀書明理之士，不知道忠孝，同時(shí)非讀書明理之士，不知道怕。鄉(xiāng)間小民，往往將其妻生捶死打，其人率皆蠢蠢如鹿豕，是其明證。
附錄一目 錄
我的思想統(tǒng)系
厚黑二字，確是成功秘訣，而為辦事上之必要技術(shù)。用此種技術(shù)，以圖謀一己之私利，我們名之曰厚，曰黑，用此種技術(shù)，以圖謀眾人之公利，則厚字即成為“忍辱負(fù)重”，黑字即成為“剛毅果斷”。自古圣賢豪杰，皆忍辱負(fù)重者也，皆剛毅果斷者也。
六十晉一妙文
鄙人發(fā)明《厚黑學(xué)》，是千古不傳之秘，從今而后，當(dāng)努力宣傳，死而后已。鄙人對(duì)于社會(huì)，既有這種空前的貢獻(xiàn)，社會(huì)人士，即該予以褒揚(yáng)。我的及門弟子和私淑弟子，當(dāng)茲教主六旬圣誕，應(yīng)該作些詩文，歌功頌德。
親訪宗吾答客問
笑著答道：“孔明何足道哉！他的名士氣太高了！單就用兵而論，他猶不及先帝，先帝不過借他來懾服頭腦簡單的關(guān)張趙黃諸人罷了，實(shí)則他尚被先帝玩弄于股掌之中的。不然，伐吳之役，帝何以不使孔明自將呢？且孔明用馬謖守街亭，實(shí)為大失著（當(dāng)用魏延），軍敗而斬馬謖，尤為大失著，蜀之窮蹙以亡，斬馬謖時(shí)，已肇其因了?？酌鳠o能為如此，何足道哉！”
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戰(zhàn)天主教
黑主的思想不遵守傳統(tǒng)，不安于以前的常規(guī)，也不信從中外人士的意見，無論對(duì)天道人事，他只是一意孤行，提出自己的看法和解釋，像這樣的反叛思想，不是一顆彗星是什么？當(dāng)然就招惹得天怒人怨，被社會(huì)認(rèn)為是不祥之物了。
孤傲寂寥李宗吾
他憤世嫉俗，有海闊天空的理想，也有“可為知者告，難為俗人言”的抱負(fù)。所以在一般囿于道統(tǒng)，惑于物欲的社會(huì)中，他感到寂寥。由寂寥而孤傲，而佯狂罵世，自稱“教主”，且自負(fù)為大觀園門前的石獅子。
評(píng)李宗吾的《厚黑學(xué)》
宗吾臆談李宗吾尚述及《厚黑傳習(xí)錄》：“求官六字真言”、“辦事二妙法”等，另著《心理與力學(xué)》一書，在此姑不多述。李氏于一九四三年冬抗戰(zhàn)時(shí)期，死于成都?？箲?zhàn)時(shí)期，李氏著作，風(fēng)行西南，人手“一冊(cè)”。大家細(xì)妙閱讀，咸謂意味無窮，全面妙言快語云。
談《厚黑學(xué)》
一介平民，如果想當(dāng)官的話，自然要靠本閑話所推薦的“求官六字真言”，一番努力之后，把官——無論是市長也好，部長也好，縣長也好，委員也好，主任也好，反正是，既把官弄到了手，則必須懂得保官之道，否則一年半載，垮了下來，豈不前功盡棄乎？李宗吾先生有鑒于此，在《厚黑傳習(xí)錄》中，除了發(fā)明上述的“求官六字真言”外，還發(fā)明了“做官六字真言”。

章節(jié)摘錄

