構(gòu)成設(shè)計(jì).平面篇

前言

　　20世紀(jì)30年代陳之佛先生撰有《幾何圖案》一書，已簡(jiǎn)要地闡述了原始社會(huì)至當(dāng)時(shí)的構(gòu)成圖案、內(nèi)容與形式。同時(shí)期商務(wù)印書館出版李潔冰的《江藝意匠》，書中有“基本形與藝術(shù)形”、“構(gòu)成之原理與法則”、“平面構(gòu)成上之工藝意匠”、“立體構(gòu)成上之工藝意匠”、“色彩配合之意匠”等章節(jié)，相似于現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練方法。1961年香港的王無邪從美國(guó)接受了源自包豪斯的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育，回到香港撰寫成《平面設(shè)計(jì)原理》和（位體設(shè)計(jì)原理》兩書，這被認(rèn)為是中國(guó)最早的關(guān)于現(xiàn)代構(gòu)成的研究專著。之后，王無邪的學(xué)生呂立勛于1979年應(yīng)當(dāng)時(shí)中央工藝美術(shù)學(xué)院的邀請(qǐng)，講授平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和立體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)二門課程，即平面構(gòu)成和立體構(gòu)成。在這影響和帶動(dòng)下，國(guó)內(nèi)開始在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)層面探討“構(gòu)成”的原理及規(guī)律。20世紀(jì)70年代末自香港引入的初級(jí)“構(gòu)成方法與理論”僅是限于一些“課堂內(nèi)”的實(shí)踐練習(xí)，但畢竟為中國(guó)的構(gòu)成學(xué)教育奠定了一個(gè)基礎(chǔ)，之后，日本構(gòu)成學(xué)之父的朝倉(cāng)直已構(gòu)成理論傳入中國(guó)，它的“構(gòu)成理論體系”更加系統(tǒng)、更加理性和具有可循的章法。但隨著“構(gòu)成教育”在國(guó)內(nèi)一些院校的普及，一些深刻的問題得以暴露，比如構(gòu)成教學(xué)變成“千篇一律的形式訓(xùn)練”，與民族文化傳統(tǒng)、專業(yè)設(shè)計(jì)及社會(huì)傳播相脫節(jié)；比如忽視對(duì)學(xué)生感知能力的啟發(fā)，使得構(gòu)成訓(xùn)練部分地變成“技法的游戲”；比如包豪斯的構(gòu)成教育訓(xùn)練相當(dāng)程度上來源于多樣化的“現(xiàn)代藝術(shù)原理”，但我們卻沒有把相關(guān)原理與構(gòu)成教學(xué)有效結(jié)合起來進(jìn)行實(shí)施。再之后，構(gòu)成教育以不可逆擋之勢(shì)迅速普及國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)類院校，中央工藝美術(shù)學(xué)院的陳菊盛和辛華泉先生為構(gòu)成教育的普及作出奠基性貢獻(xiàn)，辛華泉著作《形態(tài)構(gòu)成學(xué)》更是提出了全方位的構(gòu)成學(xué)思維架構(gòu)。廣州美術(shù)學(xué)院的尹定邦借鑒香港和日本的構(gòu)成教育方法和手段，最早開始實(shí)施系統(tǒng)性的《色彩構(gòu)成》教學(xué)實(shí)驗(yàn)，取得了很好的教學(xué)效果。1990年廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)置構(gòu)成專業(yè)，聘請(qǐng)朝倉(cāng)直已為名譽(yù)教授，在學(xué)科架構(gòu)上借鑒日本筑波大學(xué)的內(nèi)容設(shè)置，以“構(gòu)成教學(xué)”為中心建立一個(gè)學(xué)科，這標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代構(gòu)成研究進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。近年，中央美術(shù)學(xué)院結(jié)合其基礎(chǔ)教學(xué)出版了一系列實(shí)驗(yàn)教學(xué)叢書，書中引用了大量現(xiàn)代藝術(shù)作品并作了相關(guān)介紹，并結(jié)合專業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)際需要訓(xùn)練學(xué)生的造型基礎(chǔ)能力，這是一種可貴的探索與嘗試。隨著信息交流的國(guó)際化，諸多國(guó)外的相關(guān)構(gòu)成學(xué)理論與著作慢慢得到介紹與出版，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的構(gòu)成教學(xué)是一種沖擊和鞭策，它必然良性地引導(dǎo)我們的構(gòu)成教育走向更成熟的新階段。

