一眼看透古代官場

內(nèi)容概要

　　有人的地方就會(huì)有政權(quán)，有政權(quán)的地方自然會(huì)有官場。官場里有人追逐權(quán)力，有人追逐虛名，有人追逐財(cái)富，有人追逐自由。追逐權(quán)力的人要么爬得更高，要么摔得很慘；追逐虛名的人要么活得很窩囊，要么活得很虛偽；追逐財(cái)富的人要么天天提心吊膽，要么替他人做嫁衣；追逐自由的人要么硬著脖子被砍頭，要么卷著鋪蓋去歸隱。正如“魚在江湖”一般，人在官場可謂是身不由己。
　　與其說官場如江湖一般深不見底，不如說官場如迷宮一般曲折彎繞?！兑谎劭赐腹糯賵觥肪褪且粡埖貓D，帶你走進(jìn)紛亂繁雜的古代官場，讓你重新認(rèn)識曾經(jīng)統(tǒng)治了中國五千年之久的權(quán)力機(jī)構(gòu)。看著這張地圖，你會(huì)路過官場潛規(guī)則“官官相護(hù)”，你會(huì)經(jīng)過官場敲門磚“科舉入仕”，你會(huì)駐足于美名傳天下的清官廉吏們，你會(huì)繞過惡貫滿盈的貪官佞臣們……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代官場永遠(yuǎn)有你不知道的東西，永遠(yuǎn)探索不到盡頭。

書籍目錄

第一章　沉浮進(jìn)退：古代官場的“全景圖”　
　1．官的由簡入繁演進(jìn)
　2．官員和皇帝的“互動(dòng)關(guān)系”
　3．馭臣之術(shù)是“高段位”權(quán)謀
　4．做官是“危險(xiǎn)”的
　5．掌印就是掌權(quán)
　6．傳統(tǒng)的“官本位”思想
　7．向上的臺階很嚴(yán)格
　8．文武分家到“將相難和”
　9．“十羊九牧”與冗官之患
　10．文人與官場的悖論
　11．習(xí)得治國策，賣與帝王家(一)
　12．習(xí)得治國策，賣與帝王家(二)
第二章　殊途同歸：古代官場的“入場券”　
　1．蔭敘：投胎撞到的“大運(yùn)”
　2．征辟：酒香不怕巷子深
　3．自薦：當(dāng)仁不讓地爭取
　4．薦舉：夠分量的介紹信
　5．察舉：好口碑帶來的前程
　6．國子：順理成章的“進(jìn)步”
　7．科舉：書中自有黃金屋
　8．捐納：明碼標(biāo)價(jià)的仕途
　9．軍功：真刀真槍干出來
　10．銓選：等待進(jìn)坑的蘿卜
第三章　心照不宣：古代官場的“潛規(guī)則”　
　1．多磕頭，少說話
　2．官大一級壓死人
　3．五字真言“不怕難為情”
　4．沽名釣譽(yù)“包裝術(shù)”
　5．新官上任三把火
　6．官官相護(hù)不須說
　7．笑口常開藏利劍064．　
　8．嫉賢妒能下死手
　9．爭富斗豪“大折騰”
第四章　左右逢源：古代官場的“權(quán)謀術(shù)”　
　1．千里為官只為財(cái)
　2．賞賜籠絡(luò)收心腹
　3．鏟除障礙，人莫予毒
　4．圓滑趨避的“為官之道”
　5．茍且偷安利益為上
　6．巧言令色基本功
　7．進(jìn)退之道存于一心
　8．明哲保身“太極拳”
　9．溜須拍馬百試不爽
第五章　黨同伐異：古代官場的“遭遇戰(zhàn)”　
　1．官場的阿附結(jié)黨之術(shù)
　2．大開先河的“黨錮之禍”
　……　
第六章　防微杜漸：古代官場的“緊箍咒”　
第七章　衣食住行：古代官員的“私生活”　
第八章　狐假虎威：編外官場的權(quán)力膨脹　
第九章　生前身后：始料不及的“最后下場”　
第十章　兩袖清風(fēng)：“好官”的標(biāo)準(zhǔn)和榜樣　
第十一章　荼毒天下：罵聲里的“典型人物”　
第十二章　繁文縟節(jié)：官場文化的“關(guān)鍵字”　
第十三章　補(bǔ)闕拾遺：古代官場的“小細(xì)節(jié)”　
第十四章　心領(lǐng)神會(huì)：古代官場的“流行語”

