讀經(jīng)與文化自覺

內(nèi)容概要

　　《讀經(jīng)與文化自覺》中特指對(duì)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀：文化自覺是指自己了解文化的來歷、特色、價(jià)值與發(fā)展趨向等?！蹲x經(jīng)與文化自覺》采用解釋學(xué)研究范式。運(yùn)用深度訪談、文本分析、經(jīng)驗(yàn)反思、理論思辨等方法。對(duì)四例個(gè)案就“讀經(jīng)”與文化自覺的關(guān)系進(jìn)行調(diào)查研究。得出如下結(jié)論：一、“讀經(jīng)”與文化自覺有必然的聯(lián)系。二、通過“讀經(jīng)”，可以對(duì)中國文化的來源、特色、價(jià)值以及發(fā)展趨向等形成比較深入、系統(tǒng)的了解。也有利于把握中、西方文化的關(guān)系。從而實(shí)現(xiàn)文化自覺。三、首先專注于一部經(jīng)典。以文字學(xué)為基礎(chǔ)。以易學(xué)為主線。深入經(jīng)典。博學(xué)精思。多角度審視。明辨是非。知行合一。在應(yīng)用中加深對(duì)經(jīng)典文化的理解。是從“讀經(jīng)”到文化自覺的必要方法。

作者簡介

戴大明，男，1967年12月出生，祖籍山東臨沂，出生在吉林敦化。受過中師、高師教育，后獲得山東大學(xué)哲學(xué)碩士、西南大學(xué)教育學(xué)博士學(xué)位。曾從事小學(xué)教育三年。行政學(xué)院公務(wù)員培訓(xùn)六年。在北京大學(xué)訪學(xué)一年。治學(xué)以易學(xué)方法為指導(dǎo)，長期從事中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)、研究和推廣工作，已出版《梅花易數(shù)白話解》(合著)、《形象英語》(品牌創(chuàng)意、主編)，在中國內(nèi)地和中國臺(tái)灣分別發(fā)表論文十篇。創(chuàng)立“太極地球理論模型”，較為系統(tǒng)地闡釋了東西方文化對(duì)立互補(bǔ)的關(guān)系，提出中國文化“易”以貫之的理論，以此對(duì)中國傳統(tǒng)主要經(jīng)典進(jìn)行了新的簡析：重新闡釋了。儒家文化的主要基礎(chǔ)《大學(xué)》“格物”之范疇：揭示了《論語》的編撰邏輯及易學(xué)思維根據(jù)?，F(xiàn)在大理學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院從事教育學(xué)。研究和教學(xué)工作。

書籍目錄

導(dǎo)論
  一、問題提出
  二、研究意義
  三、概念界定
  四、相關(guān)研究
  五、理論支持
  六、研究方法
第一章  《論語》學(xué)習(xí)與文化自覺：臺(tái)灣C君的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
  一、金字塔尖：《論語》在中國經(jīng)典文化中的位置
  二、生活智慧：《論語>的根本特征
  三、立己立人：《論語》的根本價(jià)值
  四、回歸孔子：人類新世紀(jì)的生存之道
  五、自修天命：像孔子那樣對(duì)待命運(yùn)
  六、扶危濟(jì)困：發(fā)揮《論語》的智慧用途
第二章  《傷寒雜病論》閱讀與文化自覺：廣西L君的親身經(jīng)驗(yàn)
  一、依靠經(jīng)典：中醫(yī)修習(xí)的有效方法
  二、天人合一：中醫(yī)思維的最大特色
  三、致中和：中醫(yī)經(jīng)典修習(xí)的根本價(jià)值
  四、中西互補(bǔ)：從中西醫(yī)看中西文化的關(guān)系
  五、解文知易：讀通中醫(yī)經(jīng)典的文化基礎(chǔ)
第三章  《老子》研習(xí)與文化自覺：北京H君的個(gè)人體悟
  一、經(jīng)典研習(xí)：文化傳承之必需
  二、道學(xué)文化：中華文明的根基
  三、利人益世：道學(xué)文化的多重價(jià)值
  四、新道學(xué)：人類文化的應(yīng)有選擇
  五、精誠感通：讀懂道家經(jīng)典的方法
第四章  《周易》學(xué)習(xí)與文化自覺：“我”的體認(rèn)
  一、人文肇啟：伏羲文化乃是中華文化的基石
  二、易以貫之：中國傳統(tǒng)文化的根本特色
  三、生命之道：中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的時(shí)代價(jià)值
  四、陰陽互補(bǔ)：太極地球理論視閾下東西方文化的關(guān)系
研究結(jié)論與說明
  一、研究結(jié)論的提出
  二、關(guān)于研究結(jié)論的說明
參考文獻(xiàn)
后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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