楚天空闊歌聲長

前言

序言：關(guān)于楚國流行歌的亂彈 中國是一個(gè)愛好音樂愛好唱歌的國度，如果不是我們的祖先對(duì)于音樂的狂熱追求和愛好，中國歷史上早期許多精美的文學(xué)作品很可能就蕩然無存了。比如《詩經(jīng)》，稱之為“經(jīng)”是漢代以后的事情了，此前它不過是“詩”而已，然而它和我們今天所講的詩的最大差別在于它不僅僅是詩，更重要的是它是“歌”?！盾髯印樊?dāng)中提到詩時(shí)曾說過“頌詩三百，舞詩三百，歌詩三百”，說的就是《詩經(jīng)》。有些人可能會(huì)感到困惑，這不就有九百首詩了嗎？我們需要搞清楚一點(diǎn)，荀子說來說去不是九百首詩，而是《詩經(jīng)》那三百篇即可以頌讀，也可以伴舞，還可以引吭高歌，完全是全套的音樂作品。今天我們之所以還能見到這三百首詩，可以肯定地說，絕不是因?yàn)樗鼈兪钱?dāng)時(shí)流傳的詩歌當(dāng)中寫得最好的，其中很關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于它們是“歌”。要知道，西周到春秋比起戰(zhàn)國來還不算亂得一塌胡涂的話，但全民受教育的水平也是可想而知的，當(dāng)這些作品在美妙的音樂聲中悠悠揚(yáng)揚(yáng)地飄蕩在中原大地上的時(shí)候，很容易發(fā)生“即使是不識(shí)字人也知是好言語”的事，不需要有超強(qiáng)的記憶力，就可以把它記住了。 楚國雖然是個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)的國家，但它卻是一個(gè)蠻荒大國。當(dāng)時(shí)的中國人是沒有把他們當(dāng)作自己人的，因?yàn)樗麄冋f話、辦事有很多不符合中國規(guī)矩的地方。武王伐紂大獲成功，楚國的先輩們也曾不辭勞苦地大老遠(yuǎn)奔去效力，大概是路途遙遠(yuǎn)，到得晚了一點(diǎn)，沒能趕上大伙赤膊上陣的時(shí)刻，最后封賞也沒答理他們。到周成王時(shí)，才給楚國封了一個(gè)小小的子爵。當(dāng)時(shí)的高級(jí)干部分為公、侯、伯、子、男五個(gè)級(jí)別，前三個(gè)似乎后來都成了名正言順分疆裂土割據(jù)一方的大戶，而子爵和男爵在高干隊(duì)伍中顯然是不怎么被大伙瞧得起的。所以，我們看春秋戰(zhàn)國那個(gè)火拼的時(shí)代，這個(gè)是“公”，那個(gè)是“侯”或者“伯”，很少見什么“子”啊“男”啊的。當(dāng)然，孔子、孟子之類的“子”是教書先生，和干部身份完全沒有關(guān)系。 著名的楚國流行歌曲作家屈原登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候，已經(jīng)到了戰(zhàn)國后期，早已經(jīng)沒有了在周代建國初年圍繞著老大周圍吃團(tuán)圓飯的和氣場面，一個(gè)個(gè)都斗雞眼似的你看著我家的菜地眼紅，我看著你家的后院垂涎，朝秦暮楚、趁人之危、落井下石等等和平年代為人不齒的行徑都成了家常便飯。對(duì)屈原來說，幸運(yùn)的一點(diǎn)在于楚國是戰(zhàn)國時(shí)期的大國之一，當(dāng)時(shí)坊間流行的說法是“縱成則秦帝，橫成則楚王”，也就是說如果秦國與山東各國之一聯(lián)盟成功，即合縱成功的話，秦國就可以一統(tǒng)天下。但如果從南邊的楚國到北方的燕國形成連橫之勢的話，一起對(duì)付西方的秦國，楚國將會(huì)統(tǒng)一天下。一句話，在和平統(tǒng)一成為歷史的必然趨勢后，笑得最甜的不是秦國就是楚國。然而，屈原的大不幸之處也在于他生在了楚國，如果楚國從來就沒有強(qiáng)大過，屈原可能就沒有那么遠(yuǎn)大的理想，皇親國戚的身份讓他在過著安穩(wěn)日子的同時(shí)可能會(huì)考慮如何讓國家能維持下去。不過，他的脾氣的確不大好，那么大的楚國，滿朝的文武大臣，居然沒有一個(gè)與他和拍的，難怪他會(huì)感嘆“世人皆醉我獨(dú)醒”。雖說一般有才氣的人都這樣，可是這樣的氣質(zhì)實(shí)在不適合在官場里混，所以他只能出局了。 正所謂“國家不幸詩家幸，詩到滄桑句便工”。屈原本來就是一個(gè)博學(xué)多才的人，記憶力超群，且在楚國任的是外交官兼內(nèi)閣總理的職務(wù)，能言善辯，天生具有極強(qiáng)的語言能力。當(dāng)楚國上層拋棄了他的時(shí)候，藝術(shù)便成了他唯一可以抒寫情感的地方，于是，在行吟澤畔的時(shí)候，屈原就創(chuàng)造了中國文學(xué)史上一種新的詩體----楚辭。可以說，沒有屈原就沒有楚辭，而沒有楚辭，屈原的偉大終歸只是一個(gè)美麗的傳說，正是二者的結(jié)合，奠定了楚辭成了繼詩經(jīng)之后的文學(xué)經(jīng)典地位。 楚辭最特別的地方在于“楚”，這一點(diǎn)似乎還帶有《詩經(jīng)》十五國風(fēng)的特色，也就是說它不過是一種地方民歌而矣。