解讀古希臘

前言

　　古希臘文明并不是世界上最古老的文明，但毫無疑問卻是對當(dāng)今世界影響最為深遠(yuǎn)的文明模式之一。希臘半島的自然條件絕非得天獨(dú)厚，山巒疊嶂，土壤貧瘠，但其綿長的海岸線和優(yōu)良的港口卻為古希臘人創(chuàng)立偉大的海洋文明提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。　　古希臘對人類社會(huì)的杰出貢獻(xiàn)首先體現(xiàn)在政治領(lǐng)域。城邦是古希臘特有的一種國家組織形式。自“黑暗時(shí)代”末期起直到馬其頓侵入為止的近500年間，古希臘城邦雖然也曾結(jié)成同盟，有明顯集團(tuán)化傾向，但從來沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的政治專制體制國家。古希臘城邦盡管規(guī)模小、人口少，卻是完全獨(dú)立的政治實(shí)體，也是一個(gè)兼具經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教和文化等功能的共同體。同一城邦的公民被共有的價(jià)值觀和生活方式緊密聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感與親切感。致力于社會(huì)與個(gè)人的和諧發(fā)展便成了每個(gè)城邦公民的基本信條，由此催生了人類歷史上第一個(gè)成熟的民主制度。雅典城邦在創(chuàng)新民主機(jī)制、弘揚(yáng)民主精神方面成為整個(gè)希臘世界的楷模，它的“直接民主，主權(quán)在民”的理論與實(shí)踐成為歷史絕唱，由于種種原因已無法為今天的人們所復(fù)制，但作為一種崇高的政治理想，卻有著永恒的價(jià)值?！　?zhàn)爭在古希臘的文明進(jìn)程中扮演著重要的角色。古希臘人在當(dāng)時(shí)算不上是強(qiáng)大的民族，而且他們生活在一個(gè)危機(jī)四伏的世界里，經(jīng)常遭受周圍強(qiáng)國的威脅。但外敵的入侵反而激發(fā)起古希臘人巨大的愛國熱情。在對波斯的戰(zhàn)爭中，各城邦團(tuán)結(jié)一致，共同御敵，取得了最后的勝利。這場戰(zhàn)爭不僅為古希臘城邦的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件，而且徹底改變了世界格局，形成了東西方并立共存之勢。但接踵而來的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭卻使古希臘各邦陷入了內(nèi)戰(zhàn)的泥潭。城邦由于連年人力和物力的耗損，元?dú)獯髠?、急劇衰落。北考的蠻族馬其頓乘機(jī)擴(kuò)張，亞歷山大的時(shí)代從此到來了。亞歷山大建立了一個(gè)橫跨歐、亞、非的偉大帝國，也將希臘文化撒播到那些遠(yuǎn)離希臘的疆域。時(shí)至今日，古希臘元素已融入千差萬別的人文環(huán)境，古希臘人所創(chuàng)造的文明成果仍為全人類所享用?！　」畔ＥD人向往自由，崇尚知識(shí)，依靠理性和想象力探索天地萬物的奧秘。他們珍視人生的美好，也懂得享受現(xiàn)世的快樂。他們的宗教人情味十足，而與宗教伴生的神話則成為西方古典文學(xué)和藝術(shù)的源泉。　　古希臘還是哲學(xué)的發(fā)祥地。“哲學(xué)”一詞本身就來源于古希臘語，意為“熱愛智慧”。以思辨為核心的希臘哲學(xué)是古希臘人智慧的巔峰，而被稱為“雅典三巨匠”的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德更是被尊為西方哲學(xué)傳統(tǒng)中的靈魂人物?！　∽鳛槲鞣綉騽〉奈ㄒ坏拇?，希臘的悲、喜劇與中國的戲曲和印度的梵劇并稱為“世界三大古老戲劇”。古希臘戲劇起源于民間歌舞和宗教儀式，逐步演進(jìn)而成為綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，傳達(dá)了古希臘人獨(dú)特的人生感悟。　　“希臘精神”體現(xiàn)的是對人的價(jià)值和尊嚴(yán)的堅(jiān)定的認(rèn)同和捍衛(wèi)。它已經(jīng)超越了時(shí)空，日漸融合到人類社會(huì)的集體意識(shí)中，并在現(xiàn)代世界的諸多領(lǐng)域繼續(xù)展示著它的魅力與神采。古希臘是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誕生地，希臘人篤信“健全的精神寓于健康的身體”，并首創(chuàng)了在和平、友好的環(huán)境中為榮譽(yù)而拼搏的傳統(tǒng)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)如今已發(fā)展成為世界范圍內(nèi)代表了最高競技水平的最弘大的體育盛事。古希臘名醫(yī)希波克拉底所著的《誓言》于1948年被世界醫(yī)協(xié)大會(huì)正式定名為《日內(nèi)瓦宣言》，成為國際醫(yī)務(wù)道德規(guī)范。直到今天，它仍被全世界的醫(yī)務(wù)人員視為行為指南，并在很多醫(yī)學(xué)院校的畢業(yè)典禮上宣讀。　　它是一個(gè)遠(yuǎn)去的時(shí)代，留下的只有模糊的背影和微弱的聲音，但它總能給后世的探尋者們帶來感動(dòng)和震撼，伴著他們一路前行。