內(nèi)容概要

形態(tài)構(gòu)成作為設(shè)計(jì)學(xué)科的一個(gè)分支，在世界各國(guó)的設(shè)計(jì)教育體系中被共性的以一門專業(yè)基礎(chǔ)課程來實(shí)施，在國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)院校，也莫不如此。這樣做的好處和功效是：藝術(shù)設(shè)計(jì)從形態(tài)構(gòu)成中得到原理與規(guī)律，最終還原于人類的現(xiàn)實(shí)生活；這樣做容易形成的弊端是：形態(tài)構(gòu)成的相關(guān)概念與規(guī)律很容易被僵化，進(jìn)而影響藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與演變。筆者作為從事藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的教師，結(jié)合在教學(xué)過程中的心得體會(huì)完成此書，希望能達(dá)到拋磚引玉的目的。

作者簡(jiǎn)介

　　劉境奇，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、教授，教育部高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)視覺設(shè)計(jì)分委員會(huì)主任。2007年被教育部授予“全國(guó)優(yōu)秀指導(dǎo)教師”；2008年被廣東省教育廳授予“第三居廣東省教學(xué)名師”；2009年被國(guó)家教育部授予“第五屆高等學(xué)校教學(xué)名師”。2009年獲國(guó)家教育部頒發(fā)的國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)，2007年全球華語院校大學(xué)生廣告金犢獎(jiǎng)中國(guó)區(qū)評(píng)審委員；2007、2009年全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽廣東賽區(qū)評(píng)審委員。董慶波，講師，碩士，2000~畢業(yè)干清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)系，任教于廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，從事廣告攝影、平面設(shè)計(jì)教學(xué)及研究；編著有《設(shè)計(jì)解碼——攝影篇》、《攝影基礎(chǔ)及應(yīng)用》，后者入選普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材；三次獲邀參加平遙國(guó)際攝影大展?！　《瓚c濤，云南大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)碩士，現(xiàn)任黃淮學(xué)院美術(shù)教師，兼任云南大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院助教；曾獲“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生學(xué)術(shù)科技競(jìng)賽省一等獎(jiǎng)，全國(guó)三等獎(jiǎng)；20082：；南世博會(huì)主題館策劃競(jìng)標(biāo)二等獎(jiǎng)；多篇專業(yè)論文散見于《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》、《美術(shù)報(bào)》等媒體；平面設(shè)計(jì)作品多次獲得國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)。

書籍目錄

上篇——設(shè)計(jì)之道  第一章：構(gòu)成理念認(rèn)知    一、構(gòu)成是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)學(xué)科    二．“構(gòu)成藝術(shù)”的啟示    三、“現(xiàn)代藝術(shù)”與“構(gòu)成課程”、“設(shè)計(jì)”的關(guān)系    四、構(gòu)成設(shè)計(jì)的過程、方法與技巧  第二章：現(xiàn)代藝術(shù)流派的構(gòu)成學(xué)分析    一、思維裂變與藝術(shù)新生    二、立體主義構(gòu)成思想    三、構(gòu)成主義與至上主義    四、風(fēng)格派與具體藝術(shù)    五、達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)構(gòu)成    六、未來主義的貢獻(xiàn)    七、抽象表現(xiàn)主義者保羅·克利    八、超現(xiàn)實(shí)主義    九、集成攝影術(shù)    十、二戰(zhàn)后的新構(gòu)成藝術(shù)中篇——設(shè)計(jì)之技  第三章：形的類分與組合    一、形態(tài)與形態(tài)分類    二、平面形的組合關(guān)系    三、平面形組合方法與規(guī)律  第四章：形態(tài)構(gòu)成的基本元素    一、圖像符號(hào)學(xué)及其意義    二、點(diǎn)線面等要素的構(gòu)成訓(xùn)練    三、通感與構(gòu)成    四、構(gòu)成要素的整合  第五章：構(gòu)圖訓(xùn)練    一、構(gòu)圖概說    二、構(gòu)圖規(guī)律    三、版面構(gòu)成下篇——設(shè)計(jì)之器  第六章：再造新形態(tài)    一、形的打散與重組——解構(gòu)與建構(gòu)    二、抽象表現(xiàn)    三、形態(tài)的視覺異變  第七章：深化訓(xùn)練與設(shè)計(jì)應(yīng)用    一、綜合運(yùn)用形的組合關(guān)系規(guī)律    二、綜合運(yùn)用工具、材質(zhì)和手段訓(xùn)練    三、構(gòu)成創(chuàng)意思維訓(xùn)練(一)    四、構(gòu)成創(chuàng)意思維訓(xùn)練(二)    五、構(gòu)成創(chuàng)意思維訓(xùn)練(三)    六、優(yōu)秀藝術(shù)與設(shè)計(jì)案例的構(gòu)成學(xué)分析后記參考書目

