品逸15

內(nèi)容概要

邊平山擔(dān)任主編編寫的《品逸》是專業(yè)收藏交流中國(guó)文人畫的機(jī)構(gòu)。下設(shè)國(guó)畫收藏、鑒定、銷售、推廣等部門，是廣大國(guó)畫收藏愛(ài)好者和畫家之間溝通交流的平臺(tái)?！镀芬荨妨⒅緸橹袊?guó)畫找出其原本的精神指向，發(fā)愿為千年來(lái)延續(xù)不絕的筆墨形態(tài)賦于更深層次的價(jià)值蘊(yùn)涵和信仰品質(zhì)。本輯是第15輯。
《品逸(15)》還附贈(zèng)《品鑒》第10冊(cè)。

書(shū)籍目錄

畫道幽微  南田的亂
名作鑒識(shí)  吳門畫家的道釋觀
故人散佚  論道一家言
翰香片玉  一生知己是梅花
材質(zhì)流考  漢代畫像內(nèi)容與榜題的關(guān)系
品逸縱談  快意齋論畫
畫人瑣記  陋巷
  法之書(shū)
品逸軒臺(tái)  當(dāng)金錢與權(quán)利介入藝術(shù)
收藏逸事  藏珠之樂(lè)
品逸聚焦  程達(dá)利——名家集評(píng)
  種瓜得豆
品逸擷華  “格調(diào)的空間”從技巧到情懷
  點(diǎn)云堂書(shū)畫散記
品逸觀察和  展覽/市場(chǎng)/新聞/文摘

章節(jié)摘錄

　　他仿趙子昂的《水村圖》，沒(méi)有趙氏的細(xì)潤(rùn)，卻翻為斷云、殘葉、疏林，參差錯(cuò)落，別有一種情緒。他的很多仿大癡的作品，一般多用淡墨，偶出濃點(diǎn)，橫坡略加數(shù)筆小皴，用筆虬勁如屈鐵，枯樹(shù)作盤空凌厲之態(tài)，矮樹(shù)弱草，飛動(dòng)如生。　　雖然沒(méi)有資料記載南田是一一‘位出色的音樂(lè)家，但他對(duì)音樂(lè)的體會(huì)，卻是非常微妙的。他的繪畫具有強(qiáng)烈的“音樂(lè)性”（無(wú)論是山水，還是花鳥(niǎo)）。他說(shuō)自己作畫是“聊當(dāng)吹律”——作畫如奏樂(lè)，如吹律管，應(yīng)和大自然的節(jié)奏。他還提出“目聽(tīng)”的重要觀點(diǎn)，他說(shuō)：“聲在樹(shù)中，可以目聽(tīng)，如微風(fēng)觸弦，響不從指。”南田的畫甚至不能稱為視覺(jué)藝術(shù)，而需要聽(tīng)。他的畫追求內(nèi)在的節(jié)奏，有一種超越視覺(jué)表象、超越凡常節(jié)奏的特別的音樂(lè)感，那落葉聚還散、寒鴉棲復(fù)驚的微妙之詣，是要以生命的靈覺(jué)去聽(tīng)的。聽(tīng)以他論　　畫，引古代樂(lè)書(shū)《雍門琴引》的話說(shuō)：“須坐聽(tīng)吾琴之所言?！薄　∷粤銇y披離的節(jié)奏，顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的節(jié)奏感，那種追求開(kāi)合起伏的表象節(jié)奏感。在他看來(lái)，開(kāi)合起伏、陰陽(yáng)互蕩的節(jié)奏雖然號(hào)稱合于“天理”，但如果將其作為一種定法，就容易帶有強(qiáng)烈的人工色彩，為形式表象所束縛。南田的理論之于中國(guó)畫的意義，可與德彪西之于西方傳統(tǒng)音樂(lè)的意義相比，德彪西力避“制造音樂(lè)”的痕跡，以自己的主觀感受為表現(xiàn)對(duì)象，像他的代表作《月光》用少見(jiàn)的8／9拍，再加上一些自由的分拍，使一般意義上的節(jié)奏感幾乎消失，使聽(tīng)者如溶入空曠寂寥的世界。而南田的“亂”的節(jié)奏也正是如此，他在傳統(tǒng)的節(jié)奏之外，又開(kāi)辟了一一種新的世界，耶種萬(wàn)物自生聽(tīng)、太空恒寂寥的天音?！　∧咸镉趤y中追求至深的天工秩序，在碎處追求至為寧?kù)o的宇宙渾然之性。就像他的落葉聚還散、寒鴉棲復(fù)驚來(lái)評(píng)大癡之作一樣，聚集和散落、棲息和驚恐是一對(duì)矛盾，他的藝術(shù)是追求永恒的精神安頓，要積聚天地間無(wú)邊的美意和盎然的春意，但他并不從聚、從棲做起，而是大作散和驚的文章，極力地造成一種不平衡、不寧定，于至靜至深的亂境中，予精神以安慰。他的畫由荒亂的秩序、細(xì)碎的筆墨做起，他說(shuō)，巨然勢(shì)從半空中亂擲而下，其構(gòu)思之大膽、用意之幽深，非一般人能及。董源是南田山水的源頭，他認(rèn)為董的禿鋒，是人聽(tīng)不及處，他評(píng)之日：“雄雞對(duì)舞，雙瞳正照，如有聽(tīng)入?！睕](méi)有子路初見(jiàn)夫子時(shí)高冠長(zhǎng)劍之氣勢(shì)，卻深孕偉力，如凝神對(duì)峙之雄雞，有無(wú)限之雄闊，卻沒(méi)有斗意。南田的亂，是迷中之亂，是迷離中的恍惚。他的畫纏綿悱惻，叉神秘高嚴(yán)。他的畫學(xué)很好地敷陳了這樣的境界。他形容逸的境界：“逸品其意難言之矣，殆如盧敖之游太清，列子之御冷風(fēng)也。其景則三閭大夫之江潭也，其筆墨如子龍之梨花槍，公孫大娘之劍器。人見(jiàn)其梨花龍翔，而不見(jiàn)其人與槍劍也。”盧敖，傳說(shuō)中的道教仙人，秦始皇時(shí)隱居盧山不仕，神游太清。凄惻迷離，神龍不見(jiàn)首尾。屈原行吟江畔，一人獨(dú)在天涯，無(wú)窮寂寞路，滿目盡是脈脈寒流。南田的連喻，并非強(qiáng)調(diào)逸品內(nèi)容的豐富性，而是強(qiáng)調(diào)它超越表象形式，有一種騰挪高蹈、恍惚幽眇而叉凄迷俳惻的特征。南田以“不愁明月盡、自有暗香來(lái)”為畫之高境，暗香浮動(dòng)，月影婆娑，似愁還怨，如泣如訴，纏綿俳惻，準(zhǔn)有盡時(shí)。

圖書(shū)封面

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