　　001　　人，蔣介石的同鄉(xiāng)，開始時(shí)，他們當(dāng)中有的人對(duì)我有點(diǎn)懷疑，這個(gè)家伙可能是蔣老頭子派來的。慢慢地，他們了解了，我只是想求學(xué)問道，也就不懷疑了，好幾個(gè)人還成了我的忘年交?！　∮幸惶欤艺谏俪晒珗@里同幾個(gè)前輩朋友喝茶下棋。這時(shí)，進(jìn)來一個(gè)人，高高的個(gè)子，背稍稍有點(diǎn)駝，戴一頂氈帽，面相很特別，像一個(gè)古代人。別人見他進(jìn)來，都向他點(diǎn)頭，或打招呼。我就問梁老先生這位是誰，梁老先生就說，這個(gè)人你都不知道？他就是厚黑教主李宗吾，在四川很有名的。梁老先生就向我講起李宗吾的故事。我說我很想結(jié)識(shí)，請(qǐng)先生引薦。梁先生就把我?guī)н^去，向李宗吾介紹，這位南某人是足底人，是我的忘年交。我趕緊說：“久仰先生大名。”其實(shí)我是剛剛聽到他的名字，這種江湖上的客套總是要的。　　于是，厚黑教主請(qǐng)我們一起坐下喝茶聊天。所謂聊天就是聽這位厚黑教主在那里議論時(shí)事，針砭時(shí)弊，講抗日戰(zhàn)爭，罵四川的軍閥，他罵這些人都不宗吾臆談是東西。這是我第一次結(jié)識(shí)厚黑教主，后來，在少成公園的茶館里常常能見到　　他。有一次，厚黑教主對(duì)我說：“我看你這個(gè)人有英雄主義，將來是會(huì)有所作為的。不過，我想教你一個(gè)辦法，可以更快地當(dāng)上英雄。要想成功、成名，就要罵人，我就是罵人罵出名的。你不用罵別人，你就罵我，罵我李宗吾渾蛋該　　死，你就會(huì)成功。不過，你的額頭上要貼一張大成至圣先師孔子之位的紙條，你的心里要供奉我厚黑教主李宗吾的牌位。”我沒有照他這個(gè)辦法辦，所以沒有成名?！　∮幸淮?，我就對(duì)他講，老師，你就不要再講厚黑學(xué)了，不要再罵人了。他說，不是他隨便罵人，每個(gè)人都是臉厚心黑，他只不過是把假面具揭下來。我說：“聽說中央都注意你了，有人要抓你呢。”他說：“兄弟，這個(gè)你就不懂了，愛因斯坦與我同庚，他發(fā)明了相對(duì)論，現(xiàn)在是世界聞名的科學(xué)家，而我在四川、在成都都還沒有成大名，我希望他們抓我。我一坐牢，就世界聞名了。”　　李宗吾后來沒有被抓，也沒有世界聞名。他曾經(jīng)對(duì)我說：”我的運(yùn)氣不好，不像蔡元培、梁啟超那樣。”不過，他的厚黑學(xué)流傳了半個(gè)多世紀(jì)，還有那么多的人喜歡讀，恐怕是他自己沒有預(yù)料到的。他那個(gè)厚黑教主完全是自封的，他也沒有一個(gè)教會(huì)組織，也沒有一個(gè)教徒，孤家寡人一個(gè)。當(dāng)年，他的書很多人喜歡讀，但許多人不敢和他來往，怕沾上邊，我不怕，一直同　　002　　他來往?！　∵^了一兩年，我的一個(gè)朋友，在杭州時(shí)認(rèn)識(shí)的和尚去世了，他死在自流井，就是現(xiàn)在的自貢。我欠他的情，自流井一定要去一趟，我的好朋友錢吉，也是個(gè)和尚，陪我去的。我們走了八天，從成都到自流井，找到了那個(gè)朋友的墓，燒了香，磕了頭。從自流井到成都，還要八天，我們身上的盤纏快沒有了，正在發(fā)愁，我突然想起厚黑教主李宗吾的老家就在這里，李宗吾是個(gè)名人，他家的地址一打聽就打聽到了。他家的房子挺大，大門洞開。過去農(nóng)村都是這樣，大門從早上打開，一直到晚上才關(guān)，不像現(xiàn)在的香港，門都要關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的。