然而與國風(fēng)不同之處卻在于它那鮮明的地域特色一眼就可以看出，它不只是楚國方言，更融合進(jìn)了中原文化的元素，是一個(gè)文化雜交的品種，所以它也就體現(xiàn)了一種生物學(xué)上的雜交優(yōu)勢，有著旺盛的生命力。另外呢，一種地方音樂紅遍全國，很可能與它的經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)，就像粵語歌曲唱遍祖國大江南北一樣，楚國較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，可能也為楚歌成為流行歌奠定了基礎(chǔ)。 它專用楚地（今湖北、湖南一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情。這個(gè)特點(diǎn)很早就有人注意到了，宋代有個(gè)叫黃伯思的人就說過楚辭是“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。西漢末年，皇家圖書館館長劉向在整理圖書時(shí)，輯錄屈原、宋玉的作品及漢代人模仿這種詩體的作品，書名就是《楚辭》。東漢的王逸發(fā)現(xiàn)楚辭當(dāng)中楚國的方言、地名、植物名、服飾太多了，很多人看不懂，就不惜勞心費(fèi)神地為這本書做了較詳細(xì)的注釋，名為《楚辭章句》。 屈原的楚辭唱了沒多久，楚國滅亡了，秦始皇統(tǒng)一天下，書同文，車同軌。楚國人的家國觀念似乎是被消滅的諸國中最強(qiáng)烈的，一個(gè)響亮的口號(hào)久久不息地回響在大秦帝國的上空：“楚雖三戶，亡秦必楚”。秦始皇千秋萬世基業(yè)的夢(mèng)想才傳了一代就破滅了，而且就毀在了一群打著復(fù)興楚國的人手中，“大楚興，陳勝王”，雖然最后收獲勝利果實(shí)的是來自沛縣的一個(gè)小公務(wù)員，可那個(gè)殺了降王子?jì)?、一把火燒了秦國宮殿的項(xiàng)羽的的確確是一個(gè)楚國人。正如那個(gè)時(shí)代很多人相信語言是有魔力的，這次又多了一個(gè)例證。 漢代的好幾個(gè)皇帝都很喜歡楚辭，而且能夠創(chuàng)作出水平很高的楚歌來，楚辭似乎迎來了又一個(gè)春天?？上?，春之歌唱起來卻似乎并不歡快，然而正是這種不快倒與楚辭的開創(chuàng)者屈原有點(diǎn)心意相通、不謀而合了。漢高祖劉邦把天下當(dāng)作自己收獲的一份最大家產(chǎn)，不僅理直氣壯地逼問父親自己和那位整天種地的二哥誰掙的家業(yè)大，還特地衣錦還鄉(xiāng)在家鄉(xiāng)父老面前得意洋洋地唱起了《大風(fēng)歌》以抒發(fā)自己的勝利感言：“大風(fēng)起兮去飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”。楚辭似乎天然帶有一種“以悲為美”的味道，本來喜氣洋洋的慶功宴，劉邦唱著唱著，居然也成了慷慨悲歌，與項(xiàng)羽最后時(shí)刻無可奈何地唱著“虞兮虞兮奈若何”成了同樣的腔調(diào)。一股莫名其妙的憂悉升起在他的心底，是啊，掙下的這份家業(yè)實(shí)在太大了，對(duì)他這樣一個(gè)帶著流氓習(xí)氣的無產(chǎn)者來說，實(shí)在還不知道如何才能看護(hù)好了不被別人搶去，他不知道從哪里可以搞到真正忠誠于他的勇士，其實(shí)他并不想看到勇士，所以把幾個(gè)和他一起征戰(zhàn)四方的勇士一個(gè)個(gè)都除掉了。 以喜歡楚辭而聞名的皇帝是漢武帝，由于他對(duì)楚辭的強(qiáng)烈愛好，很多人因?yàn)樯崎L講解楚辭而得寵，以至于留下了一個(gè)“武帝愛騷”說法。甚至連“楚辭”這個(gè)名稱在歷史文獻(xiàn)中第一次出現(xiàn)，也是和漢武帝緊密聯(lián)系在一起的。對(duì)楚辭的強(qiáng)烈愛好，使他寫出來的詩歌也帶著十足的楚辭味道：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。歡樂極兮哀情多，人生幾時(shí)兮奈老何！”我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，雄才大略的漢武帝再作楚辭體的詩歌時(shí)，也是不由得悲從中來，可見這種詩體天生帶有悲劇色彩。 因?yàn)槌o在漢代影響如此巨大，所以漢代又產(chǎn)生了一種與楚辭看上去長得很像的文體---賦。特別是到了漢代中后期產(chǎn)生的抒情小賦，和楚辭似乎沒有什么區(qū)別。但只要把握精神實(shí)質(zhì)就不會(huì)搞錯(cuò)了：楚辭是新體詩，以抒情為主，所寫都是楚國的地名與物產(chǎn)；漢賦是有韻的散文，里面敘事、說理、體物什么都可以有，而所寫的內(nèi)容可以是全國各地，完全沒有了限制，所以我們無論如何也不能把漢賦叫成楚辭。這樣說來，楚辭的創(chuàng)作生命并不長，屈原開始創(chuàng)立，隨后立國的秦代整個(gè)屬于沒文化的時(shí)代，壓根兒就沒有人舞文弄墨，而到漢代初期為幾個(gè)統(tǒng)治者欣賞了兩天就被賦取代了。后代仿作楚辭的人倒是不少，大多數(shù)人都很明智地標(biāo)明楚辭體，而真正冠以楚辭之名的，幾乎也就到漢代那部《楚辭》成書為止了。

