構(gòu)成設(shè)計.平面篇

前言

　　20世紀30年代陳之佛先生撰有《幾何圖案》一書，已簡要地闡述了原始社會至當時的構(gòu)成圖案、內(nèi)容與形式。同時期商務(wù)印書館出版李潔冰的《江藝意匠》，書中有“基本形與藝術(shù)形”、“構(gòu)成之原理與法則”、“平面構(gòu)成上之工藝意匠”、“立體構(gòu)成上之工藝意匠”、“色彩配合之意匠”等章節(jié)，相似于現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)的訓練方法。1961年香港的王無邪從美國接受了源自包豪斯的現(xiàn)代主義設(shè)計教育，回到香港撰寫成《平面設(shè)計原理》和（位體設(shè)計原理》兩書，這被認為是中國最早的關(guān)于現(xiàn)代構(gòu)成的研究專著。之后，王無邪的學生呂立勛于1979年應(yīng)當時中央工藝美術(shù)學院的邀請，講授平面設(shè)計基礎(chǔ)和立體設(shè)計基礎(chǔ)二門課程，即平面構(gòu)成和立體構(gòu)成。在這影響和帶動下，國內(nèi)開始在設(shè)計基礎(chǔ)教學層面探討“構(gòu)成”的原理及規(guī)律。20世紀70年代末自香港引入的初級“構(gòu)成方法與理論”僅是限于一些“課堂內(nèi)”的實踐練習，但畢竟為中國的構(gòu)成學教育奠定了一個基礎(chǔ)，之后，日本構(gòu)成學之父的朝倉直已構(gòu)成理論傳入中國，它的“構(gòu)成理論體系”更加系統(tǒng)、更加理性和具有可循的章法。但隨著“構(gòu)成教育”在國內(nèi)一些院校的普及，一些深刻的問題得以暴露，比如構(gòu)成教學變成“千篇一律的形式訓練”，與民族文化傳統(tǒng)、專業(yè)設(shè)計及社會傳播相脫節(jié)；比如忽視對學生感知能力的啟發(fā)，使得構(gòu)成訓練部分地變成“技法的游戲”；比如包豪斯的構(gòu)成教育訓練相當程度上來源于多樣化的“現(xiàn)代藝術(shù)原理”，但我們卻沒有把相關(guān)原理與構(gòu)成教學有效結(jié)合起來進行實施。再之后，構(gòu)成教育以不可逆擋之勢迅速普及國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計類院校，中央工藝美術(shù)學院的陳菊盛和辛華泉先生為構(gòu)成教育的普及作出奠基性貢獻，辛華泉著作《形態(tài)構(gòu)成學》更是提出了全方位的構(gòu)成學思維架構(gòu)。廣州美術(shù)學院的尹定邦借鑒香港和日本的構(gòu)成教育方法和手段，最早開始實施系統(tǒng)性的《色彩構(gòu)成》教學實驗，取得了很好的教學效果。1990年廣州美術(shù)學院設(shè)置構(gòu)成專業(yè)，聘請朝倉直已為名譽教授，在學科架構(gòu)上借鑒日本筑波大學的內(nèi)容設(shè)置，以“構(gòu)成教學”為中心建立一個學科，這標志著中國現(xiàn)代構(gòu)成研究進入了一個新的時期。近年，中央美術(shù)學院結(jié)合其基礎(chǔ)教學出版了一系列實驗教學叢書，書中引用了大量現(xiàn)代藝術(shù)作品并作了相關(guān)介紹，并結(jié)合專業(yè)設(shè)計的實際需要訓練學生的造型基礎(chǔ)能力，這是一種可貴的探索與嘗試。隨著信息交流的國際化，諸多國外的相關(guān)構(gòu)成學理論與著作慢慢得到介紹與出版，這對我國傳統(tǒng)的構(gòu)成教學是一種沖擊和鞭策，它必然良性地引導我們的構(gòu)成教育走向更成熟的新階段。

內(nèi)容概要

形態(tài)構(gòu)成作為設(shè)計學科的一個分支，在世界各國的設(shè)計教育體系中被共性的以一門專業(yè)基礎(chǔ)課程來實施，在國內(nèi)的設(shè)計院校，也莫不如此。這樣做的好處和功效是：藝術(shù)設(shè)計從形態(tài)構(gòu)成中得到原理與規(guī)律，最終還原于人類的現(xiàn)實生活；這樣做容易形成的弊端是：形態(tài)構(gòu)成的相關(guān)概念與規(guī)律很容易被僵化，進而影響藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新與演變。筆者作為從事藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學的教師，結(jié)合在教學過程中的心得體會完成此書，希望能達到拋磚引玉的目的。

作者簡介

　　劉境奇，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計學院院長、教授，教育部高職高專藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學指導委員會視覺設(shè)計分委員會主任。2007年被教育部授予“全國優(yōu)秀指導教師”；2008年被廣東省教育廳授予“第三居廣東省教學名師”；2009年被國家教育部授予“第五屆高等學校教學名師”。2009年獲國家教育部頒發(fā)的國家級教學成果獎，2007年全球華語院校大學生廣告金犢獎中國區(qū)評審委員；2007、2009年全國大學生廣告藝術(shù)大賽廣東賽區(qū)評審委員。董慶波，講師，碩士，2000~畢業(yè)干清華大學美術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計學系，任教于廣東輕工職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計學院，從事廣告攝影、平面設(shè)計教學及研究；編著有《設(shè)計解碼——攝影篇》、《攝影基礎(chǔ)及應(yīng)用》，后者入選普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材；三次獲邀參加平遙國際攝影大展?！　《瓚c濤，云南大學視覺傳達設(shè)計碩士，現(xiàn)任黃淮學院美術(shù)教師，兼任云南大學藝術(shù)設(shè)計學院助教；曾獲“挑戰(zhàn)杯”大學生學術(shù)科技競賽省一等獎，全國三等獎；20082：；南世博會主題館策劃競標二等獎；多篇專業(yè)論文散見于《藝術(shù)與設(shè)計》、《美術(shù)報》等媒體；平面設(shè)計作品多次獲得國內(nèi)大獎。

