當(dāng)代中國(guó)畫文脈研究（張捷卷）

前言

　　作為中國(guó)畫史上第一部真正意義上的繪畫史著作，唐代藝術(shù)史家張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》反映了作者的廣闊視野和深刻的藝術(shù)史意識(shí)，這種藝術(shù)史意識(shí)體現(xiàn)在張彥遠(yuǎn)對(duì)于繪畫的發(fā)展具有一種在歷史空間中觀察其流變的卓越眼光。在《歷代名畫記》中，第一章是“敘畫之源流”，第二章是“敘畫之興廢”，第五章是“敘師資傳授南北時(shí)代”，體現(xiàn)了一種鮮明的文脈意識(shí)。特別值得注意的是第五章，張彥遠(yuǎn)在這里討論了對(duì)繪畫的鑒賞與收藏，必須了解畫家的師承傳授，南北地域差異以及古今不同時(shí)代的風(fēng)物、結(jié)論為“若不知師資傳授，則未可議乎畫”，“精通者所宜詳辨南北之妙跡，古今之名蹤，然后可以議乎畫”。　　然而在今天的中國(guó)畫界和收藏界，多有不知畫之源流興廢，師資傳授，南北之辨，古今之異的自以為是者，指點(diǎn)江山，縱橫畫壇。在當(dāng)代中國(guó)畫壇一片繁榮景象的背后，其實(shí)對(duì)中國(guó)畫的傳統(tǒng)和當(dāng)代中國(guó)畫家的傳承缺少研究。這就造成了當(dāng)代中國(guó)畫的一種奇特現(xiàn)象，某些欺世盜名的畫家往往混跡于真正優(yōu)秀的畫家群體中，良莠并存，借助媒體廣泛傳播，對(duì)于中國(guó)畫的欣賞收藏和傳播帶來了很大的困惑。

內(nèi)容概要

《當(dāng)代中國(guó)畫文脈研究》叢書試圖以一種歷史性的眼光，在一個(gè)較為長(zhǎng)期的歷史時(shí)段中，展示當(dāng)代優(yōu)秀中國(guó)畫畫家的整體面貌，為讀者走近畫家和他的工作室，走進(jìn)畫家的生活和思想提供真實(shí)而全面的視野。盡力解讀他們對(duì)于當(dāng)代文化的建設(shè)性意義，同時(shí)也力圖將諸位畫家的作品與藝術(shù)思想，向關(guān)心中華文化發(fā)展的人們做一個(gè)整體性的展示。本書為張捷卷。

書籍目錄

總序山水卷·導(dǎo)論第一章  張捷山水畫的風(fēng)格構(gòu)成及價(jià)值  第一節(jié)  張捷藝術(shù)成長(zhǎng)生態(tài)語境與開拓式繼承  第二節(jié)  張捷山水畫中古意的體現(xiàn)與靈性的把握  第三節(jié)  張捷山水畫中符號(hào)意義的闡釋  第四節(jié)  當(dāng)代語境下張捷繪畫文化價(jià)值研究第二章  張捷山水畫圖像研究  第一節(jié)  寫生作品圖像分析  第二節(jié)  創(chuàng)作作品圖像分析第三章  張捷自撰山水畫研究專論    ——論中國(guó)古代文人山水畫家的自律性(節(jié)選)  第一節(jié)  心象的表征  第二節(jié)  意、象、意象  第三節(jié)  從王國(guó)維看境界的審美特征  第四節(jié)  互動(dòng)的筆墨情結(jié)  第五節(jié)  行旅和臥游第四章  張捷輯評(píng)    郎紹君    徐恩存    范迪安第五章  張捷畫語錄

