珠江源頭方言詞匯與地域文化研究

內(nèi)容概要

　　《珠江源頭方言詞匯與地域文化研究》由概述和五個(gè)章節(jié)構(gòu)成，概述主要介紹珠江源頭漢語(yǔ)方言形成的歷史地理文化背景及語(yǔ)與文化的關(guān)系，第一、二章在對(duì)珠江源頭漢語(yǔ)方言詞匯進(jìn)行分類(lèi)梳理及橫向比較的基礎(chǔ)上，揭示方言詞匯特征，第三章梳理分析珠江源頭漢語(yǔ)方言生動(dòng)式形容詞的又化內(nèi)涵及藝術(shù)意蘊(yùn)，第四、五章在詞匯分類(lèi)基礎(chǔ)上分別對(duì)珠江源頭方言詞匯中的民俗及十二生肖地名文化進(jìn)行分析闡釋。

作者簡(jiǎn)介

　　張明仙，女，漢族，祖籍云南江川，1963年生于云南羅平。1984年畢業(yè)于云南師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為曲靖師范學(xué)院教師教育學(xué)院副教授。2004、2009年分別到復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)中文系做訪問(wèn)學(xué)者。主要教學(xué)研究領(lǐng)域?yàn)檎Z(yǔ)言與文化，在《婦女研究》、《語(yǔ)文建設(shè)》、《學(xué)術(shù)探索》等期刊上公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，主編、副主編、參編教材四部。

書(shū)籍目錄

概 述0.1 珠江源頭區(qū)域0.2 珠江源頭漢語(yǔ)方言的形成0.3 珠江源頭漢語(yǔ)方言特點(diǎn)0.4 珠江源頭漢語(yǔ)方言詞匯與地域文化第1章 珠江源頭漢語(yǔ)方言分類(lèi)詞及內(nèi)部差異1.1 珠江源頭漢語(yǔ)方言分類(lèi)詞表1.2 珠江源頭漢語(yǔ)方言詞匯比較1.3 珠江源頭漢語(yǔ)方言特征詞第2章 珠江源頭漢語(yǔ)方言詞匯特點(diǎn)2.1 概述2.2 古語(yǔ)詞2.3 創(chuàng)新詞2.4 借詞第3章 珠江源頭漢語(yǔ)方言生動(dòng)式形容詞3.1 概說(shuō)3.2 雙音節(jié)生動(dòng)式形容詞3.3 三音節(jié)生動(dòng)式形容詞3.4 四音節(jié)生動(dòng)式形容詞3.5 生動(dòng)式形容詞藝術(shù)意蘊(yùn)3.6 生動(dòng)式形容詞與口承文學(xué)第4章 珠江源頭漢語(yǔ)方言詞匯與民俗文化4.1 概說(shuō)4.2 民俗詞4.3 諺語(yǔ)4.4 口頭文娛4.5 詈罵語(yǔ)4.6 稱謂語(yǔ)第5章 珠江源頭十二生肖地名文化5.1 概說(shuō)5.2 珠江源頭十二生肖地名文化5.3 生肖地名的具象循環(huán)思維方式5.4 珠江源頭十二生肖地名語(yǔ)言塔布及變異性5.5 十二生肖地名是中外多元文化交融創(chuàng)新的產(chǎn)物參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)古人對(duì)語(yǔ)言的重視處于一種對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特感受。關(guān)于語(yǔ)言對(duì)人性的表現(xiàn)，孔子曰：“不知言，無(wú)以知人也?！保ā墩撜Z(yǔ)·光曰》）“言談?wù)撸手囊??！保ā抖Y記正義，儒行》）關(guān)于語(yǔ)言對(duì)天道的表現(xiàn)，“志以道宇，言以道接”。關(guān)于語(yǔ)言是治理天下、教化人倫的基礎(chǔ)，“一言可以興邦，一言可以喪邦”，“名不正，則言不順；言不順，則事不成，事不成，則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興，則刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。（《論語(yǔ)，儒行》）世界的本質(zhì)是人化的世界，語(yǔ)言的世界?！　∥覈?guó)開(kāi)展語(yǔ)言文化的研究起步較晚，傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的研究相當(dāng)于小學(xué)，包括音韻、訓(xùn)詁、文字三大部分，研究的范圍僅限于書(shū)面語(yǔ)，目的只是為了解經(jīng)。20世紀(jì)西學(xué)東漸形成的中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)，重點(diǎn)集中在描寫(xiě)語(yǔ)言現(xiàn)狀的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)等方面。我國(guó)最早從事語(yǔ)言文化研究的是羅長(zhǎng)培先生，他于1950年出版了《語(yǔ)言與文化》一書(shū)，主要探索語(yǔ)言與文化的關(guān)系，開(kāi)拓了我國(guó)語(yǔ)言研究的新領(lǐng)域，但這本書(shū)的出版并未能引起人們的足夠重視。20世紀(jì)80年代我國(guó)掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“文化語(yǔ)言學(xué)”研究熱潮，從此，語(yǔ)言與文化的研究進(jìn)入了一個(gè)前所未有的新天地?！　∪祟?lèi)由動(dòng)物界脫胎而來(lái)。著名生理學(xué)家巴甫洛夫認(rèn)為，所有高級(jí)神經(jīng)動(dòng)物都具有第一信號(hào)系統(tǒng)，條件反射，而人類(lèi)還有第二信號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)反應(yīng)。信號(hào)和符號(hào)的相同之處在于，都用甲事物代替乙事物，都可用來(lái)傳遞信息；不同之處在于，信號(hào)活動(dòng)只局限于固定的時(shí)空?qǐng)龊希x開(kāi)具體情境即無(wú)意義，是直觀具體的，處理的是個(gè)別互不關(guān)聯(lián)的表象和感覺(jué)，而符號(hào)主要指語(yǔ)言符號(hào)，具有超越時(shí)空的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)抽象、概括，處理的是成系統(tǒng)的彼此相關(guān)的表象、感覺(jué)和概念，可在一定規(guī)則支配下，進(jìn)行推理和判斷，構(gòu)成科學(xué)知識(shí)或科學(xué)理論?！　　?/pre>








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