塔木德家訓(xùn)

前言

猶太民族造就了一大批空前絕后的偉人與名人，他們屬于各領(lǐng)域最出類拔萃的人物。迄今為止，世界上獲得諾貝爾獎的科學(xué)家中，有17％是猶太人；美國富翁中，有2％是猶太人；世界十大哲學(xué)家中，有8人是猶太人；猶太人藝術(shù)家更是數(shù)不勝數(shù)。他們超凡的智慧和才能，令世人感嘆折服。只要認(rèn)真研究，便可得出結(jié)論：猶太民族除了對《塔木德》中教育智慧的運(yùn)用，沒有什么更神秘的地方……《塔木德》全套20卷，總計(jì)12000頁，250萬字，內(nèi)容龐雜，卷帙浩繁，頭緒紛紜，大至宗教、律法、民俗、倫理、醫(yī)學(xué)、迷信，小到起居、飲食、洗浴、著衣、睡眠等，無所不包。它是猶太人日常生活的伴侶，充滿著生命的智慧和化解危機(jī)的良藥。在世界上廣泛流傳，大約被譯成12種語言的《塔木德》，更是猶太人教子智慧的基因庫。所有猶太人，在三歲時(shí)，他們的父母都會在《塔木德》上滴幾滴蜂蜜，讓他們?nèi)ヌ?，以此讓孩子形成對這本書的好印象。什么行為被人瞧不起？什么朋友不能交？孩子最好的教科書什么樣？一般人怎樣生活？什么人能得到他想要的一切？挑選新娘的標(biāo)準(zhǔn)……《塔木德》上寫得一清二楚。猶太人運(yùn)用《塔木德》中的經(jīng)典格言，教育出了一輩又一輩的時(shí)代精英。他們的教育經(jīng)驗(yàn)，哪些值得中國家長借鑒？本書摘錄了一百多則經(jīng)典言論。這些言論，既在《塔木德》中有記載，又在猶太民間廣泛流傳：獨(dú)居鬧市而不犯罪。不可袖手旁觀鄰居流血。只能拿走付過足夠金錢的東西。跟狗玩，就會有跳蚤上身。有些爭論，連上帝都無法裁決。遇到馬路消息趕快逃跑。乞丐襯衫里藏著珍珠。學(xué)者的地位高于國王。沒有勞動的學(xué)問，結(jié)不出果實(shí)。不到萬不得已，不得賣書。把好酒裝在普通壇子里。讀完本書，你就會知道：與猶太人相比，中國家長的教育觀念根本不入流。觀念不入流的父母，怎么可能教育出一流的世界公民？！

內(nèi)容概要

猶太人為什么那么優(yōu)秀？《塔木德》到底隱藏了什么秘密？    獲得諾貝爾獎的科學(xué)家中17％是猶太人，美國富翁中2％是猶太人，世界十大哲學(xué)家中8人是猶太人。    《塔木德》揭示的品質(zhì)，讓你的孩子“不宅”“不網(wǎng)游”“不上當(dāng)”，獨(dú)立、健康，更好地融入社會。    父母能做到本書中這些，孩子會更愛聽：    在管教孩子之時(shí)，盡量聚焦于肯定性方面；    每一項(xiàng)懲罰都是公正的，而且對你的孩子有意義；你所實(shí)施的懲罰不應(yīng)該使孩子感到羞辱和窘迫；    教會孩子做出更好的決定和選擇；    不要因?yàn)楹⒆幼龅哪臣聜α四慊蛘呤亲屇闵鷼舛鴳土P他；    不要用孩子的成功與否來衡量自己的價(jià)值。