內(nèi)容概要

《楚天空闊歌聲長》是一位大學(xué)教員的作品。他研究古典學(xué)，有著深厚的文學(xué)底蘊(yùn)?！冻炜臻煾杪曢L》分離騷、九歌、天問、九章等四部分。每部分下由幾篇到十幾篇構(gòu)成，分別對(duì)該章進(jìn)行浪漫解讀。比如《九章》選讀中又分涉江、橘頌二級(jí)標(biāo)題，涉江下又分奇裝異服與個(gè)性、走過的路、無怨無悔、結(jié)論等四部分，每部分一千余字。全書大概如此?！冻炜臻煾杪曢L》中分大意、考釋、字義、雜識(shí)四部分，從譯文、句讀考證到延伸知識(shí)閱讀，本書都應(yīng)有盡有，力圖詳盡闡釋，讓讀者對(duì)《詩經(jīng)》中的《周南》部分能有新的認(rèn)識(shí)和理解。

作者簡介

程墨，原名侯皓元，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，西北大學(xué)博士后?，F(xiàn)任長安大學(xué)教師。

書籍目錄

序言：關(guān)于出過流行歌的亂彈一、《離騷》　《離騷》是什么　屈原到底姓什么　名字可不能含糊　愛漂亮的詩人　時(shí)間是一把刀　過去、現(xiàn)在和將來　忠心的代價(jià)　種草養(yǎng)花的修行　利字當(dāng)頭　好名聲的樹立　飲食習(xí)慣與道德水準(zhǔn)　詩人的決心　最厲害的殺手锏　生與死的選擇　回到從前　無法拋棄的國家　女人的看法　帝王留下的教訓(xùn)　路漫漫其修遠(yuǎn)兮　何處求得美人歸　占卜的作用　永遠(yuǎn)的心痛　一切都在變，只有我不變　出發(fā)，奔向遠(yuǎn)方　不能生氣二、《九歌》　一個(gè)業(yè)余創(chuàng)作者的超級(jí)巫歌　九歌的性質(zhì)：與巫師巫婆共舞　巫術(shù)家家玩兒　《東皇太一》——天下第一神　《湘君》——水邊的愛情故事　《湘君》——愛打扮的男神仙　《湘君》——神仙姐姐發(fā)脾氣了　《湘君》正解——忠臣曲折的心思　《湘夫人》——美女素描　《云中君》——其實(shí)你懂我的心　《大司命》——人的命天注定　《少司命》——敬上不敬下與管下不管上　《河伯》——愛搗蛋的神仙　《山鬼》——人鬼情未了　《國殤》——愿為鬼雄三、《天問》　哪里來的蛋？　天的問題　“大禹治水”疑案　關(guān)于中國地圖的設(shè)想　神話不是用來相信的　歷史與神話的糾纏　失敗的英雄　成仙的故事　遠(yuǎn)古的復(fù)仇者　帝王間的比較　創(chuàng)生神話　真不知道還是假不知道　那兩個(gè)人是誰　一塌糊涂的遺傳學(xué)　到底是誰搗的鬼　墻倒眾人推　倒霉的天子　忠臣的舞臺(tái)，小人的天地　讓老爹又恨又愛的孩子　背了千年黑鍋的“惑婦”　歷史上最精明的廣告商　死也要感天動(dòng)地　皇帝輪流做　吃飯與長壽　管制政策與共和　普天之下，莫非王土　都是狗兒惹的禍　最后的感慨四、《九章》選讀　涉江　奇裝異服與個(gè)性　走過的路　無怨無悔　結(jié)論　橘頌　橘子的優(yōu)秀品質(zhì)　表面工作也要做　改了的志向就不是志向

