當(dāng)代中國(guó)畫文脈研究

內(nèi)容概要

　　中國(guó)畫有沒有文脈，要不要文脈，似乎成了不是問(wèn)題的問(wèn)題。應(yīng)該承認(rèn)，大多數(shù)藝術(shù)家、評(píng)論家還是期許《文脈》之存在的。所謂《外師造化，中得心源》得到廣泛認(rèn)同即是。　　創(chuàng)作沖動(dòng)的形成，首先要求藝術(shù)家有豐厚的生活積累和情感積累，這無(wú)可非議，但有什么樣的生活積累和情感積累，則是一個(gè)更深層次的課題。如果我們借用《道》與《器》的概念來(lái)對(duì)這一課題進(jìn)行解構(gòu)，那么我們站在《道》的高度，多從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)的意義出發(fā)，為中國(guó)畫構(gòu)勒出在當(dāng)代的一條文脈通道，未必不是中國(guó)畫這一藝術(shù)樣式的幸事。

作者簡(jiǎn)介

　　殷雙喜，江蘇泰縣人。1991年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，獲藝術(shù)批評(píng)理論專業(yè)碩士學(xué)位。2∞2年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，獲中外美術(shù)比較研究專業(yè)博士學(xué)位。　　現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院《美術(shù)研究》雜志副主編、中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、《美術(shù)》雜志編委、《中國(guó)雕塑》主編、中國(guó)雕塑研究中心主任、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)助理、吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)副秘書長(zhǎng)、何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心學(xué)術(shù)委員、上海油畫雕塑院特聘學(xué)術(shù)主持等。　　陳政，1954年出生.畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院。現(xiàn)為江西美術(shù)出版社社長(zhǎng)、總編輯、編審.江西省編輯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江西省文藝學(xué)會(huì)美術(shù)評(píng)論委員會(huì)主任，南昌市作家協(xié)會(huì)副主席.南昌大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。

書籍目錄

總序第一章 革故鼎新繼往開來(lái)／1——張桂銘繪畫風(fēng)格之生成第一節(jié) 風(fēng)格之于藝術(shù)家的意義／4第二節(jié) 張桂銘繪畫文脈與源流／20第二章 張桂銘藝術(shù)的圖像學(xué)解析／51第一節(jié) 化整為零的章法布局／54第二節(jié) 形與色的交融變奏／68第三節(jié) 張佳銘繪畫在當(dāng)代語(yǔ)境下的歸屬／80第三章 張桂銘研究輯要／85第一節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格概述／86第二節(jié) 風(fēng)格淵源與文脈／99第三節(jié) 形式感及筆墨語(yǔ)言分析／113第四章 越廬摘記／127——張桂銘畫語(yǔ)摘錄第五章 對(duì)話與論畫／137——張桂銘訪談

章節(jié)摘錄

　　在張桂銘的繪畫中，所謂變形與分離并非是對(duì)物象形態(tài)完全提煉的抽象，他的處理方式正是立足于傳統(tǒng)的感知和審美方式。張桂銘的花鳥往往具有新穎的形式，但是他的這種變形與分離并非毫無(wú)由來(lái)，在這里以他的荷花為例來(lái)追溯其風(fēng)格的由來(lái)。荷花是中國(guó)花鳥畫的傳統(tǒng)題材，歷代花鳥畫大家都曾有過(guò)描繪，它也多次出現(xiàn)在張桂銘的畫面中，但是在張桂銘的畫面中，這一傳統(tǒng)題材卻具有了完全不同的審美趣味。八大山人的荷花仍然體現(xiàn)著文人畫的典范，筆墨韻味仍然是關(guān)注的重點(diǎn)，那幾根擎起荷葉的莖梗更具有力透紙背的筆力，成為支撐起整個(gè)畫面的“骨”，八大山人的繪畫布局往往顯得奇崛而不落俗套，整個(gè)畫面中透出一種荒寒寂寥的落寞情緒。潘天壽也畫過(guò)很多荷花，潘天壽取八大的奇崛而發(fā)揚(yáng)光大，但是畫面卻是以正氣、生機(jī)為基本格調(diào)?；谏鲜鲇^點(diǎn)，我們來(lái)看看張桂銘的《藕花深處》，雖然仍有幾分文人雅士逸筆草草聊以抒發(fā)惆悵的韻味，但是更多是通過(guò)變形與分離的手段處理來(lái)提煉物象本身所具備的本真之美。荷花荷葉如同陶醉于夏季明媚陽(yáng)光之中，顯現(xiàn)出幾分人性的意味，荷花叢中的躺著的優(yōu)美人體仿佛同荷塘荷花融為一體。各種形體看似散漫不羈，實(shí)則柔中有剛，這種大手筆凝練變形可以看到八大的影響。　　八大山人和潘天壽在花鳥經(jīng)營(yíng)位置以及提煉物象方面都有天才的造詣，他們?cè)跇?gòu)圖布局以及造型上的現(xiàn)代意識(shí)為張桂銘等現(xiàn)代國(guó)畫家提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。但是無(wú)論是八大也好潘天壽也罷，他們可供后人學(xué)習(xí)借鑒的不是他們留下的經(jīng)典圖式，而是他們的創(chuàng)新精神與意識(shí)，以及評(píng)判創(chuàng)新合理性與價(jià)值的感性標(biāo)準(zhǔn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　中國(guó)畫有沒有文脈，要不要文脈，似乎成了不是問(wèn)題的問(wèn)題。應(yīng)該承認(rèn)，大多數(shù)藝術(shù)家、評(píng)論家還是期許“文脈”之存在的。所謂“外師造化，中得心源”得到廣泛認(rèn)同即是。　　創(chuàng)作沖動(dòng)的形成，首先要求藝術(shù)家有豐厚的生活積累和情感積累，這無(wú)可非議，但有什么樣的生活積累和情感積累，則是一個(gè)更深層次的課題。如果我們借用“道”與“器”的概念來(lái)對(duì)這一課題進(jìn)行解構(gòu)，那么我們站在“道”的高度，多從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)的意義出發(fā)，為中國(guó)畫構(gòu)勒出在當(dāng)代的一條文脈通道，未必不是中國(guó)畫這一藝術(shù)樣式的幸事?！　　愓?/pre>


編輯推薦
　　中國(guó)畫苑學(xué)術(shù)研究體系是由《中國(guó)畫苑》編輯部編撰的集藝術(shù)研究叢書、藝術(shù)教育論著為一體的大型學(xué)術(shù)研究書系。為做好《當(dāng)代中國(guó)畫文脈研究：張桂銘卷》系的編撰工作，《中國(guó)畫苑》特地組織了國(guó)內(nèi)一批頗有影響力的學(xué)者、專家擔(dān)任主編和學(xué)術(shù)顧問(wèn).并成立中國(guó)畫苑學(xué)術(shù)研究書系編委會(huì)，以當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作的中堅(jiān)畫家為主要關(guān)注對(duì)象，旨在呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫的主流創(chuàng)作狀態(tài)和發(fā)展傾向。中國(guó)畫苑學(xué)術(shù)研究書系堅(jiān)持“學(xué)術(shù)性、史料性、可讀性”的編撰宗旨，以期為中國(guó)畫的研究者、愛好者提供一個(gè)詳實(shí).嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究范本。





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