意識(shí)探秘

出版時(shí)間:2012-6  出版社:上海科學(xué)技術(shù)出版社  作者:(美) 科赫  頁(yè)數(shù):587  字?jǐn)?shù):429000  譯者:顧凡及,侯曉迪  
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內(nèi)容概要

意識(shí)是科學(xué)上至今還未解決的超級(jí)秘密之一。什么是意識(shí)?意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的?意識(shí)有什么益處?只有人才有意識(shí)嗎?為什么我們有那么多的動(dòng)作并不需要意識(shí)參與其中?回答這些問(wèn)題,將使我們對(duì)人之所以為人有全新的認(rèn)識(shí)。Christof
Koch編著的《意識(shí)探秘(意識(shí)的神經(jīng)生物學(xué)研究)》是作者與克里克對(duì)上述這些問(wèn)題長(zhǎng)期合作研究的結(jié)果。《意識(shí)探秘(意識(shí)的神經(jīng)生物學(xué)研究)》探討了動(dòng)物和人主觀心智的生物學(xué)基礎(chǔ),探討并提出了一種意識(shí)研究的框架——用實(shí)驗(yàn)方法找出表達(dá)意識(shí)的神經(jīng)相關(guān)物。全書以視知覺(jué)研究為切入點(diǎn),結(jié)合注意、記憶、自動(dòng)行為、失認(rèn)癥和“裂腦人”等病理現(xiàn)象的研究,總結(jié)了意識(shí)研究的科學(xué)基礎(chǔ),概括指出了我們知識(shí)的不足之處和今后研究的方向。本書反映了繼克里克《驚人的假說(shuō)》之后,他們合作研究的新進(jìn)展。本書的語(yǔ)言風(fēng)格亦以洗練生動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng)。

作者簡(jiǎn)介

作者:(美國(guó))克里斯托夫·科赫(Christof Koch) 譯者:顧凡及 侯曉迪  克里斯托夫·科赫(Christof Koch)為美國(guó)加州理工學(xué)院認(rèn)知和行為生物學(xué)教授,從事計(jì)算生物物理以及視知覺(jué)、注意和意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)研究。他是DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)者之一和1962年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主弗朗西斯·克里克(F.Crick)的主要合作者,共同開(kāi)拓了對(duì)意識(shí)的科學(xué)研究。本書和克里克名著《驚人的假說(shuō) 靈魂的科學(xué)探索》堪稱姐妹篇,所涉及的科學(xué)研究均由他們兩人共同完成。

書籍目錄

弗朗西斯·克里克序
中文版序
前言
縮寫詞對(duì)照表
第1章 意識(shí)研究導(dǎo)論
1.1 需要解釋什么?
1.2 各種各樣的解答
1.3 我的研究方法是一種注重實(shí)效的經(jīng)驗(yàn)方法
1.4 意識(shí)的神經(jīng)相關(guān)物
1.5 小結(jié)
注釋
第2章 神經(jīng)元——知覺(jué)的原子
2.1 大腦皮層的組織
2.2 外顯表征、柱狀組織和主節(jié)點(diǎn)
2.3 發(fā)放率、振蕩和神經(jīng)同步化
2.4 小結(jié)
注釋
第3章 看之初
3.1 視網(wǎng)膜是一種層狀結(jié)構(gòu)
3.2 色覺(jué)需要三種視錐
3.3 眼中的空洞:盲點(diǎn)
3.4 感受野:視覺(jué)的關(guān)鍵概念
3.5 從眼出發(fā)的多條并行通路
3.6 上丘:另一個(gè)視覺(jué)腦
3.7 眼動(dòng):眼球跳動(dòng)無(wú)所不在
3.8 小結(jié)
注釋
第4章 初級(jí)視皮層是典型的新皮層區(qū)域
4.1 猴子視覺(jué)作為人視覺(jué)的模型
4.2 新皮層是一種層狀結(jié)構(gòu)
4.3 各種皮層細(xì)胞類型
4.4 V1:視覺(jué)的主要入口
4.5 小結(jié)
注釋
第5章 什么是意識(shí)的神經(jīng)相關(guān)物
5.1 意識(shí)產(chǎn)生的前提因素
5.2 情緒及對(duì)意識(shí)的調(diào)制
5.3 麻醉與意識(shí)
5.4 界定NCC的一般策略
5.5 神經(jīng)元特異性和Ncc
5.6 小結(jié)
注釋
第6章 意識(shí)的神經(jīng)相關(guān)物不在初級(jí)視皮層
6.1 沒(méi)有Ⅵ你就看不到東西
6.2 即便你看不到它,V1依然能對(duì)它適應(yīng)
6.3 做夢(mèng)用不到Ⅵ
6.4 直接刺激Ⅵ
6.5 猴子的vl神經(jīng)元與知覺(jué)無(wú)關(guān)
6.6 小結(jié)
注釋
第7章 大腦皮層的構(gòu)筑
7.1 如果要認(rèn)識(shí)功能,就先要認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)
7.2 皮層有一種等級(jí)結(jié)構(gòu)
7.3 丘腦和皮層:一種緊密的聯(lián)系
7.4 驅(qū)動(dòng)性聯(lián)結(jié)和調(diào)制性聯(lián)結(jié)
7.5 用背側(cè)通路和腹側(cè)通路作為指導(dǎo)原則
7.6 前額葉皮層:執(zhí)行所在地