章節(jié)摘錄

愛漂亮的詩人 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 屈原很自豪的宣稱：我已經(jīng)有了這樣多的內(nèi)在美質(zhì)，同時(shí)還非常注重自己的外部裝扮。身上佩帶著清雅淡香的蘼蕪和白芷，用扭結(jié)的秋蘭作為佩飾。也就是說，他對(duì)美的要求不僅是心靈美，而且要外表美。 我們可以想象一下詩人的形象：一個(gè)清瘦儒雅的年輕人（我們還是不要把他想象的太老，要真像某些畫中那個(gè)頭發(fā)胡子全白了的干瘦老者，實(shí)在和我們心目中的浪漫主義詩人氣質(zhì)不大吻合），他的衣著華麗而不奢靡，眉目清秀，神色深沉，舉止優(yōu)雅，獨(dú)自漫步在汨羅江邊。夕陽西下，一個(gè)人走著，那顯得愈發(fā)瘦長和身影孤零零拖在他的身后。 對(duì)美的敏感和追求無疑是成為一個(gè)優(yōu)秀詩人的潛質(zhì)。所以，詩人大都愛美，他們愛美麗的大自然，壯麗的錦秀河山，奔騰的長河大川，高峻的山巒危巖是他們眼中的美；他們也愛美麗的女性，健壯的生產(chǎn)能手，麗質(zhì)天生體態(tài)婀娜的淑女，含羞帶怯溫婉可人的小家碧玉，同樣也是他們眼中的美。 然而，對(duì)于男性的外表美，似乎是一個(gè)不大提得上臺(tái)面的問題。盡管男性的外表在實(shí)際生活中起著作用，但以貌取人總之是不大好，用之于女性，一不小心就會(huì)被人冠之以“好色”的惡名，也就是令老夫子們很遺憾的“未見好德如色者”。幸而還有《詩經(jīng)》中那句“窈窕淑女，君子好逑”可以用來做借口抵擋。如果用之于男性，上自帝王，下至百姓，怕沒有人會(huì)公然宣稱以外貌作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。想想連孔夫子都發(fā)出過“以貌取人，失之子羽”的感慨，誰還愿意去犯這樣的錯(cuò)誤。 特別在后世，如果不是像屈原那樣偉大的話，而又特別注意自己外表，恐怕會(huì)引來不少非議。 三國時(shí)候有位叫何晏的文學(xué)家兼哲學(xué)家，他的出身也不錯(cuò)，何皇后的哥哥、大將軍何進(jìn)的孫子，因?yàn)橐縼須⒒鹿俨怀煞醋隽嘶鹿俚牡断鹿?。何進(jìn)的孫子被曹操收養(yǎng)為義子。何晏是一個(gè)很漂亮很有才華的小伙子，魏晉玄學(xué)的代表人物之一。據(jù)說他的皮膚白嫩的如同上了粉一般，當(dāng)時(shí)的皇帝就覺得男人怎么可能長成這個(gè)樣子，認(rèn)定他是抹了增白粉。特意在大熱天請(qǐng)他吃火鍋，看他汗流浹背時(shí)會(huì)不會(huì)在臉上流成泥湯。沒成想，汗是流下來了，何帥哥的小白臉上不但沒有粉泥，倒是白里透紅愈加動(dòng)人。丑人如果太關(guān)心自己會(huì)落得一個(gè)丑人多作怪的話柄，長得帥那就有了為所欲為的通行證。何晏對(duì)自己的外貌的關(guān)心簡可以和屈原媲美，據(jù)說他走路時(shí)會(huì)不時(shí)的回頭看自己的影子有多美，以至于留下一個(gè)“顧影何郎”的說法。但這個(gè)人顯然不是一個(gè)大家可以效仿的人物，事實(shí)上要不是他活在魏晉時(shí)期，要不是他有很高的哲學(xué)成就，他的這個(gè)行為估計(jì)會(huì)被人作為反面的教材使用。 屈原是大家眼中的一個(gè)“美人”，他愛美，但他對(duì)美的追求是帶有象征意義的，很多研究者所指出的，香花香草都不是純粹的植物，是有精神內(nèi)涵、寓有深義的代表。