戲劇尋蹤評藝錄

前言

2000年9月，歷史將我推到了云南藝術(shù)學院院長的位置上。深感責任重大的我，首先想到的事情是：一所邊疆綜合藝術(shù)院校的生存狀態(tài)與發(fā)展可能是什么。如何不辜負上級組織和廣大教職工的厚望，在自己的任期里達到新的發(fā)展高度，獲得新的辦學收成。在我上任前一年，1999年，我們剛剛開展過一次活動，就是云南藝術(shù)學院的建設(shè)發(fā)展40周年校慶。那一次活動給我留下了悠長的思索：云南藝術(shù)學院在歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子努力、一代又一代教職工奮斗和學生們的熱情簇擁下走過了40年的艱辛道路，取得了桃李滿天下的巨大成就，為今后的發(fā)展創(chuàng)造了一個歷史高度和前進起點。在此基礎(chǔ)上百尺竿頭，更進一步，就成為新班子新生代的歷史任務(wù)。在總結(jié)經(jīng)驗，盤點家當，為成績驕傲的同時，我們面臨的問題是：本科教育辦學有較長歷史，但沒有研究生教育層次；實踐型隊伍創(chuàng)作能力強，但理論成果少；歷史的錯綜與道路的曲折，體現(xiàn)在校園建筑的犬牙交錯狀態(tài)與后院因為缺少投資而閑置荒蕪的情況當中；規(guī)模小、社會影響力不夠而被提議“合并”的懸劍仍在項上……硬件建設(shè)與軟件建設(shè)的迫切性，成為新里程途中首先遇到的關(guān)隘。

內(nèi)容概要

　　生于1950年8月，卒于2008年11月22日，山東省樂陵市人，教授。中國戲劇家協(xié)會會員，中國儺戲研究會會員。去世前任云南藝術(shù)學院民族藝術(shù)研究所正處級調(diào)研員。1982年畢業(yè)于云南大學漢語言文學專業(yè)；1990年畢業(yè)于上海戲劇學院，獲碩士學位；1997年獲文學博士學位。出版有《戲劇的發(fā)生與本質(zhì)》、《戲劇形態(tài)研究》、《云南民族民間儀式戲劇研究》及《先秦樂舞戲劇大事年表》、《云南民族戲劇論》、《中國戲劇的早期形態(tài)》六部學術(shù)專著。

作者簡介

王勝華，生于1950年8月，卒于2008年11月22日，山東省樂陵市人，教授。中國戲劇家協(xié)會會員，中國儺戲研究會會員。去世前任云南藝術(shù)學院民族藝術(shù)研究所正處級調(diào)研員。1982年畢業(yè)于云南大學漢語言文學專業(yè)：1990年畢業(yè)于上海戲劇學院，獲碩士學位；1997年獲文學博士學位。出版有《戲劇的發(fā)生與本質(zhì)》、《戲劇形態(tài)研究》、《云南民族民間儀式戲劇研究》及《先秦樂舞戲劇大事年表》、《云南民族戲劇論》、《中國戲劇的早期形態(tài)》六部學術(shù)專著。

書籍目錄

杏壇拈花（總序）上編：戲劇人類學戲劇人類學中國西南地區(qū)擬獸型始原戲劇研究戲劇人類學研究的開啟圖騰戲劇的人類學意義中國戲劇的民族化問題儀式戲劇研究關(guān)于中國儀式戲劇學說的簡略回顧云南民間戲神崇拜與演出儀式原始信仰與早期戲劇形態(tài)的演進市民麾下的中國戲曲先秦尸祭與國家宗廟樂舞的戲劇形態(tài)人類學田野作業(yè)報告云南石屏縣彝族民間表演藝術(shù)考察報告雙柏縣法膿鄉(xiāng)者科哨村彝族“大鑼笙”考察報告凸凹人生的四十七天下編：藝術(shù)品評錄仰望陳多——《戲曲美學》讀后篳路藍縷，以啟山林——金重先生的戲劇人生“理字至上”與“情字為宗”——“陶增義現(xiàn)象”的啟示沉重而深刻的孤獨——欒小杰《大男孩》畫意讀解“永華規(guī)范”——兼及一個社會學命題“算沙廬”侃戲意向、人物及其他——《火神》談片時空制約：戲劇呈現(xiàn)的雙刃劍戲曲程式與云南民族劇種建設(shè)此中有真意曲罷又留連——川劇《田姐與莊周》人物剖析《局外人》讀解白居易《秦中吟》的讀者層研究——兼論《新樂府》瑰麗多姿的日本歌舞伎感謝機緣——代《云南民族戲劇論》跋語我的觀劇——《戲劇形態(tài)研究》自序負笈揚州《關(guān)愛人類獻身教育》序言

章節(jié)摘錄

當然，進行這種簡單的類比是笨拙而表面化的，但是它們畢竟是可以溝通的。本文相信，如果阿爾托有幸看到擬獸戲劇的話，定然會有“吾道不孤”之感；而與擬獸戲劇相關(guān)的社區(qū)民眾們也不會對阿爾托驚世駭俗的理論感到驚詫。因為他們有一個共同的目標：反戲劇——這里的戲劇便是常規(guī)的、“富?！钡?、經(jīng)常發(fā)生危機的商業(yè)戲劇。擬獸戲劇共有的內(nèi)在力量便是原始戲劇精神。其實，在本章開始時我們已經(jīng)進入了原始戲劇精神的探尋，在此，我們不妨作一簡略的歸納：1.原始戲劇精神是原始人感知世界并包含于原始戲劇中的特有的內(nèi)在精神特質(zhì)。當原始時代已經(jīng)成為遙遠的歷史之后，它轉(zhuǎn)儲于現(xiàn)存始原戲劇之中，擬獸型始原戲劇在外部呈現(xiàn)上是“有意味的形式”，而貫穿于其中并決定呈現(xiàn)形式的是原始戲劇精神。2.原始戲劇精神排斥功利和藝術(shù)，即始原戲劇的客觀性和自發(fā)性。原始戲劇之于原始人類，其目的不是為了審美和娛樂，而是出于生存本能的需求對自然界進行超驗性的解釋。借助于它進行思維，它是描述和再現(xiàn)自身與感覺世界的方式。原始人需要戲劇就如同需要生命和情感。從這個意義上來說，擬獸戲劇既是業(yè)余的，又是必需的、非業(yè)余的。

編輯推薦

《戲劇尋蹤評藝錄》由云南大學出版社出版。

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