云南壯族坡芽歌書(shū)符號(hào)意義解讀

前言

　　博士是現(xiàn)代教育體系中的最高學(xué)位，博士研究生培養(yǎng)是衡量學(xué)科人才培養(yǎng)的能力和層次的重要標(biāo)志。博士學(xué)位論文的完成貫穿博士研究生培養(yǎng)的整個(gè)過(guò)程，必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)家評(píng)議選題和研究思路的開(kāi)題報(bào)告會(huì)、包括相關(guān)文獻(xiàn)收集和田野調(diào)查的資料準(zhǔn)備、研究撰寫(xiě)、通訊評(píng)審、答辯、修改以及學(xué)位委員會(huì)評(píng)議表決等階段。而博士學(xué)位論文的通過(guò)標(biāo)志著一名學(xué)者接受學(xué)術(shù)研究訓(xùn)練的結(jié)束和職業(yè)學(xué)術(shù)生涯的開(kāi)始?？梢哉f(shuō)，博士論文展示了博士研究生的培養(yǎng)過(guò)程，體現(xiàn)了博士研究生所完成的研究成果，在一定意義上集中地表達(dá)了《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》所規(guī)定的博士學(xué)位授予的條件要求，即在本門(mén)學(xué)科上掌握?qǐng)?jiān)實(shí)寬廣的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，具有獨(dú)立從事科學(xué)研究工作的能力和在科學(xué)或?qū)ｉT(mén)技術(shù)上做出創(chuàng)造性的成果?！　〔┦繉W(xué)位論文是人類(lèi)學(xué)術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分和推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力來(lái)源之一。博士研究生階段是許多學(xué)者思維最活躍、創(chuàng)新欲求最旺盛、探索能力最強(qiáng)勁的學(xué)術(shù)研究高峰期，所完成的博士學(xué)位論文往往會(huì)對(duì)學(xué)科和學(xué)術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。獲得諾貝爾獎(jiǎng)的相當(dāng)一部分成果都與博士學(xué)位論文相關(guān)。

內(nèi)容概要

本論文以坡芽歌書(shū)符號(hào)為研究樣本，通過(guò)實(shí)地的田野調(diào)查和文獻(xiàn)考證，運(yùn)用民族學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)的相關(guān)方法和相關(guān)知識(shí)體系，以圖文并茂的形式，從歌詞大意、圖案、符號(hào)本意、符號(hào)象征、闡釋和演唱曲調(diào)等幾個(gè)方面對(duì)坡芽歌書(shū)中81首歌的符號(hào)意義進(jìn)行全面解讀，同時(shí)，結(jié)合實(shí)地考察的資料和歷史文獻(xiàn)、古跡的比較研究，提出坡芽歌書(shū)是中國(guó)南方古越人的文化傳承物的觀點(diǎn)，進(jìn)一步論證了坡芽歌書(shū)圖案與歌曲的關(guān)系。第一次對(duì)坡芽歌書(shū)的圖案符號(hào)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。

作者簡(jiǎn)介

　　王志芬，1970年5月生，云南彌勒縣人。歷史學(xué)碩士、民族學(xué)博士，現(xiàn)供職于云南大學(xué)民族研究院人類(lèi)學(xué)博物館。主要研究方向?yàn)槊褡逦幕z產(chǎn)。在《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《學(xué)術(shù)探索》等刊物上發(fā)表論文十余篇。著有云南鄉(xiāng)土文化叢書(shū)《文山》，參著《云南大學(xué)伍馬瑤人類(lèi)學(xué)博物館藏品圖集》、《應(yīng)對(duì)人口老齡化挑戰(zhàn)——以云南老齡工作為例》（副主編）等，參與采訪人類(lèi)學(xué)家二十余位。