我們?cè)陂T口一喊他，里面迎出來的正是厚黑教主，他一看見我，很高興，問：“你怎么來了。”我說我來看一個(gè)死人朋友。他誤解了，以為我在打趣他，說：“我還沒有死?。?rdquo;我趕緊解釋。他看我們那個(gè)狼狽相，馬上安排做飯招待我們?，F(xiàn)殺的雞、從魚塘撈出來的活魚、現(xiàn)成的蔬菜，吃了一頓正宗的川萊。酒足飯飽之后，我就開口向他借錢，我說：“我是無事不登三寶殿，回成都沒有盤纏了。”他代 序　　說：“缺多少？”我說：“十塊錢。”他站起來，就到里屋拿出一包現(xiàn)大洋遞給我，我一掂，不止十塊，問他多少，他說二十塊。我說多了，他說拿去吧。我說不知什么時(shí)候能還，他說先用了再說。從我借錢這件小事來看，厚黑教主的為人　　道德，一點(diǎn)兒也不厚黑，甚至是很誠懇、很厚道的。　　飯后聊天的時(shí)候，他突然提出來叫我不要回成都了，留下來。我說留下來干什么，他說：“你不是喜歡武功嗎？你就在這里學(xué)，這里有一個(gè)趙家坳，趙家坳有一個(gè)趙四太爺，武功很是了不起。”他接著向我介紹趙四太爺?shù)那闆r，趙四太爺從小就是個(gè)瘸子，但是功夫很好，尤其是輕功，他穿一雙新的布底鞋，在雪地里走上一里多路的來回，鞋底上不會(huì)沾上一點(diǎn)污泥。他教了一個(gè)徒弟，功夫也很好，但這個(gè)徒弟學(xué)了功夫不做好事，而干起采花的勾當(dāng)，就是夜里翻墻入室，強(qiáng)奸民女。趙四太爺一氣之下，把這個(gè)徒弟的功夫廢了，從此不再授徒傳藝。厚黑教主覺得趙四太爺?shù)墓Ψ騻鞑幌聛?，太可惜了，就竭力鼓?lì)我留下來跟他學(xué)。我說他都停止收徒了，我怎么能拜他為師，他說你不一樣，因?yàn)槟闶钦憬?，趙四太爺?shù)墓Ψ蚓褪歉粚?duì)浙江來的夫婦學(xué)的，我推薦你去，他一定會(huì)接受。他說：“跟趙四太爺學(xué)三年，學(xué)一身武功，將來當(dāng)個(gè)俠客也不錯(cuò)。”他還提出，這三年的學(xué)費(fèi)由他承擔(dān)。我看他一片誠意，不好當(dāng)面拒絕?！　?03　　學(xué)武功挺有吸引力，只是三年的時(shí)間太長了，我說容我再考慮考慮。當(dāng)晚，我和錢吉回客棧過夜。第二天一早，李宗吾來到客棧，還是勸我留下來學(xué)武功，我最后還是拒絕了，他覺得遺憾，說“可惜，可惜”。我又回到了成都?！　〔痪?，我到峨眉山閉關(guān)三年，同外界斷絕了聯(lián)系，對(duì)外面的世事滄桑都不了解。只有從山下挑米回來的小和尚，偶爾帶來一點(diǎn)新聞。和尚是方外之人，對(duì)抗戰(zhàn)不是太關(guān)心，所以聽不到這些方面的消息。有一天，小和尚回來說，厚黑教主李宗吾去世了。我聽了心里很難過，我借他的二十塊現(xiàn)大洋也沒法還了，我就每天給他念金剛經(jīng)，超度他。李宗吾造孽太大了，罵了那么多人，有些年輕人讀了他的厚黑學(xué)，真的照著臉厚心黑去做了，又害了不少人。我只有念金剛經(jīng)，還他的債，還他的情?！　『髞砺犝f他死的時(shí)候很安詳，也算壽終正寢了?！　?hellip;…

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