雅宜山色

內(nèi)容概要

　　《雅宜山色：王寵的人生與書法》以王寵這一吳門四家中最為研究者忽略的個(gè)案作為研究對(duì)象，對(duì)王寵的人生與藝術(shù)進(jìn)行合理重構(gòu)，并透過這一個(gè)案，回應(yīng)書法史上的一些傳統(tǒng)理論，為吳門書派的進(jìn)一步研究提供翔實(shí)材料與新穎視角。

作者簡(jiǎn)介

薛龍春，1971年11月生，江蘇高郵人。美術(shù)學(xué)博士?，F(xiàn)為南京藝術(shù)學(xué)院副教授，南京大學(xué)歷史系博士后。灌輸省教育廳“青藍(lán)工程”中青年學(xué)術(shù)帶頭人培養(yǎng)對(duì)象。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)滄浪書社社員，南京市書法家協(xié)會(huì)副主席，江蘇省直書法家協(xié)會(huì)副主席。發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，獲全國(guó)第七屆書學(xué)討論會(huì)一等獎(jiǎng)、第二屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)理論獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。出版有《王寵》（河北教育出版社，2004年版），《張懷瓘書學(xué)著作考論》（天津人民美術(shù)出版社，2005年版）。目前主持第十屆霍英東青年基金項(xiàng)目《王鐸與晚明書法》、教育部社科研究項(xiàng)目《王寵研究》等。

書籍目錄

自序 引言 第一章蘇州文人社交的環(huán)境、方式與趣味：王寵和他的友人們 山水之勝 游宴、唱和、書畫酬酢 送別、祝壽及個(gè)人（家族）紀(jì)念性畫卷 精致的趣味：園林、花、茶、書 放誕情懷：不問生產(chǎn)、不拘行檢、山人 第二章未見其止與老而愈妙：一項(xiàng)以王寵、文徵明為比較的研究 王寵的病與早逝 王寵的傳記：“未見其止” “人書俱老”的命題 文徽明的傳記：“老而愈妙” “人書俱老”的不對(duì)應(yīng)性及傳記寫作的調(diào)整 第三章性情的流露，還是人生的面具：王寵人生及書風(fēng)解析 貧賤而不得志的短暫人生 恬退表白與抑郁情懷 “以拙為巧”的四個(gè)特征 書風(fēng)之成因 第四章取法晉唐與紹式時(shí)人：書家成長(zhǎng)的兩面鏡子 ——以王寵為例 古來的取法途徑 高蹈晉唐名家的評(píng)述 宋克與祝允明的影響 一個(gè)被忽視的階梯 第五章金石氣與木板氣：兩種截然不同的歷史際遇 木板氣 金石氣 另一種解讀 第六章偽作與王寵書史形象的建構(gòu) 吳門書畫消費(fèi)與作偽之風(fēng) 可靠的王寵傳世小楷 可以確定的王寵小楷偽作 不可靠的王寵傳世小楷 偽作的意義 第七章王寵的嗣響：“吳門書派”非“文徵明流派” 王寵的門生 王寵生前的追隨者 王寵身后的向慕者 注釋 附錄一王寵作品表 附錄二王寵及其家族碑志、行狀、祭文、傳序小輯 圖版目錄 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   “人書俱老”的命題 對(duì)于藝術(shù)家而言，年壽似乎是風(fēng)格、境界臻于成熟的一個(gè)重要保證。孫過庭在《書譜》中指出：“初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)。通會(huì)之際，人書俱老。仲尼云：‘五十知命’、‘七十從心?！室赃_(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動(dòng)，動(dòng)不失宜；時(shí)然后言，言必中理矣?！彼€援引王羲之為例：“是以右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。”關(guān)于王羲之書法暮年臻于妙境的說法，并非孫過庭首創(chuàng)，南朝宋虞觫《論書表》就說“夫古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也；愛妍而薄質(zhì)，人之情也。鍾、張方之二王，可謂古矣，豈得無妍質(zhì)之殊？且二王暮年皆勝于少，父子之間又為今古，子敬窮其妍妙，固其宜也?！庇蓥⒃谡砬按鱾鲿E的基礎(chǔ)上，作出～個(gè)直觀的審美判斷，并因此引伸出古今之變的議論，鍾、張與二王之間體現(xiàn)出今古之變，大、小王之間亦體現(xiàn)出今古之變，甚至一個(gè)書家的一生，也體現(xiàn)出今古之變。虞觫因鼓吹古質(zhì)今妍的“進(jìn)化論”，遂有“二王暮年皆勝于少”之說。孫過庭在此基礎(chǔ)上加以發(fā)揮，在非審美的意義上提出“人書俱老”，暗示著書法品質(zhì)的優(yōu)劣與時(shí)間錘煉之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。 然而，所謂“末年”的確認(rèn)，并不完全可信。那些流傳后世的沒有確鑿年代信息的作品，其書寫時(shí)間在藝術(shù)史學(xué)者之間常常是爭(zhēng)論不休的話題。譬如王羲之《姨母帖》，在王書他帖中不見有類似書風(fēng)，反而與二十世紀(jì)西域出土的晉人殘紙古文書字跡相通，有的學(xué)者或?qū)⒅暈橥豸酥缒曜髌?，有些學(xué)者則正好相反。對(duì)于那些缺乏前后參照的書家作品而言，情況更為嚴(yán)重。根據(jù)曹寶麟的一項(xiàng)研究，歷來學(xué)者將北宋沈遼（1032—1085）《秋杪帖》和《顏采帖》的書寫先后完全顛倒。 從根本上說，人書俱老所指向的是儒家人格在藝術(shù)中的完滿顯現(xiàn)。惟有老人，經(jīng)過歲月的歷練，才能動(dòng)不失宜，言必中理，對(duì)于外物，才能顯示出融通與平淡，他的藝術(shù)也才更為耐人尋味。 “從心所欲而不逾矩”，是自由與法度的充分協(xié)調(diào)，而這樣的境界，在孔子看來，只有老人才能體驗(yàn)?？梢姡挲g不僅是功力和修養(yǎng)的象征，它還預(yù)示著值得信賴的作品質(zhì)量。

編輯推薦

《雅宜山色:王寵的人生與書法》由上海書畫出版社出版。

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