新世紀高等院校藝術(shù)專業(yè)系列教材

內(nèi)容概要

　　《新世紀高等院校藝術(shù)專業(yè)系列教材·音樂美學(xué)教學(xué)論稿》作者結(jié)合多年來所從事的音樂專業(yè)教學(xué)和研究工作，以新的視野觀照音樂美學(xué)，從音樂的起源到音樂的現(xiàn)狀一一進行深入研究，涵蓋內(nèi)容豐富，并依據(jù)從實踐上升為理論的認識過程，全面有序地進行音樂美學(xué)理論的闡述，全書分為六章，主要內(nèi)容包括：音樂的起源、音樂的功能、音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂欣賞、中國古代與現(xiàn)代音樂美學(xué)思想等。

作者簡介

　　孫蘭鵑，女，1957年生，云南昆明人，1983年畢業(yè)于西南師范大學(xué)音樂系?，F(xiàn)為昆明大學(xué)音樂系副教授，云南省音樂家協(xié)會會員，中國教育學(xué)會音樂教育專業(yè)委員會會員，云南省教育學(xué)會音樂教育專業(yè)委員會委員，云南省第八屆政協(xié)委員。研究方向：音樂教育學(xué)，科學(xué)聲樂理論、教學(xué)和演唱等?！　∽髡叨嗄陙硇燎诟旁谝魳穼I(yè)教育教學(xué)一線，為我省學(xué)校音樂教育培養(yǎng)了大量的音樂教師和合格音樂人才，所教學(xué)生中獲云南省青年歌手電視大獎賽高校代表隊選拔聲樂比賽獎和各級聲樂比賽獎共30余項。多年來她悉心研究高師音樂教育理論、科學(xué)聲樂理論和教學(xué)，并滲透到音樂美學(xué)的深層研究，先后在國家級、省級以及全國中文核心期刊等各級刊物上發(fā)表音樂論文共36篇，創(chuàng)作并發(fā)表音樂作品15首；主編《音樂基礎(chǔ)教程》1部，由高等教育出版社出版，經(jīng)教育部全國教師教育課程資源專家委員會審訂，被評為全國教師教育優(yōu)秀課程資源，參編《云南省特崗教師招聘考試大綱》（中學(xué)教師、小學(xué)教師卷）2本，執(zhí)筆大綱中全部音樂部分。主持完成橫項科研課題云南民歌《小河淌水》合唱藝術(shù)指導(dǎo)，并入選北京總部的春節(jié)聯(lián)歡晚會，參與河北省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃立項課題。所撰寫論文、主編教材和課題等共計80余萬字。先后獲國家級、省級等各級聲樂演唱比賽獎、音樂論文比賽獎、音樂創(chuàng)作作品比賽獎和聲樂指導(dǎo)教師“優(yōu)秀園丁”獎共計26項。

書籍目錄

作者簡介蘭花幽香鵑鳥啁啾（代序）吳戈前言第一章　音樂的起源一、音樂起源舊說二、音樂起源新說三、音樂起源的分層剖析第二章　音樂的功能一、審美功能二、交際功能三、宣泄功能四、教化功能第三章　音樂的刨作一、音樂創(chuàng)作的本質(zhì)二、音樂創(chuàng)作的過程三、柴可夫斯基音樂創(chuàng)作的美學(xué)特征四、貝多芬音樂創(chuàng)作中的美學(xué)品質(zhì)第四章　音樂的表演一、音樂表演的本質(zhì)二、音樂表演的原則三、聲樂演唱方法的審美心理四、聲樂表演中美的聲音形象的建立五、聲樂表演中色彩美感的構(gòu)建六、音樂表演中器樂演奏的美學(xué)表現(xiàn)第五章　音樂的欣賞一、音樂欣賞的本質(zhì)二、音樂欣賞的三維結(jié)構(gòu)三、音樂欣賞中“音樂的耳朵”四、音樂欣賞中觸發(fā)的“視覺形象”第六章　中國音樂的美學(xué)思想．一、中國古典音樂的美學(xué)思想簡析二、中國現(xiàn)當(dāng)代音樂美學(xué)思想簡析三、中國古典音樂與現(xiàn)代音樂美學(xué)思想的特征四、中國古典音樂美學(xué)思想的傳承方略結(jié)束語參考文獻

章節(jié)摘錄

　　音樂到底起源于什么？這是值得深入研究的問題。勞動創(chuàng)造了人，勞動對人類的進化具有重要意義，但是勞動畢竟是音樂產(chǎn)生的先決條件，而不是音樂的起源。巫術(shù)與音樂的起源具有密切聯(lián)系，音樂是實施巫術(shù)的一種方式，但是不等于說巫術(shù)就是音樂的起源。模仿是音樂創(chuàng)作的重要方法，也不能說是音樂的起源。音樂是游戲的一種方式，但游戲并非音樂的起源。對于原始初民來說，音樂本身并不是目的，他們創(chuàng)作音樂是為了滿足某種精神需要。因此，要探索音樂的起源也必須到原始初民的精神世界中去尋求。筆者認為，音樂產(chǎn)生于原始初民代償性滿足的心理需求。所謂代償性滿足是人類普遍具有的一種心理機能，指的是當(dāng)人的某種愿望得不到滿足的時候，便幻想出某種客體的表象或運用其他代替方式，使其愿望得到虛擬性的滿足，以維持心理平衡。代償性滿足的主要方式有回憶性代償性滿足、借代性代償性滿足、假想性代償性滿足、宣泄性代償性滿足等?！　∪祟惻c動物的重要區(qū)別是人類具有自我意識，把自身與自然界區(qū)別開來，在與自然界的斗爭中產(chǎn)生了支配自然力的強烈愿望。但是處于嚴酷的自然環(huán)境，加之生產(chǎn)力又很落后，人類支配自然力的愿望很難實現(xiàn)，他們經(jīng)常要遭受水災(zāi)、旱災(zāi)、瘟疫等天災(zāi)的打擊，致使他們的心理處于極度壓抑的狀態(tài)，發(fā)生嚴重傾斜，因此他們幻想通過超自然力來征服、支配自然力，從而獲得代償性滿足，以維持心理平衡。也許，這正是產(chǎn)生音樂的最初動機?！　τ谝魳返倪@種心理治療作用，亞里士多德早就意識到了。他曾經(jīng)提出著名的“卡塔西斯現(xiàn)象”，原文為“Katharsis，，，意為”宣泄“，是醫(yī)療術(shù)語。他曾經(jīng)運用”卡塔西斯“原理解釋音樂的心理治療作用?！　　?/pre>








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