王羲之《十七帖》匯考

內(nèi)容概要

本書分為「彙考編」與「研究編」兩大類。
「彙考編」分圖版和考訂兩部分。圖版選用帖文完整的明末祁豸佳舊藏本，即現(xiàn)藏日本的三井本，以便讀者與釋文對照比較?？加喒卜帧拘Ｓ啞?、【考評】、【資料】一個部分。【校訂】除了帖文中的一些人名、地名、特殊用語以及一些必要的語釋外，只作?？?，或引錄前人觀點，不出帖文今譯或大意?！究荚u】主要概述具有代表性的學(xué)術(shù)觀點，反映古今中外（主要是日本》的相關(guān)研究成果。儘管如此，編撰者對某些問題的解釋也僅為一家之言，其中有些疑問也在此一並提出，乞教方家共同探討。凡此皆在校訂、考評中加附按語《「春按」說明?！举Y料】博採具有代表性的觀點意見，原文引錄，以便參考。如包世臣《十七帖疏證》、應(yīng)成一《《十七帖》文義釋》、阿濤《十七帖作品考釋》、王玉池《王羲之《十七帖》譯注》等基礎(chǔ)性論考，均予以全文收錄。對於中田勇次郎《十七帖考釋》、福原啟郎《闕於王羲之十七帖》、藤原有仁《十七帖解題》中的重要觀點，擇要翻譯引錄。至於其他有參考價值的意見觀點，如清王弘撰《十七帖述》、日本的津田鳳卿《新訂十七帖說鈴》等，亦視具體情況予以引錄。
「研究編」收錄了五篇論文以及《十七帖鑒賞記》、《十七帖研究文獻(xiàn)目錄》和《唐張彥遠(yuǎn)右軍書記帖目表》。五篇論文分別為中田勇次郎《《十七帖》序說》《祁小春譯》、松井如流《十七帖小考》（姚宇亮譯》、西林昭一《十七帖》（祁小春譯》、王玉池《十七帖》在王羲之書跡中的地位和重要版本述評》以及祁小春《《十七帖》為何闕「月日名白」》。論文均從不同角度對《十七帖》做了全面系統(tǒng)或局部深入的考察研究。中田勇次郎編《十七帖鑒賞記》（祁小春譯》輯錄了歷代名家有關(guān)的《十七帖》重要題跋，並做了相應(yīng)的評述。其大意由編者譯成中文以供參考?！妒咛芯课墨I(xiàn)目錄》分為版本、集帖、論著三個門類，收錄了比較重要的基礎(chǔ)資料文獻(xiàn)以及相關(guān)的研究論著目錄。

作者簡介

　　祁小春，出生于南京，別署柳齋。1984年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，畢業(yè)后留校古籍整理研究所工作。在北京時得到著名書法篆刻家康殷先生指導(dǎo)。1988年于中國美術(shù)館舉辦作品展。1989年應(yīng)日本杉村邦彥教授的邀請，前往日本京都教育大學(xué)作訪問學(xué)者。1993～1998年考入日本立命館大學(xué)攻讀文化史專業(yè)的碩士和博士，1998年獲立命館大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。此后歷任立命館大學(xué)等大學(xué)兼職講師。2002～2007年任日本佛教大學(xué)文學(xué)部中國學(xué)科專任教師。2007年作為廣東省人事廳認(rèn)定的國外高層次留學(xué)人員引進(jìn)回國，任廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院教授兼中國畫學(xué)院書法篆刻工作室主任，書法理論與創(chuàng)作專業(yè)方向碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)專業(yè)委員會委員。

書籍目錄

前言
凡例
彙考編
　一、郗司馬帖
　二、逸民帖
　三、龍保帖
　四、絲布衣帖
　五、積雪凝寒帖
　六、服食帖
　七、知足下帖
　八、瞻近帖
　九、天鼠膏帖
　一○、朱處仁帖
　一一、七十帖
　二一、邛竹杖帖
　二二蜀都帖
　一四、鹽井帖
　一五、省別帖
　二八、都邑帖
　一七、嚴(yán)君平帖
　一八、胡母帖
　一九、兒女帖
　二○、譙周帖
　二一、漢時帖
　二二、諸從帖
　二三、成都城池帖
　二四、旃弱胡桃帖
　二五、藥草帖
　……
研究篇
后記
　　

章節(jié)摘錄

　　通過以上分析，我們把疑問的焦點集中在以下兩點上來，一是張彥遠(yuǎn)究竟見過「貞觀中內(nèi)本」沒有？二是「貞觀中內(nèi)本」到底是真跡還是摹本？　　筆者懷疑，張彥遠(yuǎn)《書記》題詞所記錄的「貞觀中內(nèi)本」也許就是一部集摹本而已，而張彥速誤認(rèn)作貞觀內(nèi)府裝池的真跡本了。《十七帖》是一部在唐代廣泛流行的草書范本，或許其祖本（非指王羲之原帖）本來就流傳有若干摹本。黃伯思所言唐初摹本如果確實存在，則在編整《十七帖》的同時已開始制作摹本了。此外，亦可從幾種敦煌唐人寫本《瞻近帖》、《龍保帖》、《旃扇帖》、《服食帖》及傳世的《省別帖》、《瞻近帖》、《漠時帖》得以證明，這些寫本之時代皆為晚唐，應(yīng)在館本之前。張彥逮所見究竟為哪一種摹本呢？此不能確定，也暫不需追究?！　×硗?，筆者還有另一個推測，即張彥遠(yuǎn)或許并沒見過「貞觀中內(nèi)本」《書記》題詞只不過是他移錄前人的記錄，以之置諸《書記》篇首充「解題」之用而已。因為《書記》題詞純?yōu)橐欢慰陀^記錄文字，其中無一字暗示張彥遠(yuǎn)親眼見過這個「貞觀中內(nèi)本」。至于《書記》過錄帖文的來源，或許也只是一個摹本也未可知。按，張彥遠(yuǎn)未見「貞觀中內(nèi)本」的可能性不是沒有。因為時在晚唐的張彥遠(yuǎn)并役有太多機會接觸到唐初貞觀內(nèi)府藏品。考張彥遠(yuǎn)祖上三相世家，雖「家傳法書名畫」，富于收藏，但也曾有過「元和十三年寓宗累訪珍跡，當(dāng)時不敢緘藏，遂皆進(jìn)獻(xiàn)。長慶初，又于豳州散失，傳家所有，十無二一」（《法書要錄》自序）的聚散經(jīng)歷。關(guān)于張家所藏經(jīng)歷）兀和進(jìn)獻(xiàn)」和「豳州散失」事詳于《歷代名畫記》卷一「敘畫之興廢」絳，并說還有「二王真跡各五卷」進(jìn)獻(xiàn)憲宗（同「敘晝之興廢」條），然其中有包括《十七帖》真跡的可能性不大。因為《十七帖》為貞觀、開元內(nèi)府舊藏中之「炬赫著名-l張家果真藏此劇跡并進(jìn)獻(xiàn)皇家，那應(yīng)該是國寶失而復(fù)得的大事件，即使官修史籍文獻(xiàn)不載，私家野史亦當(dāng)有所記錄。況且張家史上有此殊榮，張彥遠(yuǎn)本人又專事書畫之行，其著書中亦不會緘口不提?！　　?/pre>








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