藝術(shù)品的本質(zhì)

內(nèi)容概要

丹納在《藝術(shù)品的本質(zhì)（彩圖本藝術(shù)哲學(xué)）》中提出了關(guān)于如何研究“
藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：我們研究一件藝術(shù)品的本質(zhì)不應(yīng)該單獨(dú)地孤立來(lái)看，應(yīng)該找出它的從屬性，解釋藝術(shù)品的總體特征，然后才能真正了解藝術(shù)家、藝術(shù)品的本質(zhì)；而研究藝術(shù)品的產(chǎn)生則應(yīng)該分析其所處的時(shí)代精神與風(fēng)俗概況，然后根據(jù)人性的一般規(guī)則，研究某所情況對(duì)群眾藝術(shù)家的影響，也就是對(duì)藝術(shù)品的影響，由些而得出的結(jié)論是客觀而真實(shí)的。
 《藝術(shù)品的本質(zhì)（彩圖本藝術(shù)哲學(xué)）》由丹納編著，傅雷編譯。

書籍目錄

初譯本《譯者弁言》
譯者序
序
第一章 藝術(shù)品的本質(zhì)
第二章 藝術(shù)品的產(chǎn)生

章節(jié)摘錄

　　希臘雕像的形式不僅完美，而且能充分表達(dá)藝術(shù)家的思想：這一點(diǎn)尤其難得。希臘人認(rèn)為肉體自有肉體的莊嚴(yán)，不像現(xiàn)代人只想把肉體隸屬于頭腦。呼吸有力的胸脯，虎背熊腰的軀干，幫助身體飛縱的結(jié)實(shí)的腿彎：他們都感到興趣；他們不像我們特別注意沉思默想的寬廣的腦門，心情不快的緊蹙的眉毛，含譏帶諷的嘴唇的皺痕。完美的塑像藝術(shù)的條件，他們完全能適應(yīng)；眼睛沒有眼珠，臉上沒有表情；人物多半很安靜，或者只有一些細(xì)小的無(wú)關(guān)緊要的動(dòng)作；色調(diào)通常只有一種，不是青銅的就是云石的，把絢爛奪目的美留給繪畫，把激動(dòng)人心的效果留給文學(xué)；一方面受著素材的性質(zhì)與領(lǐng)域狹窄的限制，一方面這些限制也增加塑像的莊嚴(yán)；不表現(xiàn)面部的變化，騷動(dòng)的情緒，特別與反常的現(xiàn)象，以便顯出抽象與純粹的形體，使端莊和平的塑像在殿堂上放出靜穆的光輝，不愧為人類心目中的英雄與神明。——結(jié)果雕塑成為希臘的中心藝術(shù)，一切別的藝術(shù)都以雕塑為主，或是陪襯雕塑，或者模仿雕塑。沒有一種藝術(shù)把民族生活表現(xiàn)得這樣充分，也沒有一種藝術(shù)受到這樣的培養(yǎng)，流傳這樣的普遍。德爾斐城四周有上百所小小的神廟，儲(chǔ)藏各邦的財(cái)富；這些神廟里就有“無(wú)數(shù)的雕像，紀(jì)念光榮的死者，有云石的，有金的，有銀的，有黃銅青銅的，還有其他色彩其他金屬的。

編輯推薦

　　《藝術(shù)品的本質(zhì)（彩圖本藝術(shù)哲學(xué)）》丹納，一生過(guò)著書齋生活的人。以詩(shī)人和邏輯學(xué)家的雙重氣質(zhì)。為我們描繪出了一幅歐洲藝術(shù)歷史中最生動(dòng)的畫卷?！　　端囆g(shù)品的本質(zhì)（彩圖本藝術(shù)哲學(xué)）》以淵博精深的見解，貫穿于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。全書條分縷析，通俗曉暢。豐富的內(nèi)容，充滿生機(jī)的論證，使該書增加了形象性?！端囆g(shù)品的本質(zhì)（彩圖本藝術(shù)哲學(xué)）》共二章節(jié)，主要內(nèi)容為藝術(shù)品的本質(zhì)和藝術(shù)品的產(chǎn)生。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    藝術(shù)品的本質(zhì) PDF格式下載

---