書籍目錄

上篇——設(shè)計之道  第一章：構(gòu)成理念認知    一、構(gòu)成是設(shè)計基礎(chǔ)學科    二．“構(gòu)成藝術(shù)”的啟示    三、“現(xiàn)代藝術(shù)”與“構(gòu)成課程”、“設(shè)計”的關(guān)系    四、構(gòu)成設(shè)計的過程、方法與技巧  第二章：現(xiàn)代藝術(shù)流派的構(gòu)成學分析    一、思維裂變與藝術(shù)新生    二、立體主義構(gòu)成思想    三、構(gòu)成主義與至上主義    四、風格派與具體藝術(shù)    五、達達主義的藝術(shù)構(gòu)成    六、未來主義的貢獻    七、抽象表現(xiàn)主義者保羅·克利    八、超現(xiàn)實主義    九、集成攝影術(shù)    十、二戰(zhàn)后的新構(gòu)成藝術(shù)中篇——設(shè)計之技  第三章：形的類分與組合    一、形態(tài)與形態(tài)分類    二、平面形的組合關(guān)系    三、平面形組合方法與規(guī)律  第四章：形態(tài)構(gòu)成的基本元素    一、圖像符號學及其意義    二、點線面等要素的構(gòu)成訓練    三、通感與構(gòu)成    四、構(gòu)成要素的整合  第五章：構(gòu)圖訓練    一、構(gòu)圖概說    二、構(gòu)圖規(guī)律    三、版面構(gòu)成下篇——設(shè)計之器  第六章：再造新形態(tài)    一、形的打散與重組——解構(gòu)與建構(gòu)    二、抽象表現(xiàn)    三、形態(tài)的視覺異變  第七章：深化訓練與設(shè)計應(yīng)用    一、綜合運用形的組合關(guān)系規(guī)律    二、綜合運用工具、材質(zhì)和手段訓練    三、構(gòu)成創(chuàng)意思維訓練(一)    四、構(gòu)成創(chuàng)意思維訓練(二)    五、構(gòu)成創(chuàng)意思維訓練(三)    六、優(yōu)秀藝術(shù)與設(shè)計案例的構(gòu)成學分析后記參考書目

章節(jié)摘錄

　　一、思維裂變與藝術(shù)新生談?wù)撊魏问虑椋詈媚芑氐绞录脑袋c尋找依據(jù)，所以尋找構(gòu)成藝術(shù)的歷史源點非常必要。1839年一種新的技術(shù)——攝影術(shù)誕生，它改變了人們原有的觀看世界的方式，也改變了人們的世界觀念與價值觀念，更重要的是它的出現(xiàn)打破了西方世界諸多藝術(shù)家對傳統(tǒng)寫實藝術(shù)的幻想，因為“為有需求的大眾提供寫實的畫像”是一大批藝術(shù)家賴以生存的手段，他們曾經(jīng)虔誠地以為這就是藝術(shù)的全部。攝影術(shù)的出現(xiàn)剝奪了他們很多人生計的飯碗，因為攝影術(shù)能以更快的速度、更具象寫實更客觀地表現(xiàn)視覺真實。于是，許多年輕的藝術(shù)家開始思考：藝術(shù)到底是什么？還是深陷在傳統(tǒng)的表現(xiàn)、模仿“視覺真實”的泥沼里嗎？還是一如既往地描繪存在于人們想象中的那些神秘的、神圣的宗教故事嗎？什么又是“真實”？攝影已在很大意義上取代了“現(xiàn)實真實”的表現(xiàn)，藝術(shù)又該向何處去？這股藝術(shù)思想的內(nèi)在驅(qū)動力引領(lǐng)了一場聲勢浩大的現(xiàn)代藝術(shù)革命，傳統(tǒng)藝術(shù)的一切包括價值觀念、方法都成為現(xiàn)代藝術(shù)批判、解構(gòu)的對象。其實現(xiàn)代藝術(shù)所開拓的是一個抽象的、超越視覺感知的卻又絕對“真實”的人類世界，藝術(shù)家們從被動地模仿世界變成主動地表現(xiàn)創(chuàng)造一個形態(tài)萬千的世界，而“設(shè)計”的本質(zhì)，恰恰就是要主動地創(chuàng)造性地表現(xiàn)新形態(tài)。1919年，世界上第一所設(shè)計學院包豪斯設(shè)計學院成立，富有遠見的校長格羅皮烏斯先后聘請了當時名聲大噪的現(xiàn)代藝術(shù)家們到學院任教，原本只是屬于純藝術(shù)世界的觀念及思想藉由這一因緣而與設(shè)計世界完成了圓滿的對接，這也是純粹藝術(shù)世界與科學理性以及人們現(xiàn)實生活的對接與整合，藝術(shù)家們將他們的藝術(shù)觀念及思想從設(shè)計的角度、科學的角度、實驗的角度進行總結(jié)、歸納、論證，奠定了當今設(shè)計學科中最原始的基礎(chǔ)構(gòu)成學科（平面、色彩、立體三大構(gòu)成學科）。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    構(gòu)成設(shè)計.平面篇 PDF格式下載

---