云南宗教情勢(shì)報(bào)告/云南藍(lán)皮書

內(nèi)容概要

　　從1978年到2008年，中國的改革開放走過了整整三十年的歷程。三十年對(duì)于中國近現(xiàn)代的革命和建設(shè)而言，只算得上“彈指一揮間”。然而，正是這短短的三十年，中國步人了走向偉大復(fù)興的快車道。三十年來，我們創(chuàng)造了太多太多的輝煌，既包含了實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，更體現(xiàn)著理論的不斷創(chuàng)新。三十年的輝煌，承載了近百年來先驅(qū)者們艱辛探索的歷史積淀，更承載著當(dāng)代中國人走向未來的堅(jiān)定信心和美好希冀。

書籍目錄

總論2008年云南宗教情勢(shì)分析熱點(diǎn)·難點(diǎn)問題關(guān)于建立和完善清真寺行政領(lǐng)導(dǎo)和民主管理，促進(jìn)穆斯林聚居區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展長效機(jī)制的幾點(diǎn)意見從拉薩“3·14”事件看云南迪慶藏區(qū)宗教和諧從實(shí)踐到理論：云南多宗教生態(tài)平衡的意義與啟示從大理崇圣寺開光看宗教文化旅游開發(fā)模式基督教與黨的基層組織建設(shè)--以武定縣為例現(xiàn)狀專題調(diào)研云南邊疆民族地區(qū)基督教團(tuán)體現(xiàn)狀及存在問題和對(duì)策云南邊境民族地區(qū)南傳佛教團(tuán)體建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問題云南邊疆社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中宗教的和諧作用大眾傳媒影響下云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)宗教發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查怒江州多元宗教與社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)狀及調(diào)適對(duì)策附　錄云南省宗教大事記（2007年1月～2008年12月）云南省宗教研究與學(xué)術(shù)活動(dòng)大事記胡錦濤在中共中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)全面貫徹黨的宗教工作基本方針積極主動(dòng)做好新形勢(shì)下宗教工作

章節(jié)摘錄

　　2008年云南宗教情勢(shì)分析　　本書編委會(huì)　　改革開放的30年，也是全面貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策的30年，不僅帶來了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的空前發(fā)展與變革，也帶來了人們觀念意識(shí)的多元化變化。作為觀念意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的宗教，其狀況也發(fā)生了新的變化，信教人數(shù)劇增，宗教對(duì)社會(huì)的正反兩方面的影響日益顯現(xiàn)出來。怎樣利用宗教中的和諧因素化解社會(huì)變革帶來的緊張，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)的和諧，日益成為人們關(guān)注的話題。當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，日益突出的宗教矛盾、沖突此起彼伏，宗教極端勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的民族分裂活動(dòng)等對(duì)我國內(nèi)民族團(tuán)結(jié)、宗教和順、國土安全等產(chǎn)生了較大影響。在這一新的國際國內(nèi)背景之下，云南宗教出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)和走勢(shì)。　　一、云南宗教現(xiàn)狀分析　　云南作為一個(gè)多民族多宗教的邊疆省份，特別是作為我國五大藏區(qū)之一，在國際風(fēng)云變幻、國內(nèi)改革和發(fā)展進(jìn)一步深化的背景下，繼續(xù)顯示出其多民族團(tuán)結(jié)，多宗教和順，邊疆祥和、穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)。　?。ㄒ唬┬沤倘藬?shù)的變化情況　　據(jù)云南省宗教事務(wù)局提供的材料，2007年全省有4255718宗教問題在世界范圍內(nèi)日益成為引發(fā)熱點(diǎn)問題和局部沖突的重要因素。筆者在長期的實(shí)際工作中觀察云南多元宗教和諧共生現(xiàn)象，思考冷戰(zhàn)結(jié)束所謂“文明的沖突”，認(rèn)為分析云南多民族多宗教、多元文化對(duì)話交流與和諧共處，揭示其文化、生態(tài)背景與內(nèi)在機(jī)制，提出宗教信仰生態(tài)平衡的概念，指出其在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用，對(duì)于全球化背景下的宗教沖突、宗教對(duì)話及宗教和睦具有重要的啟示意義。　?。ㄒ唬┒喾N宗教和諧共處構(gòu)成宗教信仰生態(tài)平衡　　考察云南宗教的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)，正是多元宗教的和睦相處構(gòu)成了云南宗教的生態(tài)平衡狀態(tài)。從歷史上看，云南多種宗教在傳播與發(fā)展過程中，大多數(shù)能夠相互包容、相安無事，從未發(fā)生過大的沖突。在現(xiàn)實(shí)生活中，云南宗教沒有出現(xiàn)過某一種宗教占統(tǒng)治地位，或是某個(gè)宗教出現(xiàn)大的發(fā)展與衰落的情況，由此形成了宗教信仰生態(tài)平衡的狀態(tài)?！　脑颇献诮痰纳鷳B(tài)平衡狀況中，我們概括提出了“宗教信仰生態(tài)平衡”的概念（或是理論范式）。首先，這個(gè)概念的提出是對(duì)在當(dāng)今世界“文明的沖突”及多元文化的交流與對(duì)話中，怎樣保持傳統(tǒng)文化與多元文化的思考--在不同的文化和信仰間，是否存在著“生態(tài)平衡”的機(jī)制，以及怎樣保持多元宗教多元文化的生態(tài)平衡。其次，宗教信仰生態(tài)平衡的概念，包含著兩層意思：一是宗教信仰是人類社會(huì)和精神生活中不可缺少的一維空間。在一定的意義上，宗教信仰是人類精神生活最重要或者說是處于核心的部分。如果缺少了這一部分，人類生活或者說人類社會(huì)將是不完整的，人將喪失對(duì)永恒的追求和終極的關(guān)懷。二是由于人類社會(huì)多元文化所決定，人類的宗教信仰和精神需求也是多種多樣的。正是宗教信仰的多樣性，構(gòu)成了人類豐富多彩的精神生活。各種不同宗教在不同的地區(qū)和民族中相生并存，這是人類歷史自然形成的。這種多種宗教相生并存的狀況，表現(xiàn)了宗教信仰的生態(tài)平衡?！　√岢鲎诮绦叛錾鷳B(tài)平衡的概念，并不排斥某一宗教在某一地區(qū)、國家占主導(dǎo)或是統(tǒng)治的地位，如基督教在歐美國家和地區(qū)，伊斯蘭教在中東和中亞地區(qū)，佛教在東南亞國家等，而是認(rèn)為人類文明的發(fā)展中，不能以某種強(qiáng)勢(shì)文化、單一宗教代替或是消滅各個(gè)民族的文化與傳統(tǒng)，形成“文明的沖突：’。在人類社會(huì)的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)中，由于宗教自身所具有的擴(kuò)張性，以及政治、領(lǐng)土和民族等因素，曾經(jīng)發(fā)生過慘烈的宗教沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。也正是由于對(duì)宗教沖突的反思，才有了宗教對(duì)話的提出。宗教信仰生態(tài)平衡的概念正是要求不同宗教之間進(jìn)行對(duì)話與交流，最后達(dá)到和睦共處、相互包容的目的。

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