內(nèi)容概要

古希臘對人類社會(huì)的杰出貢獻(xiàn)首先體現(xiàn)在政治領(lǐng)域。城邦是古希臘特有的一種國家組織形式。
自“黑暗時(shí)代”末期起直到馬其頓侵入為止的近500年間，古希臘城邦雖然也曾結(jié)成同盟，有明顯集團(tuán)化傾向，但從來沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的政治專制體制國家。古希臘城邦盡管規(guī)模小、人口少，卻是完全獨(dú)立的政治實(shí)體，也是一個(gè)兼具經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教和文化等功能的共同體。同一城邦的公民被共有的價(jià)值觀和生活方式緊密聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感與親切感。致力于社會(huì)與個(gè)人的和諧發(fā)展便成了每個(gè)城邦公民的基本信條，由此催生了人類歷史上第一個(gè)成熟的民主制度。雅典城邦在創(chuàng)新民主機(jī)制、弘揚(yáng)民主精神方面成為整個(gè)希臘世界的楷模，它的“直接民主，主權(quán)在民”
的理論與實(shí)踐成為歷史絕唱，由于種種原因已無法為今天的人們所復(fù)制，但作為一種崇高的政治理想，卻有著永恒的價(jià)值?！督庾x古希臘》帶你深入了解希臘文明。

書籍目錄

第一章  愛琴文明
  第一節(jié)  克里特文明
    米諾斯的崛起
    社會(huì)生活縮影
    文明的沒落
  第二節(jié)  邁錫尼文明
    從游牧民族到海洋民族
    城堡建筑和墓葬文化
    特洛伊與王國的衰落
第二章  城邦政治
  第一節(jié)  城邦的萌芽
    黑暗年代
    海外殖民
  第二節(jié)  城邦的興盛
    僭主當(dāng)政
    雅典的民主制
    斯巴達(dá)的貴族制
第三章  戰(zhàn)爭風(fēng)云
  第一節(jié)  希波戰(zhàn)爭
    波斯的擴(kuò)張
    馬拉松戰(zhàn)役
    溫泉關(guān)戰(zhàn)役
    薩拉米斯大捷
    后續(xù)戰(zhàn)爭
    戰(zhàn)爭的記錄者——希羅多德
  第二節(jié)  伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭
    兩大同盟的對抗
    十年戰(zhàn)爭（公元前431年—公元前421年）
    西西里之戰(zhàn)
    戰(zhàn)爭的記錄者——修昔底德
  第三節(jié)  亞歷山大東征
    馬其頓崛起
    格拉尼卡斯河畔戰(zhàn)役
    伊蘇斯戰(zhàn)役
    高加美拉戰(zhàn)役
    東征結(jié)束和帝國解體
第四章  文化精粹
  第一節(jié)  哲學(xué)
    哲學(xué)的起源
    早期哲學(xué)
    雅典三巨匠
    希臘化時(shí)代
  第二節(jié)  宗教和神話
    祭儀和神諭
    神話
  第三節(jié)  戲劇
    古希臘戲劇的起源
    雅典的戲劇活動(dòng)
    悲劇
    喜劇
  第四節(jié)  科技
    數(shù)學(xué)
    物理學(xué)
    醫(yī)學(xué)
第五章  社會(huì)生活
  第一節(jié)  日常生活
    服飾
    飲食
    住宅
    出行
  第二節(jié)  節(jié)慶
    泛希臘節(jié)慶（泛希臘賽會(huì)）
    酒神節(jié)
    泛雅典娜節(jié)
    塞斯謨弗利亞節(jié)
    阿帕托利亞節(jié)
  第三節(jié)  體育運(yùn)動(dòng)
    全民健身與各種體育賽事
    古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)
  第四節(jié)  婚姻與家庭
    婚姻習(xí)俗
    婦女與家庭
  第五節(jié)  教育
    古希臘教育思想
    斯巴達(dá)的教育
    雅典的教育
    希臘化時(shí)代的教育
  第六節(jié)  喪葬習(xí)俗
    對死后歸宿的看法
    復(fù)雜的葬儀
    停尸
    出殯
    入葬
    隨葬品
    祭奠
參考書目