章節(jié)摘錄

　　在古代想創(chuàng)立一番自己的事業(yè)或者實(shí)現(xiàn)自己的理想必須具備很多因素。擁有一身超凡的能力，擁有一個(gè)展示自己能力的舞臺，擁有一個(gè)適合自己的時(shí)代背景，當(dāng)然，你還得擁有足夠長的壽命?！　【退隳銚碛辛饲叭齻€(gè)因素，但如果“出師未捷身先死”，到最后也只能“長使英雄淚滿襟”。壯志未酬，身已入土，縱有怎樣的才能，怎樣的抱負(fù)，始終不能實(shí)現(xiàn)自己心中的夢。沒有輸給敵人，也沒有輸給自己，只是輸給了天意，這樣的失敗更會(huì)令人感到惋惜?！　」磐駚恚嗌儆⑿酆澜芤仓荒芡接袊@息，諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，能夠憑借自己的聰明才智，決勝千里之外。但或許正應(yīng)了一句話——天妒英才?！　≈T葛亮是三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、文學(xué)家、外交家。他早年并不得志，但也不愿為了自己的志向就卑躬屈膝，所以一直在襄陽地區(qū)的隆中山隱居，等待時(shí)機(jī)的到來?！　∵€未出茅廬的諸葛亮已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播。在他很年輕的時(shí)候便博學(xué)多才，研習(xí)各種學(xué)術(shù)，并對政局發(fā)展有自己長遠(yuǎn)的抱負(fù)，每自比于管仲、樂毅?！　」?07年，求賢若渴的劉備“三顧茅廬”，并向諸葛亮請教天下統(tǒng)一大業(yè)。諸葛亮分析了當(dāng)時(shí)的天下局勢，預(yù)言將會(huì)出現(xiàn)三足鼎立的局面，同時(shí)還為劉備制訂出奪荊州、益州，聯(lián)吳抗曹等具體的發(fā)展規(guī)劃。這次談話的內(nèi)容就是著名的《（隆中對》。最后劉備的真誠感動(dòng)了諸葛亮，答應(yīng)出山輔佐劉備。　　諸葛亮出山后，劉備有了他的輔佐，形勢慢慢變好。他先幫劉備站穩(wěn)腳跟，隨后游說孫吳，締結(jié)了孫劉聯(lián)盟，在赤壁成功擊敗了曹操，使天下形成了三足鼎立的局面。隨后又幫助劉備占了益州、漢中，建立了蜀漢政權(quán)，自己在朝中任丞相一職，全面負(fù)責(zé)了朝內(nèi)大大小小的事務(wù)。　　孔子云“治國去之，亂國就之，醫(yī)門多疾”，士子們“自矜”為醫(yī)國之手，替天行道，杜甫稱之為“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。仕，從人從士，士亦聲，仕意為官或僚，而士即今所謂知識分子?？梢娛酥疽饩褪怯兄R有文化之人，此等人當(dāng)官，就是士人政治，或日文人政治?！　≈袊咳艘婚_始就走與西方雅典學(xué)派不同的道路，百家諸子，皆務(wù)于治，《易傳》說他們“一致而百慮，殊途而同歸”。也就是說，晚周諸子學(xué)源于王官，又學(xué)歸王官，始終沒有脫離政治，五經(jīng)、六經(jīng)皆是經(jīng)世濟(jì)邦之書。　　中國自古便沒有學(xué)術(shù)分科，一切竹帛皆文也，一切文字皆書也，六經(jīng)之中，有文學(xué)如《詩經(jīng)》，有歷史如《尚書》《春秋》，有政治如《禮記》，而讀此經(jīng)書者，我們可以通而稱之文人、文士、士子、書生等?！　∑渲?，由于天賦稟異，或?qū)σ浴对娊?jīng)》《楚辭》為代表之文學(xué)產(chǎn)生大興趣，他們讀《國風(fēng)》而手舞足蹈，讀《離騷》而痛哭流涕，并以風(fēng)騷情懷欣賞大干風(fēng)物，于是一篇篇新的風(fēng)騷被他們創(chuàng)造出來，成就了中國一部風(fēng)騷史，即今所謂文學(xué)史也。然而，《國風(fēng)》情懷并非是在安然逸樂的桃源中憑空寫就，世間原本就沒有桃源；《離騷》悲痛也并非是杞人憂天強(qiáng)而說愁，杞人一定寫不出令人激蕩的文章。中國一部風(fēng)騷史，原本與百家之學(xué)一樣，始終沒有脫離與政治的關(guān)系?！　　娜诵膽鸭儼?，所謂懷瑾抱玉，潔如素練，凈若清流；而政治自古則玄黃不分，轉(zhuǎn)若旋渦，濁若染缸。如此，純素文人與玄黃政治不期而遇?！　〗Y(jié)果呢，堅(jiān)貞者確保其堅(jiān)貞本色，一部分乃被政治渦輪擠榨，粉身碎骨。漢末黨人比如李元膺、孔文舉、彌正平等被殺，魏晉如嵇康、呂安等被誅，即是其證，知識分子成為王朝的冤魂，在中國歷史上可謂血跡斑斑，俯拾皆是。

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