景觀文化

出版時間:2011-12  出版社:云南大學出版社  作者:李昳華 編  頁數(shù):125  

內(nèi)容概要

 
風景區(qū)和園林的規(guī)劃設計,不是單純的構圖和技巧問題,而必須體現(xiàn)一定的藝術意境的主題,表達某種審美觀點。景觀藝術要達到一定層次,才能產(chǎn)生超出景物以外所表達的精神境界。脫離文化,景觀只會是畫布上呆板的色彩,無法體現(xiàn)任何精神境界。中式園林對人文精神的融合是至為關鍵的,在設計中要體現(xiàn)中國民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),須把中國古代園林藝術的神韻體現(xiàn)在現(xiàn)代園林之中,將中國民族文化心理特點和美學精神以傳神的手法反映在現(xiàn)代風景園林規(guī)劃設計之中。
因此,攻讀風景園林和建筑類專業(yè)的學生和從事景觀計劃的建筑師、規(guī)劃師、園林師,必須有關于景觀文化方面的知識和素養(yǎng)。學習景觀文化,不僅可以增長知識,開闊視野,加深對中國風景名勝和造園藝術的了解,而且還可以對中國文化的歷史淵源和豐富內(nèi)涵有更廣泛的接觸,使設計者能站在更高的層次上來鳥瞰園林藝術自身,洞悉中國園林藝術在中國文化體系中的地位。只有這樣,才能更深地把握中國園林藝術的文化意義。
景觀文化是人類文明活動的產(chǎn)物,內(nèi)涵豐富,蘊意深遠。此書僅收集部分與園林文化相關的中國景觀文化,內(nèi)容主要包括中國風水文化與景觀、中國宗教文化與景觀、中國建筑文化與景觀、中國自然文化與景觀、中國古代文學與景觀、中國書畫文化與景觀、中國園林文化與景觀、云南少數(shù)民族園林景觀文化等八個部分內(nèi)容。

書籍目錄

第一章 中國風水文化與景觀
 第一節(jié) 什么是風水
 第二節(jié) 風水的核心理念
一、陰 陽
二、五 行
三、八 卦
 第三節(jié) 風水的基礎知識
一、風水學的基本概念
二、風水中的龍、穴、砂、水、向
 第四節(jié) 風水中的顏色文化
一、基本色彩的本質(zhì)含義與文化意義
二、色彩與五行學說之間的關系
 第五節(jié) 風水中的數(shù)字文化
一、含有潛在意義的基本數(shù)字
二、數(shù)字與陰陽五行的關系
第二章 中國宗教文化與景觀
 第一節(jié) 中國寺院景觀文化
一、佛教景觀文化
二、道教宮觀景觀文化
三、伊斯蘭教景觀文化
四、基督教景觀文化
 第二節(jié) 中國宗教與園林
一、儒家思想與中國園林
二、道家思想與中國園林
三、禪宗思想與中國園林
第三章 中國建筑文化與景觀
 第一節(jié) 中國古代建筑文化略講
一、中國古代建筑特點
二、影響中國古代建筑的思想文化
 第二節(jié) 傳統(tǒng)建筑的中西文化差異
一、建筑材料的區(qū)別,反映中西方民族的審美情調(diào)
二、建筑空間的布局不同,反映組群與個體的意識
三、建筑的發(fā)展不同,表現(xiàn)了中西方對革新態(tài)度的差別
 第三節(jié) 宮殿建筑
一、故宮的建筑布局
二、故宮的建筑名稱
三、故宮里的數(shù)字文化
 第四節(jié) 陵墓建筑
 第五節(jié) 中國民居建筑
一、中國民居類型
二、中國傳統(tǒng)民居反映的文化思想
 第六節(jié) 中國園林建筑
一、園林的主要建筑類型
二、中國古典園林建筑的藝術風格
第四章 中國自然文化與景觀
 第一節(jié) 山水景觀文化
一、山景觀文化
二、水景觀文化
 第二節(jié) 植物景觀文化
一、植物是園林的基礎
二、植物在園林意境中的作用
三、植物文化在園林中的運用方式
四、花文化在中國文化中的體現(xiàn)
五、與佛教文化有關的植物
第五章 中國古代文學與景觀
第六章 中國書畫文化與景觀
第七章 中國園林文化與景觀
第八章 云南少數(shù)民族園林景觀文化
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權頁:   插圖:   第一章 中國風水文化與景觀 [知識目標] 1.粗淺了解古代風水的基本知識,正確地看待古代風水文化; 2.了解中國古代風水知識對人們衣食住行等方面的影響; 3.通過學習,分析中國古代風水知識在園林文化中的運用。 中國作為四大文明古國之一,上下五千年的歷史源遠流長,積淀了博大精深的中華文化,其中,包含了豐富多彩的風水文化、顏色文化和數(shù)字文化。由于受社會發(fā)展、科學水平以及大眾認識等諸多因素的限制,風水學曾被認為是“迷信”、“偽科學”。隨著國內(nèi)外對中國傳統(tǒng)理論的進一步深入探索,人們發(fā)現(xiàn)風水學實際上是集地理學、生態(tài)學、建筑學、美學、哲學、景觀學等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強的設計理論。 在中國漫長的歷史長河中,不同的朝代、不同的地方都創(chuàng)造了表現(xiàn)形式各異的建筑風格和文化,然而不管這些建筑的差異有多大,它們始終有一個共同的內(nèi)核理念,這就是“風水”。為此,本章試圖以“風水”為切入點和突破口,首先介紹風水的基本概念、風水與住宅的關系、風水的基本知識;其次,重點論述風水在顏色和數(shù)字方面對人們衣食住行等方面的影響;以期在較短篇幅內(nèi)使讀者對風水理論和風水對中國文化的影響有—個初步了解。 第一節(jié) 什么是風水 風水是從上古時代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象。古今中外的學者對“風水”的看法各異,較具有代表性的觀點主要有:《辭?!纷⑨專骸帮L水,亦稱堪輿。中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢,能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法?!薄掇o源》注釋:“風水,指宅地或墳地的地勢、方向等。舊時迷信據(jù)以附會人事吉兇禍福?!迸斯任鹘淌谠凇讹L水探源》一書的序中指出:“風水的核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進行選擇和處理的一種學問,其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面,其中涉及陵墓的稱為陰宅,涉及其他方面的稱為陽宅。風水施加于居住環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在三個方面:第一,是對基址選擇,即追求一種能在生理上和心理上都能滿足的地形條件;第二,是對居處的布置形態(tài)的處理,包括自然環(huán)境的利用與改造,房屋的朝向、位置、高低大小,出入口、通路、供水、排水等因素的安排;第三,是在上述基礎上添加某種符號,以滿足人們避兇就吉的心理需求?!?在羅修著的《住宅風水勘吉兇》(中央民族學院出版社1992年版)的《前言》中,作者認為:“在中國古老學識當中有一門叫做堪輿,通常被稱為風水。按照筆者多年的研究心得,這門所謂風水,如果用現(xiàn)代化的字眼應該叫做‘地球磁場與人類關系學’。