書籍目錄

卷一  美德格言　1.什么行為被人瞧不起　2.神會夸獎的三件事　3.人會因?yàn)橐患盟鄱袃r(jià)值嗎　4.三個(gè)人中誰是遇難者的鄰居　5.掛在猶太人嘴邊的一句話　6.什么人死后可以上天堂卷二  生存格言　1.孩子為什么比想象的能干　2.為什么要在廚房列一張登記表　3.如何教3到12歲的孩子理財(cái)　4.9歲孩子如何賣完報(bào)紙　5.逾越節(jié)的六種食品和四杯酒　6.孩子學(xué)知識前父母的義務(wù)是什么卷三  社交格言　1.什么朋友不能交　2.培養(yǎng)孩子同情心的最佳時(shí)機(jī)　3.什么行為最令人討厭　4.什么人令人信服　5.“使彼幫己”的人際哲學(xué)卷四  學(xué)業(yè)格言　1.什么人比知識豐富的人更偉大　2.對孩子來說最為嚴(yán)重的問題　3.如何對待不愛學(xué)習(xí)的孩子　4.神第一，勤奮第二　5.孩子最好的教科書是什么　6.如何變逃避用腦為樂于用腦　7.特長兒童教育計(jì)劃卷五  成長格言　1.美國總統(tǒng)里根的打工生活　2.什么人像糞便一樣令人討厭　3.怎樣做才不會成為孩子報(bào)復(fù)的對象　4.害孩子的最好辦法　5.使孩子成為天才的秘密　6.天才兒童的一個(gè)共同點(diǎn)　7.孩子為什么需要權(quán)力　8.怎樣懲罰孩子最合理　9.培養(yǎng)孩子誠信的最佳時(shí)機(jī)卷六  飲食格言卷七  處世格言卷八  讀書格言卷九  成功格言卷十  生活格言卷十一  智慧格言卷十二  幸福格言卷十三  夢想格言卷十四  家庭格言卷十五  早教格言卷十六  教育格言

章節(jié)摘錄

1 什么行為被人瞧不起在猶太人看來，不論一個(gè)人的思想多么超前、世界觀多么先進(jìn)，也不論一個(gè)人多么富有，如果他不懂得禮節(jié)，不善于在各種不同的場合保持大方的舉止，他就會被人瞧不起。一位猶太拉比說：一個(gè)人要保持良好的風(fēng)度，表現(xiàn)出很好的修養(yǎng)，就不要忸怩作態(tài)，不要看不起別人，不要因?yàn)樽砸詾榫哂心承╅L處，便能夠在別人面前占優(yōu)勢。所有猶太人都應(yīng)該謙虛本分地接受別人對我們的批評。猶太教育家彌塞亞說：行為美是一種表現(xiàn)方式，要掌握好方法。有時(shí)我們幫助了人，卻因?yàn)椴坏皿w而使對方或旁觀者不悅。培養(yǎng)行為美，一直為猶太人所重視。早在猶太民族的遠(yuǎn)古時(shí)代，培養(yǎng)優(yōu)美的行為舉止就成了社會所關(guān)注的事。從西方到’東方，每個(gè)民族都有他們一系列的舉止禮儀，他們通過一些專門學(xué)校和體育場所來訓(xùn)練人們的舉止儀態(tài)。在猶太民族的普通小學(xué)，都特別注重培養(yǎng)學(xué)生的舉止和禮節(jié)。同時(shí)，還有大量關(guān)于禮節(jié)的書籍。猶太拉比在接受禮儀培訓(xùn)的過程中首先要接受這樣的培訓(xùn)：你們在生活中每時(shí)每刻都在教育孩子，即使你們不在家的時(shí)候，也如此。你們怎樣穿著打扮，怎樣同其他人談話，怎樣議論別人，怎樣對待朋友和敵人，怎樣笑，怎樣看報(bào)——所有這些，無不對孩子具有重大意義。孩子能覺察到你們語氣和臉色的最細(xì)微的變化，通過各種無形的途徑了解你們思想情緒的變化。猶太拉比以利亞拉說：不要忽略教育的任何一個(gè)方面，要教育孩子講究整潔，保持身體和服裝的清潔，講究舉止風(fēng)度和待人接物的尊嚴(yán)，同時(shí)要以普遍而永恒的本原來說明這一切的必要性——這種必要性不是來自社會身份等級地位的虛假要求，而是來自崇高的人類稱號；也不是來自禮儀表面的虛假觀念，而是來自人類尊嚴(yán)的永恒觀念。人類的尊嚴(yán)、人道主義、對周圍人們的關(guān)心，同時(shí)也表現(xiàn)為對自己舉止風(fēng)度的關(guān)心——這就是猶太人衡量行為美的標(biāo)準(zhǔn)：孩子的行為美是社會進(jìn)步的一大標(biāo)志，是社會的一種需求，也是為人父母者所面臨的挑戰(zhàn)。一個(gè)人即便有著無窮的智慧和神秘的外表，但倘若他有著凡人的品性和粗俗的舉止，他也將陷入日常生活的瑣碎問題中——《塔木德》上說，一個(gè)人的修養(yǎng)從哪里開始，就會沿著哪條線前進(jìn)。2神會夸獎的三件事在與猶太人的商業(yè)往來中，根本不存在猶太人不履行合約的情況，除非是合約本身有問題。正是這種先從自己做起，嚴(yán)格要求自己遵守約定的商業(yè)精神，使猶太人獲得了“世界第一商人”的桂冠。《塔木德》上有一句話：在他人面前害羞的人，和在自己面前害羞的人之間，有很大的差別。這個(gè)“差別”，其實(shí)就是所謂“罪感”和“恥感”的區(qū)別。所謂“罪感”，就是把罪之惡看做是由罪本身的屬性決定的。無論何時(shí)何地，人知我知，犯罪就是為惡，就是一件應(yīng)該激起愧疚之心的事情。而所謂“恥感”，則把罪之惡看做某種取決于外界狀態(tài)的屬性——為人知者方為惡，不為人知則無所謂惡不惡。所以，犯罪者的愧疚或者懺悔，不是因?yàn)樽鲪罕旧?，而是因?yàn)樽鲪壕谷槐蝗税l(fā)現(xiàn)。這種“悔”是因?yàn)楦沐e(cuò)時(shí)機(jī)而悔，要是正逢無人發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，何悔之有？很明顯，在“罪感”支配下的個(gè)體行為要比在“恥感”支配下的行為，在遵守規(guī)范時(shí)有著更大的自愿性、自覺性和自律性，這在猶太人的行為中表現(xiàn)得是十分明顯的。猶太民族的大門始終敞開著，不能遵守上帝律法的人盡可以自己走出教門。即便猶太民族共同體都長期處于某種“獨(dú)居”狀態(tài)，更不要說猶太人個(gè)體了。這樣一個(gè)民族不能不要求其成員多多“慎獨(dú)”，多多“知罪”。在拉比的教誨中，神會夸獎的三件事是——獨(dú)居鬧市而不犯罪，窮人拾遺不昧，富人暗中施舍十分之一的收入給窮人。它們共同之處在于一個(gè)“獨(dú)”字。猶太人的上帝所贊賞的“慎獨(dú)”，其實(shí)正是猶太民族延存的基本要求。猶太民族弘揚(yáng)“慎獨(dú)精神”，但絕不意味著一切以自我為中心，他們絕不提倡“獨(dú)善其身”式的“隱士”，而是教導(dǎo)人們要和普通大眾生活在一起。作為上帝的“特選子民”，他們以信守合約、遵守法律著稱于世。不論如何，都要求自己遵照契約履行自己的義務(wù)和享有自己的權(quán)利。他們相信，只有從自己做起，從自己這方面去執(zhí)行合約，才符合上帝對“特選子民”的要求，也只有這樣，才能真正體現(xiàn)合約的精神——按照合約規(guī)定來履行自己的義務(wù)。雙方都按合約來要求自己，這樣合約的價(jià)值才能真正體現(xiàn)；否則，一方不從自己做起，卻要求對方，那合約的執(zhí)行就會遇到困難；如果雙方都想著用合約去牽制別人，那么這個(gè)合約就可能要破產(chǎn)。