屈原的體形是偏瘦的，這個(gè)很容易理解，一個(gè)憂國憂民的詩人，處于一種精神壓抑的生活中，沒有志同道合的朋友，孤軍奮戰(zhàn)，長期的流放生涯，營養(yǎng)不良的生活條件，他一定有著瘦削的身材。今天我們所見到的屈原的畫像，無論是古人的還是今人的，都是一幅瘦弱的身軀，行走在汨羅江畔。 沒有人想過屈原的身高，但考慮到屈原任過楚國的外交官的事實(shí)，能夠代表國家斡旋于列國之間的人，一定不會(huì)是“三寸丁谷樹皮”，因?yàn)槟遣恢皇莻€(gè)人形象的問題，而且關(guān)系到國家形象。在戰(zhàn)國時(shí)期，著名的政治家晏子在出使楚國時(shí)曾被楚王嘲笑個(gè)子矮小，弄了個(gè)狗洞讓他進(jìn)。晏子憑自己的聰明才智，讓以貌取人的楚王大大地尷尬了一次。由此也可見屈原這位外交官應(yīng)該是儀表堂堂、身材高大的才俊。 不過，在屈原偉大的人格精神照耀下，形象的高大遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了身材高大的意義。 走過的路 駕青虬兮驂白螭。 吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英。 與天地兮同壽，與日月兮齊光。 哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江、湘。 乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。 步余馬兮山皋，邸余車兮方林。 乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。 船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。 朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽。茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷！  一般情況下，當(dāng)隨便詢問某個(gè)人某年某月某日他在做什么事，除非那一天有特別的事情發(fā)生，否則即便是三天前發(fā)生的事都?jí)蛩貞洶胩斓?；同樣問某人三年前他哪一天去某地走得什么路線，他多半也想不起來，除非那天給他留下過深刻的印象。 記憶是很不可靠的東西，人在回憶過去的時(shí)候，不免會(huì)搞點(diǎn)添枝加葉的把戲。但是點(diǎn)式的回憶，特別是針對(duì)地點(diǎn)和事件的概述，只要地點(diǎn)沒搞錯(cuò)，而且也沒有成心欺騙人的打算，大事記基本可信。因此，研究屈原貶謫路線，要是根據(jù)他的長篇回憶錄去推測倒不一定可靠，幸好，他只是在詩中要言不煩地?cái)⑹鲋约涸?jīng)走過的路。 開始一段是虛寫：虬與螭，傳說中的兩種神奇龍類動(dòng)物。青虬和白螭為他拉著車，虞舜與他同車而坐，兩個(gè)人一起在瑤圃中漫游。登上神仙們居住的昆侖山，吸食著美玉的精華。從此之后，他的生命將與天地同壽，與日月一樣光照人間?，F(xiàn)實(shí)的理想已經(jīng)被粉碎，屈原希望有一天能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，他只能寄希望于遙不可及的神仙境地。昆侖山，一個(gè)充滿了迷幻色彩的地方，傳說中西王母的天下，周穆王駕著日行八萬里的駿馬曾經(jīng)到過那里，并與西王母把酒言歡，弄出點(diǎn)緋聞的顏色，給后人留下無限的遐想空間。