中國文化未解之謎

前言

40多億年前有了地球，人類也在地球上生存300多萬年了，并且有著5000多年的文明史。在這漫長的歷史長河之中，究竟包藏著多少不為人知的秘密？    曾經(jīng)很多學(xué)者、研究人員，為了揭開這層層神秘的面紗費盡了心機，然而，很多事情要么無法找到答案，要么所得出的答案又被新的資料所否定，而真正被解開的秘密是少之又少。    畢竟，人類的已知是有限的，而未知卻是無限的。已知的是解開了的秘密，也就不再是秘密了；而未知的則是未解的、待解的秘密，便成了未解之謎。關(guān)于這些未解之謎，就是人類用現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)手段，或者按照正常的思維邏輯和推理方式，而無法解釋的自然、天文、歷史、人文等現(xiàn)象。    其實，毫不夸張地說，我們未來需要面對的整個世界，就是一個未解的、待解的秘密世界。所以說，關(guān)于宇宙、關(guān)于地球、關(guān)于人類自身，還有太多的秘密在等待著我們?nèi)ネ诰?，這些秘密最終能否得到開解，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，還需要我們進一步去了解、探索。    為此，我們特別編寫了這套“未解之謎”系列叢書。包括《中國名人未解之謎》、《世界名人未解之謎》、《中國歷史未解之謎》、《世界歷史未解之謎》、《中國文化未解之謎》、《世界文化未解之謎》，全套共六冊。分別詳盡地介紹了各種不同類型的謎團。    從地球到宇宙，從自然到歷史，從科學(xué)到藝術(shù)，人類幾乎一直在探索和解答種種未知事物中的規(guī)律和變化。雖然本套叢書為讀者展現(xiàn)出了一幅幅極具想象力、極具神秘感、極具挑戰(zhàn)性的未知世界的情景，但對于這些謎團，依然有待我們?nèi)ニ伎?、探索與開解。    隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和人類認(rèn)識水平的不斷提高，我們可更加順利地找到相關(guān)證據(jù)來充分證明一直困擾著我們?nèi)祟惖臍v史謎團。但是，盡管如此，新的發(fā)現(xiàn)也必將給我們?nèi)祟悗硇碌奶魬?zhàn)，因此，想要解開人類歷史未解之謎還需要我們更加細(xì)心與耐心地迎接挑戰(zhàn)。    徜徉于歷史畫卷中，我們會發(fā)現(xiàn)歷史是厚重的，它可以使我們的內(nèi)心無比充實；歷史是雋永的，咀嚼后會使我們豁然警醒，受益終生；歷史也是輕盈的，納入它的節(jié)奏，會使我們的生命脈搏與時代一起律動。希望本書可以帶你覽盡世界幾千年的滄桑巨變。

內(nèi)容概要

中國文化是中華民族精神財富的總和，是歷代先民智慧的結(jié)晶，是中國的精神實體，是中國歷史積淀的靈魂，它孕育并影響著我們民族的未來。魯瀑先生說過，只有民族的，才是世界的。著名史學(xué)家貝爾納曾說：中國在許多世紀(jì)以來，一直是人類文化和科學(xué)的中心之一。然而，在中國文化漫長而輝煌的進程中，還存在著眾多懸而未決的問題，給人留下了無數(shù)難以解釋的文化奇謎，這些文化嶷案極富傳奇與神秘色彩，有的還包含著理解文化進程的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，它們所散發(fā)的神秘魅力，像磁石般吸引著人們好奇的目光，并刺激著人們探究其真相的強烈興致。破譯和解析這種種文化謎題，不僅能滋養(yǎng)我們的心靈，啟迪我們的智慧，傳承和普及中國文化的精華和有關(guān)知識，而且還可以獲得愉悅的精神體驗。

書籍目錄

第一章　尋找悠久的淵源
　“萬歲”何時成了皇帝的專稱
　中華民族何時稱為“華夏”
　“黎民”到底何解
　字是倉頡一人造的嗎
　神秘的河圖洛書
　夏朝是否存在過
　阿房宮真建成過嗎
　黃帝發(fā)明足球的疑案
　古人崇尚黃色之謎
　黃鶴樓的名稱因何而來
　女媧其人之謎
　紙的發(fā)明者到底是誰
　中國人的龍崇拜之謎
　圍棋的來源
　二胡的起源
第二章　追尋隱含的奧秘
　孔圣人出生之謎
　奠衷一是的《富春山居圖》
　歐陽修的“莫須有”緋聞疑案
　高力士有沒有替李白脫靴呢
　諸葛亮有沒有寫過《后出師表)
　《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于何時
　諸子起源真相是什么
　《孫子兵法》的作者是誰
　左丘明有沒有寫《國語》
　《呂氏春秋》究竟書成何年
……
第四章　感受奇妙的風(fēng)俗

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：那么，“萬歲”一詞究竟在什么時候歸帝王專用的呢？史學(xué)界意見并不一致。當(dāng)代學(xué)者王春瑜寫過一篇《萬歲考》，認(rèn)為，至少在商代，沒有“萬歲”之說，商代保存的大量甲骨文字，皆無“萬歲”，亦無“萬歲無疆”的記載。而在西周中、晚期的金文中，屢見“眉壽無疆”、“萬年無疆”，并亦有“萬歲”的記載。但是，它并不是專對天子的贊頌，而是一種行文款式。有人則不同意王春瑜的看法，認(rèn)為，漢高祖劉邦臨朝時，“殿上群臣皆呼萬歲”。這時的“萬歲”，與戰(zhàn)國時作為一般歡呼語的“萬歲”不同，是與一整套朝廷禮儀連在一起的。劉邦在得天下、登上皇帝寶座后，仍時常露出草莽英雄本色。名臣叔孫通認(rèn)為，沒有禮制就不利于維持天子的尊嚴(yán)，于是制定一套御用禮儀，使“自諸侯王以下莫不振恐肅敬”，也使劉邦感到“吾乃今日始知為皇帝之貴也”。后來這套禮儀為后世禮制不斷補充、修訂，越來越完善。因此，“萬歲”成為皇帝的專稱，應(yīng)是從劉邦開始的。清人趙翼也持“劉邦”說，他認(rèn)為，至漢武帝時，隨著儒家被皇帝定于一尊，“萬歲”也被儒家定于皇帝一人。但同樣也有人不認(rèn)可這種說法，以為，“萬歲”一詞雖然漢武帝用過，但并非皇帝專用，只是到了宋朝以后，皇帝的專用性才逐步加強。因為漢朝時，除了皇帝以外使用“萬歲”一詞的人，還是有的。比如漢朝禮儀規(guī)定，對皇太子亦可稱“萬歲”。當(dāng)時皇族中還有以“萬歲”為名的，漢和帝的弟弟就叫“劉萬歲”。還有，從漢代到唐代，對臣子稱“萬歲”的事例，也是不勝枚舉的。不僅在漢代，“萬歲”沒有真正成為皇帝的專有私物，就是在隋朝也是如此。

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