吳偉業(yè)其人與明清文化傳播

內(nèi)容概要

　　《麗江論叢：吳偉業(yè)其人與明清文化傳播》為筆者的博士論文，本著“知人論世”的原則，采用橫量縱觀、文本闡釋和跨文體解讀比照分析等研究方法，重點(diǎn)研究吳偉業(yè)人格和思想生成的社會(huì)歷史根源，探究吳氏戲劇的題材意義，發(fā)掘其獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值，并從戲劇文化史的視角打量吳氏戲劇和蘇州派作家作品蘊(yùn)涵的社會(huì)文化意義。

作者簡(jiǎn)介

　　孫利平，內(nèi)蒙古呼和浩特市人，2002年7月畢業(yè)于南京大學(xué)戲劇影視研究所，獲戲劇學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師為著名學(xué)者余秋雨、董健先生?！　∶裾繖C(jī)關(guān)報(bào)《中國(guó)社會(huì)報(bào)》“中華調(diào)查”專(zhuān)欄主持，南方周末視點(diǎn)版撰稿人。近年來(lái)共發(fā)表藝術(shù)傳播類(lèi)學(xué)術(shù)論文20余篇，其中核心期刊15篇，南京大學(xué)CSSCI來(lái)源期刊2篇，保留的非CSSCI（2000）來(lái)源期刊3篇，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著1部。

書(shū)籍目錄

引言第一章 吳偉業(yè)其人和思想第一節(jié) 明末清初的中國(guó)社會(huì)第二節(jié) 吳偉業(yè)與復(fù)社及平生交游第三節(jié) 吳偉業(yè)人格與思想論第二章 吳偉業(yè)戲曲的思想特色第一節(jié) 吳偉業(yè)戲曲創(chuàng)作緣起第二節(jié) 吳偉業(yè)戲曲撰年考辨第三節(jié) 吳偉業(yè)戲曲題材論第三章 吳偉業(yè)戲曲的藝術(shù)成就第一節(jié) 吳偉業(yè)戲曲藝術(shù)成就的文本闡釋第二節(jié) 吳偉業(yè)戲曲藝術(shù)成就的跨文體解讀第三節(jié) 吳偉業(yè)戲曲藝術(shù)成就的理論關(guān)照第四章 吳偉業(yè)詩(shī)歌的藝術(shù)成就第一節(jié) 詩(shī)歌創(chuàng)作成就綜述第二節(jié) 《圓圓曲》賞析第五章 吳偉業(yè)與蘇州派劇作家群第一節(jié) 蘇州派劇作家群第二節(jié) 蘇州派傳奇的藝術(shù)特色第六章 明末清初中國(guó)社會(huì)文化主潮第一節(jié) 明清傳奇的文化價(jià)值第二節(jié) 明清文化思潮參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　其次，在于它新穎別致的創(chuàng)作路子。在《浣紗記》之前，已有取材于范蠡、西施愛(ài)情故事的劇作，如宋元南戲存目的《范蠡沉西施》、鐘嗣成《錄鬼簿》存目的關(guān)漢卿《姑蘇臺(tái)范蠡進(jìn)西施》、趙明遠(yuǎn)《陶朱公范蠡歸湖》兩個(gè)劇本，以及宮天挺的《越王勾踐》，它們大多有“美人禍國(guó)”的傾向。作為吳國(guó)后裔的梁辰魚(yú)，生逢政治黑暗、朝綱廢弛的時(shí)代，卻又關(guān)心國(guó)事、憂(yōu)慮時(shí)局，他敏銳地從這個(gè)陳舊題材中發(fā)現(xiàn)了可以表現(xiàn)新內(nèi)容的地方，于是，他以范蠡和西施的愛(ài)情作為貫穿全劇的線(xiàn)索，卻又不重在描寫(xiě)他們的離合悲歡，而是突出地展現(xiàn)了春秋諸侯爭(zhēng)霸時(shí)吳越兩國(guó)興亡替廢的歷史經(jīng)過(guò)。這種“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的創(chuàng)作路子，突破了傳奇習(xí)于描寫(xiě)愛(ài)情婚姻和家庭生活題材的局限，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍。　　最后，《浣紗記》揭示了權(quán)奸誤國(guó)和忠奸斗爭(zhēng)的問(wèn)題。它通過(guò)吳越興亡的歷史教訓(xùn)，使人們看到，荒淫昏聵的吳王夫差聽(tīng)信佞臣之言，打擊迫害忠心耿耿的伍子胥，以致亡了國(guó)，而越王勾踐任用賢良的范蠡，忍辱自勵(lì)，由弱而強(qiáng)，最終報(bào)了國(guó)仇。作者大力鞭撻夫差和奸邪之臣，肯定勾踐和范蠡，同情伍子胥，并用伍子胥的命運(yùn)來(lái)襯托范蠡，這在明代嘉靖年間，其“借古喻今”、針砭現(xiàn)實(shí)的用意是很明顯的，所謂“試尋往古，傷心全寄詞鋒”①正是這個(gè)意思?！　　?/pre>








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