章節(jié)摘錄

　　張捷在山水畫中物象的營(yíng)造上，淡化具體物象，舍去個(gè)別物象具體特征的描繪，突出物象類的特征，強(qiáng)調(diào)物象的觀念性、概念性，并在具體的操作過程中充分發(fā)揮宿墨的特性和用筆的書寫性，由此而形成具有獨(dú)特意味的符號(hào)。另一點(diǎn)值得強(qiáng)調(diào)的是，張捷在山水畫中對(duì)符號(hào)的重復(fù)性使用。這種符號(hào)本身代表了作者在創(chuàng)作過程中對(duì)語境的把握——是一種對(duì)歷史上下文的關(guān)注與思考，而重復(fù)的過程是作者思維路徑的再現(xiàn)。　　以上首先從整體上對(duì)張捷的創(chuàng)作有了概念性的把握，事實(shí)上藝術(shù)家在具體的創(chuàng)作過程中，必然會(huì)受到許多現(xiàn)實(shí)條件的影響，比如尺幅的大小等因素。從創(chuàng)作的歷時(shí)性上講，大幅作品在創(chuàng)作過程中所花費(fèi)的時(shí)間必定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過小幅所用的時(shí)間，因此大多數(shù)藝術(shù)家在對(duì)大幅作品操作之前，往往會(huì)在內(nèi)心里有個(gè)整體的把握和構(gòu)想，選取特定的主題，雖然在具體的過程中藝術(shù)家會(huì)對(duì)自己的構(gòu)想有些修改和完善，但是在大的方向上一般是不會(huì)有太多的偏差的，這就是歷代中國(guó)畫家所強(qiáng)調(diào)的“意在筆先，筆在意內(nèi)”。小幅作品則不盡相同，由于尺幅較小，所要表達(dá)的主題思想一般情況下不會(huì)太過復(fù)雜，因此可以在短時(shí)間內(nèi)完成，在這些作品中作者更多的是注重對(duì)趣味和特定環(huán)境之下心境的表達(dá)。但是有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)：雖是小幅，但在有限的天地內(nèi)如何把作者所要表達(dá)的意念完美表現(xiàn)出來，對(duì)作者能力的要求比大幅作品創(chuàng)作過程中所要求的可能會(huì)更高，因此小幅作品的創(chuàng)作無論對(duì)創(chuàng)作者還是鑒賞研究者都具有不可忽略的意義。鑒于此，在這一節(jié)中對(duì)張捷創(chuàng)作作品將分兩部分進(jìn)行分析，筆者分兩部分分析的另一個(gè)原因是，在張捷的創(chuàng)作作品中大幅和小幅有鮮明的特征區(qū)別——小幅多表現(xiàn)文人高士活動(dòng)；大幅作品中則有明顯的主題意識(shí)，重在對(duì)特定環(huán)境下特定物象的書寫。

編輯推薦

　　中國(guó)畫有沒有文脈，要不要文脈，似乎成了不是問題的問題。應(yīng)該承認(rèn)，大多數(shù)藝術(shù)家、評(píng)論家還是期許“文脈”之存在的。所謂“外師造化，中得心源”得到廣泛認(rèn)同即是。　　創(chuàng)作沖動(dòng)的形成，首先要求藝術(shù)家有豐厚的生活積累和情感積累，這無可非議，但有什么樣的生活積累和情感積累.則是一個(gè)更深層次的課題。如果我們借用“道”與“器”的概念來對(duì)這一課題進(jìn)行解構(gòu)，那么我們站在“道”的高度，多從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)的意義出發(fā)，為中國(guó)畫構(gòu)勒出在當(dāng)代的一條文脈通道，未必不是中國(guó)畫這一藝術(shù)樣式的幸事?！愓　　拔拿}”，即為一文化發(fā)展之脈絡(luò)，有前承芳古、彪炳當(dāng)代、后拓來人之意。是故、當(dāng)代中國(guó)畫文脈研究，旨在清理當(dāng)代中國(guó)畫發(fā)展之脈絡(luò)，以期在歷史語境中考察當(dāng)代中國(guó)畫的文化意義?！　　吨袊?guó)畫苑》編輯部編撰的集藝術(shù)研究叢書，藝術(shù)教育論著為一體的大型學(xué)術(shù)研究書系。為做好《當(dāng)代中國(guó)畫文脈研究（張捷卷）》系的編撰工作，《中國(guó)畫苑》特地組織了國(guó)內(nèi)一批頗有影響力的學(xué)者，專家擔(dān)任主編和學(xué)術(shù)顧問，并成立中國(guó)畫苑學(xué)術(shù)研究書系編委會(huì)，以當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作的中堅(jiān)畫家為主要關(guān)注對(duì)象，旨在呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫的主流創(chuàng)作狀態(tài)和發(fā)展傾向。中國(guó)畫苑學(xué)術(shù)研究書系堅(jiān)持“學(xué)術(shù)性、史料性、可讀性”的編撰宗旨，以期為中國(guó)畫的研究者、愛好者提供一個(gè)詳實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究范本。

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