章節(jié)摘錄

　　公元前6000年和公元前4000年左右，有兩次較大的自小亞細(xì)亞或敘利亞向愛琴海沿岸遷徙的移民浪潮。第一撥的移民帶來了新石器時(shí)代的農(nóng)耕和畜牧技術(shù)，而第二次亞洲移民的西遷則向希臘輸入了青銅器，特別是青銅的冶煉術(shù)。新技術(shù)的應(yīng)用和傳播，提高了社會(huì)生產(chǎn)力，激發(fā)了人們的想象力，也最大限度地推動(dòng)了文明的演進(jìn)。隨著青銅時(shí)代的來臨，克里特島上的一些地區(qū)出現(xiàn)了貧富分化，于是階級(jí)產(chǎn)生了，國家也隨之形成。公元前17世紀(jì)到公元前14世紀(jì)，克里特文明邁人了最為輝煌的時(shí)期。在遠(yuǎn)古的傳說和神話中，克里特島曾長期存在多王并立的局面，混戰(zhàn)之后，一位名叫米諾斯的國王勝出，成為克里特島真正的統(tǒng)治者，并建立了一個(gè)統(tǒng)一的、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的米諾斯王國，首都是克諾索斯城。史學(xué)家們通常將這一出現(xiàn)在青銅時(shí)代中晚期的高度發(fā)達(dá)的史前文明稱為“米諾斯文明”，而人們也自然而然地將“克里特文明”與“米諾斯文明”等同起來?！　∶字Z斯是歐洲最古老的奴隸制國家，國王集多種角色于一身，兼任祭司、軍事首領(lǐng)、立法者和審判官之職，他和親信貴族們掌管了一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，控制著國家的主要財(cái)富，由奴隸和自由民制作的產(chǎn)品都被收入國王王宮的大倉庫。米諾斯的步兵訓(xùn)練有素，裝備齊全，配有戰(zhàn)車以及長矛、弓弩、劍等武器。米諾斯并不滿足僅僅成為一個(gè)島上強(qiáng)國，它積極發(fā)展造船業(yè)，建立了世界上最早的一支海軍，并依托自身作為聯(lián)系歐、亞、非三洲的中轉(zhuǎn)站的獨(dú)特的地理位置，開疆拓土，躍居海上霸國之首。愛琴海諸島各國紛紛向米諾斯稱臣，昔加拉第群島和阿提卡相繼成為它的殖民地，雅典也要向它納貢。憑借自身雄厚的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力和特有的冒險(xiǎn)精神，米諾斯國不僅和希臘大陸的邁錫尼、梯倫、科林斯地峽、彼奧提亞、特薩利亞等地有著頻繁的貿(mào)易往來，還與當(dāng)時(shí)最偉大的東方國家建立了穩(wěn)固的商業(yè)和外交關(guān)系。此時(shí)的埃及正處于中王國時(shí)期的第十二王朝，都城為底比斯，控制著尼羅河中上游肥沃的土地，還征服了西奈半島和南方的努比亞，國力鼎盛。埃及的紙莎草文獻(xiàn)上時(shí)常出現(xiàn)克里特的名稱，一些壁畫中甚至描繪了克里特使者到訪的場景。而對克里特而言，來自文化強(qiáng)國埃及的影響更是無處不在：文字、石器、壁畫、印章等等。另一個(gè)與克里特有頻繁往來的東方大國是巴比倫。位于底格里斯和幼發(fā)拉底兩條大河之間的巴比倫到了漢穆拉比國王統(tǒng)治時(shí)期變得格外繁榮和強(qiáng)大，在其最大的政治和商業(yè)中心、首都巴比倫城，也可看到克里特人的身影?！　　?/pre>




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　　古希臘文明并不是世界上最古老的文明，但毫無疑問卻是對當(dāng)今世界影響最為深遠(yuǎn)的文明模式之一。希臘半島的自然條件絕非得天獨(dú)厚，山巒疊嶂，土壤貧瘠，但其綿長的海岸線和優(yōu)良的港口卻為古希臘人創(chuàng)立偉大的海洋文明提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。





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