章節(jié)摘錄

　　一、思維裂變與藝術(shù)新生談?wù)撊魏问虑?，最好能回到事件的源點(diǎn)尋找依據(jù)，所以尋找構(gòu)成藝術(shù)的歷史源點(diǎn)非常必要。1839年一種新的技術(shù)——攝影術(shù)誕生，它改變了人們?cè)械挠^看世界的方式，也改變了人們的世界觀念與價(jià)值觀念，更重要的是它的出現(xiàn)打破了西方世界諸多藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)寫實(shí)藝術(shù)的幻想，因?yàn)椤盀橛行枨蟮拇蟊娞峁憣?shí)的畫像”是一大批藝術(shù)家賴以生存的手段，他們?cè)?jīng)虔誠(chéng)地以為這就是藝術(shù)的全部。攝影術(shù)的出現(xiàn)剝奪了他們很多人生計(jì)的飯碗，因?yàn)閿z影術(shù)能以更快的速度、更具象寫實(shí)更客觀地表現(xiàn)視覺真實(shí)。于是，許多年輕的藝術(shù)家開始思考：藝術(shù)到底是什么？還是深陷在傳統(tǒng)的表現(xiàn)、模仿“視覺真實(shí)”的泥沼里嗎？還是一如既往地描繪存在于人們想象中的那些神秘的、神圣的宗教故事嗎？什么又是“真實(shí)”？攝影已在很大意義上取代了“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”的表現(xiàn)，藝術(shù)又該向何處去？這股藝術(shù)思想的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力引領(lǐng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的現(xiàn)代藝術(shù)革命，傳統(tǒng)藝術(shù)的一切包括價(jià)值觀念、方法都成為現(xiàn)代藝術(shù)批判、解構(gòu)的對(duì)象。其實(shí)現(xiàn)代藝術(shù)所開拓的是一個(gè)抽象的、超越視覺感知的卻又絕對(duì)“真實(shí)”的人類世界，藝術(shù)家們從被動(dòng)地模仿世界變成主動(dòng)地表現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)形態(tài)萬千的世界，而“設(shè)計(jì)”的本質(zhì)，恰恰就是要主動(dòng)地創(chuàng)造性地表現(xiàn)新形態(tài)。1919年，世界上第一所設(shè)計(jì)學(xué)院包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院成立，富有遠(yuǎn)見的校長(zhǎng)格羅皮烏斯先后聘請(qǐng)了當(dāng)時(shí)名聲大噪的現(xiàn)代藝術(shù)家們到學(xué)院任教，原本只是屬于純藝術(shù)世界的觀念及思想藉由這一因緣而與設(shè)計(jì)世界完成了圓滿的對(duì)接，這也是純粹藝術(shù)世界與科學(xué)理性以及人們現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)接與整合，藝術(shù)家們將他們的藝術(shù)觀念及思想從設(shè)計(jì)的角度、科學(xué)的角度、實(shí)驗(yàn)的角度進(jìn)行總結(jié)、歸納、論證，奠定了當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)科中最原始的基礎(chǔ)構(gòu)成學(xué)科（平面、色彩、立體三大構(gòu)成學(xué)科）。

圖書封面

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