書(shū)籍目錄

內(nèi)容提要緒  論第一章  坡芽歌書(shū)生成的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境  第一節(jié)  坡芽歌書(shū)生成的生態(tài)環(huán)境    第二節(jié)  人文環(huán)境第二章  坡芽歌書(shū)中1—15首歌符號(hào)意義解讀：探情篇  第一節(jié)  月亮、抓石子的游戲、男子、綠頭鴨、  鷓鴣、剛竹、慈竹、孤單人、開(kāi)口  第二節(jié)  左斜楓葉、右斜楓葉、油螞蚱、  荒園韭菜、流淚、石塊第三章  坡芽歌書(shū)中16—69首歌符號(hào)意義解讀：熱戀篇  第一節(jié)  醬油壺、彎鉤、白菜、三腳灶、一對(duì)情人、  青岡樹(shù)葉、龍眼、山果、木船、棉籮、美目、跟哥走、  手流血、暈死的人、七日、衣角卷、野芋  第二節(jié)  雙手扶紫梅、兩棵紫梅、兩枝紫梅、抬腿去妹家、  籠中鴨、梨樹(shù)、兩雙筷子、孤燈、裙子、茅草、絲褲、  火燒死、棉紗、草魚(yú)、蜂窩、榕樹(shù)根、黃瓜長(zhǎng)崖頭  第三節(jié)  簸箕中的米、芭蕉樹(shù)、葡萄藤、彎刀、星星、  罾中魚(yú)、鋸子、女孩、坐靠椅、鋤頭、一對(duì)紅燭、  書(shū)桌、同行、同桌吃飯、斧頭、砍扁擔(dān)、一間房、  馬韁繩、腸相結(jié)、搓繩第四章  坡芽歌書(shū)中70—81|歌符號(hào)意義解讀：  向往婚后篇  第一節(jié)  火鳥(niǎo)、甘蔗、浮萍、下雪  第二節(jié)  煮飯、扛斧、犁、三趟、田地、院中花、  牽手、兩棵筍第五章  坡芽歌書(shū)演唱曲調(diào)探析  第一節(jié)  富寧縣民歌的演唱曲調(diào)  第二節(jié)  坡芽村民歌的演唱曲調(diào)第六章  坡芽歌書(shū)文化價(jià)值評(píng)估  第一節(jié)  坡芽歌書(shū)是中國(guó)南方古越人的文化傳承物  第二節(jié)  坡芽歌書(shū)符號(hào)是一種自源性的圖畫(huà)文字  第三節(jié)  坡芽歌書(shū)圖案與歌曲的關(guān)系．結(jié)語(yǔ)  關(guān)于坡芽歌書(shū)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一點(diǎn)思考參考文獻(xiàn)附錄一  坡芽村人口情況裹附錄二  富寧壯族山歌歌譜后記

章節(jié)摘錄

　　文中所用的“圖案”是指坡芽歌書(shū)中所畫(huà)的、表示81首歌曲的81個(gè)圖案符號(hào)。在81首歌81個(gè)符號(hào)的逐一解讀過(guò)程中，與“圖案”概念相對(duì)應(yīng)的是代表本首歌歌曲的“畫(huà)面”所呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容?！　》?hào)：在坡芽歌書(shū)81個(gè)圖案符號(hào)中，出現(xiàn)了象形、會(huì)意和指事符號(hào)；有些符號(hào)在歌書(shū)中反復(fù)使用，有一定的組合規(guī)則；并有方位表意的符號(hào)。本書(shū)中的“符號(hào)”主要是從語(yǔ)言文字的角度對(duì)代表歌曲的“畫(huà)面”進(jìn)行分析。首先用六書(shū)的概念對(duì)“畫(huà)面”是象形、會(huì)意還是指事符號(hào)進(jìn)行分辨，然后對(duì)符號(hào)是獨(dú)體字，還是合體字進(jìn)行分析，再次對(duì)符號(hào)有沒(méi)有在81首歌中重復(fù)使用作了說(shuō)明。　　符號(hào)本義：符號(hào)表達(dá)意義有能指和所指之分。本書(shū)所說(shuō)的“符號(hào)本義”是指符號(hào)的“能指”部分，即：符號(hào)本來(lái)的意思。如“鎖”這個(gè)文字符號(hào)其“能指”是“現(xiàn)實(shí)生活中、各種形狀不同的、大大小上的鎖”?！　》?hào)象征：本書(shū)的符號(hào)象征是指符號(hào)的“所指”部分。符號(hào)的“所指”要放入具體的情景中去理解，不同的情景可能有不同的意義。如上面所說(shuō)到的“鎖”，如果是指賈寶玉脖子上掛的“靈通寶玉”或小孩身上掛的“百家鎖”，那么這個(gè)“鎖”就是一種象征，主要是用于企求戴上這鎖的人能長(zhǎng)命百歲，沒(méi)病沒(méi)災(zāi)。中國(guó)民俗學(xué)家劉錫誠(chéng)先生對(duì)“象征”下了一個(gè)定義，認(rèn)為“象征是以外在的感性事物形象，暗示一種抽象的、普遍的意義”。劉錫誠(chéng)先生還認(rèn)為象征是人的潛意識(shí)的產(chǎn)物，不是哪一個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造，而是眾多的人心靈中顯現(xiàn)出來(lái)的，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間積淀而成的一種集體意象，是原始思維的一個(gè)重要特點(diǎn)。

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