編輯推薦

《塔木德家訓(xùn):猶太人用哪些話教育孩子》推薦：猶太人運(yùn)用《塔木德》中的經(jīng)典格言，教育出了一代又一代的時(shí)代精英。《塔木德家訓(xùn):猶太人用哪些話教育孩子》對濃縮猶太人智慧的經(jīng)典進(jìn)行解讀，并針對中國家庭教育的缺失，以將《塔木德》中深奧的教育理念與具體事例相結(jié)合的寫作方式，用生動的語言告訴讀者怎樣的教育方法更有效，旨在給中國家長以借鑒。猶太人用這100句話培養(yǎng)未來20年的社會精英，做洛克菲勒+愛因斯坦+畢加索式的人物！猶太父母教子語錄：獨(dú)眉鬧市而不犯罪，不可袖手旁觀鄰居流血，只能拿走付過足夠金錢的東西，跟狗玩，就會有跳蚤上身，有些爭論，連上帝都無法裁決，遇到馬路消息趕快逃跑，乞丐襯衫里藏著珍珠，把好酒裝在普通壇子里，沒有勞動的學(xué)問，結(jié)不出果實(shí)，不到萬不得已，不得賣書。選對一本書，就可能改變一個(gè)人的未來。不打不罵教孩子，父母不發(fā)脾氣的經(jīng)典教育法。美德格言，慎獨(dú)精神，品格底線，愛鄰居，人生儲蓄，守信義。生存格言，勞動掙錢，商業(yè)常識，銀行用語，負(fù)起責(zé)任，磨難教育。社交格言，慎重交友，同情心，不強(qiáng)迫，不說大話，使彼幫己。學(xué)業(yè)格言，扮演教師，求學(xué)精神，大自然，躲避思考，特長教育。生活格言，財(cái)富觀，勞動教育，選擇妻子，人生觀。

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