書法創(chuàng)作導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　《書法創(chuàng)作導(dǎo)論》主要內(nèi)容包括：書法創(chuàng)作的內(nèi)涵、原則和方法、強(qiáng)化書法的創(chuàng)作意識、書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵、對書法風(fēng)格特征的認(rèn)識、書法創(chuàng)作的原則和方法、書法創(chuàng)作的心理活動與思維活動、有意與無意、筆性與悟性、書法創(chuàng)作的基本元素、結(jié)字的技巧與方法、布局的技巧與方法、書法創(chuàng)作的程序與訓(xùn)練、書法創(chuàng)作中的幾個(gè)問題等。

書籍目錄

緒論 第一章書法創(chuàng)作的內(nèi)涵、原則和方法 第一節(jié)強(qiáng)化書法的創(chuàng)作意識 1.書法學(xué)習(xí)必須要有作品意識 2.創(chuàng)新是書法藝術(shù)的最高境界 第二節(jié)書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵 1臨帖習(xí)字與讀書閱世 2.文化修養(yǎng)是書法藝術(shù)的核心 第三節(jié)對書法風(fēng)格特征的認(rèn)識 1.風(fēng)格是書法品評的關(guān)鍵 2.書法風(fēng)格的形成及其特征 第四節(jié)書法創(chuàng)作的原則和方法 1.書法創(chuàng)作的原則 （1）以書法家為主體 （2）以毛筆為工具 （3）以漢字為載體 （4）以臨摹為基礎(chǔ) 2.書法創(chuàng)作的方法 （1）初級階段（人帖與出帖） （2）中級階段（寬博與專攻） （3）高級階段（貫通與脫化） 第二章書法創(chuàng)作的心理活動與思維活動 第一節(jié)想象與聯(lián)想 1.再現(xiàn)想象與創(chuàng)造想象 2.想象與聯(lián)想的獲得 第二節(jié)有意與無意 1.意在筆先，字居心后 2.無意于佳乃佳 第三節(jié)有我與無我 1.妙在能合，神在能離 2.藝之至，未始不與精神通 第四節(jié)筆性與悟性 1.筆性與心性 2.頓悟與漸悟 第三章書法創(chuàng)作的基本元素 第一節(jié)用筆的技巧與方法 1.先15后拙與巧拙相生 2.管直鋒正與鋒出八面 第二節(jié)用墨的技巧與方法 1.干濕濃淡皆相宜 2.會用墨者善用水 第三節(jié)結(jié)字的技巧與方法 1.平正與險(xiǎn)絕 2.連帶與呼應(yīng) 第四節(jié)布局的技巧與方法 1.形式感與可讀性 2.題款鈐印顯個(gè)性 第四章書法創(chuàng)作的程序與訓(xùn)練 第一節(jié)創(chuàng)作必須從臨摹入手 1.有臨摹才有創(chuàng)造 2.科學(xué)的臨摹方法 第二節(jié)讀帖勝于臨帖 1.帖臨一本，書觀百家 2.博覽諸帖，融會貫通 第三節(jié)內(nèi)容與形式的協(xié)調(diào) 1.文學(xué)內(nèi)容是書法表現(xiàn)的第一要素 2.處理好文學(xué)內(nèi)容與書法風(fēng)格的關(guān)系 第四節(jié)共性與個(gè)性的統(tǒng)一 1.以個(gè)性為基礎(chǔ)，以共性為歸宿 2.沒有個(gè)性就沒有生命力 第五章書法創(chuàng)作中的幾個(gè)問題 第一節(jié)工具與材料 1.工欲善其事，必先利其器 2.裝飾形式與展廳效果 第二節(jié)鑒別與欣賞 1.觀千劍而后識器 2.欣賞要有共同語言 第三節(jié)技術(shù)與藝術(shù) 1.必要的技術(shù)訓(xùn)練 2.作為藝術(shù)的書法 第四節(jié)思考與創(chuàng)造 1.深入生活，妙悟書理 2.勇于創(chuàng)造，變則生新 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   2.藝之至，未始不與精神通 藝術(shù)創(chuàng)造是與人的精神世界相通的，因?yàn)樗囆g(shù)是心靈的創(chuàng)造。唐代文學(xué)家韓愈說過：“藝之至，未始不與精神通?！睍▌?chuàng)作亦然，正所謂“用心作書，獨(dú)抒性靈”。