當(dāng)代中國畫文脈研究·田黎明 卷

前言

　　作為中國畫史上第一部真正意義上的繪畫史著作，唐代藝術(shù)史家張彥遠的《歷代名畫記》反映了作者的廣闊視野和深刻的藝術(shù)史意識，這種藝術(shù)史意識體現(xiàn)在張彥遠對于繪畫的發(fā)展具有一種在歷史空間中觀察其流變的卓越眼光。在《歷代名畫記》中，第一章是“敘畫之源流”，第二章是“敘畫之興廢”，第五章是“敘師資傳授南北時代”，體現(xiàn)了一種鮮明的文脈意識。特別值得注意的是第五章，張彥遠在這里討論了對繪畫的鑒賞與收藏，必須了解畫家的師承傳授，南北地域差異以及古今不同時代的風(fēng)物，結(jié)論為“若不知師資傳授，則未可議乎畫”，“精通者所宜詳辨南北之妙跡，古今之名蹤，然后可以議乎畫”?！　∪欢诮裉斓闹袊嫿绾褪詹亟?，多有不知畫之源流興廢，師資傳授，南北之辨，古今之異的自以為是者，指點江山，縱橫畫壇。在當(dāng)代中國畫壇一片繁榮景象的背后，其實對中國畫的傳統(tǒng)和當(dāng)代中國畫家的傳承缺少研究。這就造成了當(dāng)代中國畫的一種奇特現(xiàn)象，某些欺世盜名的畫家往往混跡于真正優(yōu)秀的畫家群體中，良莠并存，借助媒體廣泛傳播，對于中國畫的欣賞收藏和傳播帶來了很大的困惑?！　∫晃粌?yōu)秀的中國畫畫家的價值在于何處？他是如何學(xué)習(xí)、思考、繼承、發(fā)展中國畫傳統(tǒng)的？他的藝術(shù)語言有何特征？他對于中國畫的歷史有何貢獻？所有這些，都激發(fā)起我們對優(yōu)秀的中國畫畫家的生活、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作乃至行旅交友的濃厚興趣。而一批這樣的優(yōu)秀畫家，則在整體上展現(xiàn)了當(dāng)代中國畫的主流面貌，有助于我們以更為宏觀的眼光了解和判斷中國畫的發(fā)展?！　∮需b于此，我們組織國內(nèi)專家，多方搜求，編輯出版了這套《當(dāng)代中國畫文脈研究》叢書。試圖以一種歷史性的眼光，在一個較為長期的歷史時段中，展示當(dāng)代優(yōu)秀中國畫畫家的整體面貌，為讀者走近畫家和他的工作室，走進畫家的生活和思想提供真實而全面的視野。

內(nèi)容概要

《當(dāng)代中國畫文脈研究》叢書試圖以一種歷史性的眼光，在一個較為長期的歷史時段中，展示當(dāng)代優(yōu)秀中國畫畫家的整體面貌，為讀者走近畫家和他的工作室，走進畫家的生活和思想提供真實而全面的視野。盡力解讀他們對于當(dāng)代文化的建設(shè)性意義，同時也力圖將諸位畫家的作品與藝術(shù)思想，向關(guān)心中華文化發(fā)展的人們做一個整體性的展示。本書為田黎明卷。

書籍目錄

總序第一章  田黎明繪畫意象論的文脈來源  第一節(jié)  藝術(shù)歷程與多元繪畫技法訓(xùn)練  第二節(jié)  循序漸進的創(chuàng)新成果與形式美感的人文功能  第三節(jié)  立足現(xiàn)代的發(fā)展觀與傳統(tǒng)文化思想的現(xiàn)代闡釋  第四節(jié)  繪畫境界論語境中的符號化建構(gòu)第二章  田黎明繪畫文脈構(gòu)成的邏輯分析  第一節(jié)  人生觀與圖像構(gòu)成研究中的創(chuàng)作實踐  第二節(jié)  意象意識與中國哲學(xué)氣本體意識的高度統(tǒng)一  第三節(jié)  立足當(dāng)代文化需要而回歸民族文化核心語境的探索與研究  第四節(jié)  在中國畫多元文化生態(tài)中的風(fēng)格定位及其意義第三章  名家評田黎明  殷雙喜  陳傳席  范迪安  張曉凌第四章  田黎明畫語錄第五章  當(dāng)代文化語境中傳統(tǒng)文化精神的顯現(xiàn)——田黎明先生訪談錄

章節(jié)摘錄

　　此外，1960年至1966年，因提倡“油畫民族化”而派生出來的具有中國特色的素描觀念和技法語言中，來自前蘇聯(lián)畫家費遜慣用邊緣線和卡線的素描手法，也已經(jīng)在羅工柳等先生的推介下，進入到當(dāng)時青年畫家的素描意識中?，F(xiàn)在看來，田黎明的《哈薩克老人》、《哈薩克婦女》、《哈薩克牧民》等素描頭像雖立基“全因素素描”造型原理，但卻融合了來自羅馬尼亞畫家博巴和巴巴的結(jié)構(gòu)素描理念，而來自前蘇聯(lián)畫家費遜的那種多有邊緣線和卡線的素描方式，也已經(jīng)成為青年田黎明素描手法的重要支撐?！　?976年前后，21歲的田黎明正是通過對與“油畫民族化”有關(guān)而派生出來的具有中國特色的素描觀念的理解和把握，而使他既獲得了綜合視覺圖像語言而進入到視覺圖像語言深層知識構(gòu)造中進行感性的創(chuàng)造的特殊能力，又使自己的創(chuàng)作建立起了清醒的民族話語意識理念。譬如，1980年田黎明（25歲）所畫《老大爺》、《梁大娘》，便是既對“全因素素描”有著深刻的理解，而又對“結(jié)構(gòu)素描”有了更深刻的認(rèn)識的基礎(chǔ)上進行感性表達的產(chǎn)物。如是的素描風(fēng)格的研究、探索和實踐，對田黎明此后的成功意義重大。

媒體關(guān)注與評論

　　中國畫有沒有文脈，要不要文脈.似乎成了不是問題的問題。應(yīng)該承認(rèn)，大多數(shù)藝術(shù)家、評論家還是期許“文脈”之存在的。所謂“外師造化，中得心源”得到廣泛認(rèn)同即是?！　?chuàng)作沖動的形成，首先要求藝術(shù)宗有豐厚的生活積累和情感積累.這無可非議，但有什么樣的生活積累和情感積累，則是一個更深層次的課題。如果我們借用“道”與“器”的概念來對這一課題進行解構(gòu)，那么我們站在“道”的高度.多從哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、符號學(xué)的意義出發(fā)，為中國畫構(gòu)勒出在當(dāng)代的一條文脈通道，未必不是中國畫這一藝術(shù)樣式的幸事。　　——陳政

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    當(dāng)代中國畫文脈研究·田黎明 卷 PDF格式下載

---