編輯推薦

《景觀文化》編輯推薦:為適應高等職業(yè)教育,增強園林技術、園林工程技術專業(yè)學生的審美內(nèi)涵和設計靈性,培養(yǎng)技能型、應用型人才,本著基礎知識“必需、夠用”、加強實踐的原則而編寫。

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用戶評論 (總計6條)

 
 

  •   雖然內(nèi)容不是很深,但很全面,還是本不錯的書。
  •   不錯的!不錯的!不錯的!不錯的!不錯的!
  •   (一)景觀的歷史淵源。任何人文景觀都是特定歷史條件的產(chǎn)物,是時代的文化符號。一處景觀常常記錄著一段歷史、一個故事,象征和代表著一種意義和價值。景觀因為附著的歷史人文價值而有意義,而富有生機和活力,失去歷史人文價值的景觀將變得毫無存在的必要。景觀的歷史人文價值是發(fā)展變化的,景觀文化的內(nèi)涵首先在于發(fā)現(xiàn)、保存和豐富這種意義和價值。   (二)景觀的代表符號。景觀是某種意義和理念的載體,這種理念和意義是通過一系列外在符號表現(xiàn)出來的。這里所說的符號是一個廣義概念,具體說就是景觀的物質(zhì)存在,如景觀的樓臺庭院、楹聯(lián)銘賦、字畫碑刻乃至布局陳設等等,都可看作是一個個具體符號,正是這些符號構成了景觀的固態(tài)文化內(nèi)涵。   (三)景觀的獨特儀式和活動。作為旅游景觀,僅有固態(tài)文化符號是遠遠不夠的。現(xiàn)代游客希望在特定景觀看到以傳統(tǒng)文化為背景的獨特儀式和活動。比如,在晉城皇城相府舉行的皇帝人城儀式,在平遙古縣衙演義的縣官斷案場景,還有一些旅游景觀開發(fā)的民俗表演項目,都是為游客所喜聞樂見的景觀活態(tài)文化內(nèi)容。   (四)景觀團隊的人文素養(yǎng)和行為規(guī)范。旅游景觀是由具體的人群經(jīng)營管理的,景觀文化在很大程度上是要通過景觀團隊的經(jīng)營理念和精神風貌來體現(xiàn)的。俗話說,“看一個人,不僅要聽其言,還要觀其行”。人們對一個景觀的認識同樣如此,不僅要看該景觀向社會怎樣宣傳、怎樣承諾,更重要的是看經(jīng)營景觀的團隊怎樣去做。這就需要景觀全體員工在為游客服務中體現(xiàn)出一定的素養(yǎng)和文化內(nèi)涵,讓社會公眾從中感受到該景觀的優(yōu)秀文化。
  •   還沒讀完,暫時覺得還不錯,工作之后沒那么多時間讀書了,有時間看看書,增加自己的專業(yè)素養(yǎng)。
  •   老公原來在亞馬遜買過盜版,后來就一直在當當買了,很放心。
  •   又是一本專業(yè)技術人員為評職稱而出的一本泛泛而談的書。這本書應該叫做導讀最好。
 

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