漢代文學(xué)家揚(yáng)雄《法言》云：“言，心聲也；書，心畫也?！毖詾樾穆?，書為心畫。揚(yáng)雄這里所說的“書”的最初含義，并不一定指書法，或指文學(xué)作品，或指讀書，或指書寫，但卻與書法有關(guān)，但我們說“書為心畫”，書法關(guān)乎心靈、通于精神是沒有問題的。漢代趙壹《非草書》日：“凡人各殊氣血、異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，在心與手，可強(qiáng)為哉？若人顏有美惡，豈可學(xué)以相若耶？趙壹的這篇書論在書法史上有很大影響，他逆歷史潮流而行，反對新興的草書是不合時(shí)宜的，但他在文章中卻談到了許多重要的觀點(diǎn)，如最早提出了草書產(chǎn)生的原因和年代，在理論上首創(chuàng)“書之好丑，在心與手”的認(rèn)識，對書法學(xué)習(xí)提出“應(yīng)人就學(xué)”，揚(yáng)長避短，發(fā)揮自己的個(gè)性、氣質(zhì)等主觀能動作用的觀點(diǎn)等，對于豐富和建立我國的書法理論體系有重要貢獻(xiàn)。特別是他談到的“書之好丑，在心與手”，對于我們研究和探討“書法與精神相通”、書法創(chuàng)作與人的心靈的關(guān)系、書法創(chuàng)作與人的性格個(gè)性的關(guān)系等，有很大的幫助。世界上的人是千差萬別的，不同時(shí)代、不同地域、不同環(huán)境、不同的教育背景、不同的家庭結(jié)構(gòu)、不同的性格特點(diǎn)、不同的生活方式、不同的愛好、不同的審美情趣等等，就會有不同的認(rèn)識、不同的要求、不同的觀念、不同的創(chuàng)造等。所以是“各殊氣血”、“各異筋骨”，“心有疏密，手有巧拙”，當(dāng)然就會有不同水平、不同品位、不同情趣、不同方式、不同風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)造。王羲之生活在東晉那個(gè)崇尚清談、張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，提倡個(gè)性解放，興盛莊、老之學(xué)，所以他的思想放得開，敢于接受新事物，其書法集漢魏之大成，既有跟衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)鐘繇書法的啟蒙階段，又有后來廣泛接觸名家，開闊眼界的厚發(fā)階段。他既有繼承，更有創(chuàng)造。鄭杓、劉有定的《衍極》里對王羲之的書法有這樣的評價(jià)：“王羲之有高人之才，一發(fā)新韻，晉、宋能人，莫或敢擬?！庇终f：“姜氏曰：‘右軍書成，而漢、魏、西晉之風(fēng)盡廢。右軍固新奇可喜，而古法之廢，實(shí)右軍始，亦可恨也?！边@里的姜氏是指宋代的書論家姜夔，看來鄭杓、劉有定二人是同意姜夔的觀點(diǎn)的。他們所認(rèn)為的王羲之破壞古法，“古法之廢，實(shí)右軍始”，在我們后來人看來則是創(chuàng)造和出新，即“若言創(chuàng)法先違法”。古法之廢，未嘗不是好事，只有先“違法”，才會有“創(chuàng)法”。對于唐代書法家顏真卿和柳公權(quán)在筆法、結(jié)體方面的創(chuàng)造和出新，歷代書法家都給予了很高的評價(jià)，但對于后人學(xué)習(xí)不當(dāng)，亦給予批評。姜夔在《續(xù)書譜》中說：“顏、柳結(jié)體既異于古人，用筆復(fù)溺于一偏，予評二家為書法之一變。數(shù)百年間，人爭效之，字畫剛勁高明，固不為書法之無助，而晉魏之風(fēng)規(guī)埽地矣?！笨磥斫缡浅姓J(rèn)顏、柳之變，“異于古人”，但他對后人學(xué)習(xí)不當(dāng)提出批評，認(rèn)為如果一味寫得“剛勁”，“溺于一偏”，則不好。從姜夔的心底，我們看出他是不喜歡顏、柳的變法、革新的，他更喜歡的是晉、魏之風(fēng)。

編輯推薦

《書法創(chuàng)作導(dǎo)論》著重介紹了書法的種類、特點(diǎn)、源流、發(fā)展和變化規(guī)律，通過對上述規(guī)律的了解分析書法的字形規(guī)律，用筆規(guī)律和字與字連接規(guī)律，對書法初學(xué)者如何利用這些規(guī)律來進(jìn)行書法創(chuàng)作有很大裨益。

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