大師藝術(shù)教育經(jīng)典-靳尚誼

內(nèi)容概要

　　“大師藝術(shù)教育經(jīng)典”近年計(jì)劃在美術(shù)教育界推出十位具有世界影響的藝術(shù)教育大師。這十位大師親歷、見(jiàn)證共和國(guó)美術(shù)教育發(fā)生、發(fā)展的歷程，本身就是一部生動(dòng)的新中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展史。他們?cè)诟髯缘膶I(yè)領(lǐng)域成績(jī)斐然，成為該領(lǐng)域的學(xué)科帶頭人?？偨Y(jié)其藝術(shù)教育人生經(jīng)歷，展望藝術(shù)教育前景，將為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育建立一個(gè)經(jīng)典型、權(quán)威型的人才知識(shí)庫(kù)，為當(dāng)今藝術(shù)教育提供借鑒，為中國(guó)民族文藝復(fù)興起到推渡助瀾的作用。

書籍目錄

第一章藝術(shù)人生 我的油畫之路 第二章藝術(shù)教育 油畫教學(xué)和創(chuàng)作講座 美院工作回顧 美院光輝未來(lái) 談中國(guó)素描教學(xué) 偏遠(yuǎn)地區(qū)講學(xué) 懷念我們的老師——馬克西莫夫 靳尚誼先生的教學(xué)理念 第三章藝術(shù)觀念 中國(guó)油畫之路 素描講學(xué) 談肖像畫 城市建設(shè)中的美學(xué)問(wèn)題 人體大展隨想 談國(guó)外藝術(shù) 談創(chuàng)作 第四章評(píng)論訪談 探索中國(guó)油畫的精神魅力 靳尚誼對(duì)中國(guó)油畫的發(fā)展 藝蹤散憶——老美院與尚誼先生 第三代中國(guó)油畫家的藝術(shù)創(chuàng)造——靳尚誼的油畫肖像藝術(shù) 靳尚誼和當(dāng)代中國(guó)油畫 我認(rèn)識(shí)的靳尚誼 理想美的追求 堅(jiān)持不懈的選擇——漫談靳尚誼現(xiàn)實(shí)主義肖像畫的創(chuàng)作道路與造型功力 從近距離到遠(yuǎn)觀 靳尚誼藝術(shù)現(xiàn)象啟示 1983年畫雙人體的幾頁(yè)筆記 清醒的力量 靳先生與理性精神， 邊線與結(jié)構(gòu)——靳尚誼油畫中的歐洲傳統(tǒng)和中國(guó)意境 遨游在第三文化空間——靳尚誼和他的“中國(guó)油畫” 我學(xué)素描繪的體會(huì) 中國(guó)油畫的引進(jìn)與發(fā)展 談中國(guó)畫與油畫 藝術(shù)簡(jiǎn)歷 圖版

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    風(fēng)格問(wèn)題  在形成風(fēng)格的問(wèn)題上，我最主要的體會(huì)是要發(fā)現(xiàn)自己。這不容易，可以說(shuō)很奇怪，一個(gè)人為什么連自己也不了解呢，其實(shí)就是這樣，在很多情況下對(duì)自己是不很了解的。了解自己需要有一個(gè)過(guò)程，有時(shí)你會(huì)追求一些與自己的情趣不相符合的東西，搞得不好，就會(huì)碰釘子，慢慢地又回到自己的路上來(lái)了。我以前也搞過(guò)一些與自己的風(fēng)格不相一致的東西，如弗洛別爾、巴巴等的作品。弗洛別爾比較硬也比較怪，有時(shí)流露出一種恐怖、頹廢的情緒；巴巴的東西比較強(qiáng)烈，比較單純，這里面有符合我的一部分，但那種強(qiáng)烈的東西我做不到，不管怎么畫，也達(dá)不到他那種效果。我可以做到很單純，但達(dá)不到那么硬，因?yàn)槲抑鸩桨l(fā)現(xiàn)自己的東西很柔和，雖然很喜歡巴巴的東西，做不出來(lái)也沒(méi)有辦法。 時(shí)代感一定要尊重，但畫風(fēng)上如果趕時(shí)髦， 自己的風(fēng)格也就沒(méi)有了。根據(jù)自己的情況來(lái)畫，包括題材，自然而然便有了一種路子。平時(shí)的興趣愛(ài)好，畫畫時(shí)當(dāng)然就要表露出來(lái)，實(shí)際上就是自己的東西，一種潛在的愛(ài)好。一定要改變它，這就違背藝術(shù)的規(guī)律；要肯定它，要把其他東西回避，去發(fā)展這東西，那就會(huì)好得多。有時(shí)不是這樣，受周圍的影響很大，自己的個(gè)性是這樣的，而周圍的風(fēng)氣卻是那樣的，往往會(huì)不自覺(jué)地改變自己以迎合周圍的風(fēng)氣，一個(gè)畫家如果這樣做了，那就永遠(yuǎn)成熟不了。所以發(fā)現(xiàn)自己要有個(gè)過(guò)程，但發(fā)現(xiàn)之后，敢不敢尊重自己，堅(jiān)持自己的路子，確實(shí)也要有一個(gè)決心。 兩種肖像畫 在探索自己的藝術(shù)風(fēng)格的過(guò)程中，我接觸到一個(gè)肖像畫是否一定要表現(xiàn)對(duì)象個(gè)性的問(wèn)題。 我覺(jué)得有兩種肖像畫。一種是19世紀(jì)俄羅斯的肖像畫，還包括17世紀(jì)的委拉斯開(kāi)茲和倫勃朗的肖像畫，畫中人物的個(gè)性都很強(qiáng)，人物造型的特點(diǎn)、動(dòng)作的特點(diǎn)、表情的特點(diǎn)都是活生生的，給人個(gè)性的感染，既鮮明又強(qiáng)烈。 但也還有另一種肖像畫，我說(shuō)的是安格爾。安格爾的肖像畫更主要的是通過(guò)對(duì)象來(lái)表現(xiàn)自己的審美觀念。肖像已超越個(gè)性的范圍，更具有抽象的意思在里面。他有的肖像也有形象的準(zhǔn)確性，也有一定的性格，但很多婦女的肖像，包括一些人體，都與對(duì)象有很大的距離，主觀加工程度非常之大，形體、明暗、輪廓線的處理，都高度概括加工過(guò)了，形成一種優(yōu)美的、單純的、貴族化的形象，以此作為傳達(dá)畫家個(gè)人情緒的一種手段。這樣的作品，也是很神圣的，給人的力量也是很強(qiáng)的。 希臘雕刻也是這樣。它是概括的東西，所表現(xiàn)的只是莊嚴(yán)的人、優(yōu)美的人、健康向上的人，而不是李四張三個(gè)性化的人。文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫也是這樣，它是表現(xiàn)人化了的神，給人以美的、崇高的感染力。還有法國(guó)畫家柯羅的肖像畫，一般認(rèn)為柯羅是風(fēng)景畫家，但他的肖像畫畫得也很好。

編輯推薦

《大師藝術(shù)教育經(jīng)典:靳尚誼》由上海書畫出版社出版。

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