屈原沒有想去會(huì)見漂亮的女神仙，他只想有賢明的人間君王做伴，前往一個(gè)沒有污穢的仙境，用詩中的原話就是到花園里看看滿園的玉樹，憂郁的心情就會(huì)一掃而空。 幻境消失了，在讒言的一而再再而三的洗腦后，楚王眼中的屈原已經(jīng)是一個(gè)無法容忍的家伙，得讓他從眼前消失，而且得讓他走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，越快越好。還記得我們說過，那個(gè)時(shí)候，經(jīng)濟(jì)與文化的先進(jìn)代表是中原地區(qū)，南方和北邊都是些蠻夷。中原的人犯了錯(cuò)誤，把他們無論放到南邊還是北邊去，都是懲罰。但對(duì)本身處于南方地區(qū)的楚國來說，自然不能把流放的人往北邊趕，中間隔著老大一片中原地區(qū)，要是犯人留在那里豈不是在享福了，哪里還是懲罰。所以得把犯錯(cuò)誤的人往更南邊放逐，讓他們到更不開化的地方去受罪。 要不怎說后世的統(tǒng)治者基本上沒有反對(duì)臣子學(xué)習(xí)屈原的，他實(shí)在是給犯了錯(cuò)誤的君王留足面子，無論遭受怎樣打擊，他決不直勾勾地把不滿指向最高統(tǒng)治者，同時(shí)還不斷地反省著個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，以一種事實(shí)上的對(duì)比來取代沒頭腦的牢騷。 來到更偏僻的南方，以今度古的話，南方方言系統(tǒng)的復(fù)雜實(shí)在令人生畏，現(xiàn)在很多北方人甚至將廣東、福建人講話當(dāng)作一門外語來學(xué)習(xí)。所以屈原貶謫到南邊首先就有可能會(huì)遇到了語言障礙，沒有辦法與人溝通交流。屈原依舊只能和自己講話。他說：“悲哀啊，南邊那蠻荒之地根本沒有人了解我?？墒牵也荒懿磺巴抢?，一大早，我渡過了長江、湘江。登上鄂渚，回頭看看郢都，正是悲風(fēng)衰颯的秋季，風(fēng)似乎與他一樣發(fā)出了深深地嘆息。” 我們看到詩人是多么地有涵養(yǎng)，他沒有怨天尤人，只是述說著自己的遭遇和感想，說著自己走過的道路。隨后的幾句，單獨(dú)讀起來根本看不出是一個(gè)流放者的詩：信馬由韁，緩緩地任馬在山灣溜著，讓車停在了樹林邊。乘著小船沿著沅水逆流而上，大家一齊舉起了船漿，拍擊著流水擊起道道白浪。小船在激流的旋渦中打著轉(zhuǎn)，半天也前進(jìn)不了多少。早上從湖南的枉渚出發(fā)，晚上在辰陽短暫休息。 雖不能說完全不帶感情色彩，但基本上像日記似地記錄著個(gè)人的行程，在結(jié)尾處，他表明了自己的態(tài)度，他相信，只要自己思想積極，態(tài)度端正，即使在窮山僻壤對(duì)自己又有什么傷害呢！ 說是那樣說，可是我們還是可以感受到三閭大夫的哀怨。

編輯推薦

《楚天空闊歌聲長》是一部值得收藏、細(xì)細(xì)品讀的佳作?！冻o》在中國文學(xué)史上的重要地位不言而喻。作為一種新的文體，它一經(jīng)問世即打破了《詩經(jīng)》四字一句的死板格式，讓世人耳目一新，可以說是對(duì)中國古代詩歌發(fā)展的一次大解放。這樣一部經(jīng)典作品，想解讀好，頗須功力。這部《楚天空闊歌聲長》做到了，作者為文學(xué)博士，對(duì)詩詞研究很是獨(dú)到，這個(gè)選題幾易其稿，再三修訂，力求史料與文風(fēng)能夠完美結(jié)果。作者也確實(shí)做到了。后期設(shè)計(jì)裝幀，出版方亦更加用心，希望能最大限度凸顯一部浪漫主義詩歌的絕美氣質(zhì)。

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