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):   [14]這是在尸體材料上通過(guò)髓鞘染色或者抗體染色得出的(Tootell andTaylor,1995)。 [15]Tootell et aL(1995)、Goebel et al.(1998)、Heeger et aL(1999)及Huk,Ress and Heeger(2001)把人MT區(qū)的fMRI活動(dòng)和各種運(yùn)動(dòng)知覺(jué)屬性聯(lián)系了起來(lái)。Tootell and Taylor(1995)用髓鞘、代謝標(biāo)記物以及單克隆抗體(monoclonal antibody)把人腦中的MT勾畫了出來(lái)。 [16]按照這一論點(diǎn),可以預(yù)期在給予某個(gè)恒定不變的強(qiáng)刺激以后,編碼此運(yùn)動(dòng)方向的神經(jīng)元群體的fMRI的凈活動(dòng)會(huì)減小。希格(David Heeger)及其同事的一個(gè)巧妙的fMRI研究(Huk,Ress andHeeger,2001)證實(shí)了這一點(diǎn)。他們報(bào)道說(shuō),絕大多數(shù)早期視區(qū)都有方向選擇性的運(yùn)動(dòng)適應(yīng),這種現(xiàn)象在MT達(dá)到最大。在猴子中,以相同方式對(duì)向上運(yùn)動(dòng)和向下運(yùn)動(dòng)起反應(yīng)的細(xì)胞在適應(yīng)以后打破了原來(lái)在輸出方面的平衡(Tolias et aL,2001)。 目前研究者們區(qū)分出對(duì)不同特性(例如平移、螺旋運(yùn)動(dòng))的不同運(yùn)動(dòng)后效。在Mather,Verstraten and Anstis(1998)的文章中有更細(xì)致的介紹。 [17]有關(guān)已故病人LM的癥狀細(xì)節(jié)請(qǐng)看 Zihl,von Cramon and Mai(1983),上面的引語(yǔ)就是從這本書中摘錄下來(lái)的。也請(qǐng)參看Hess,Baker and Zihl(1989)及Heywood and Zihl(1999)。如果有一個(gè)對(duì)象清楚地慢慢移動(dòng)(

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用戶評(píng)論 (總計(jì)34條)

 
 

  •   全書都在探討一個(gè)有趣的問(wèn)題:什么是意識(shí)?作者以視知覺(jué)研究作為切入點(diǎn),讀下來(lái)十分有趣。需要有一定基礎(chǔ)才能讀懂,語(yǔ)言洗練生動(dòng),翻譯也是比較靠譜的[笑]
  •   從高中起,就一直癡迷關(guān)于意識(shí)的一切,從哲學(xué)、到心理學(xué)、到社會(huì)學(xué)......觸摸著意識(shí)之謎的邊緣。研讀《心靈、自我與社會(huì)》,泛讀了《當(dāng)代意識(shí)科學(xué)導(dǎo)論》,觀看了BBC的《人腦探秘》,當(dāng)然少不了的有湖南科學(xué)技術(shù)出版社的《驚人的假說(shuō)》,《第二自然》等等。最弱的便是神經(jīng)科學(xué)和人工智能......《皇帝新腦》還擱著,希望這本書能有助于補(bǔ)補(bǔ)短板~
  •   意識(shí)、物質(zhì),對(duì)人來(lái)說(shuō)是糾纏不清的問(wèn)題?;蛟S沒(méi)有終極的答案,但這本書至少讓人能夠明白意識(shí)的一些問(wèn)題,找到意識(shí)根源的實(shí)相。
  •   Koch的書,質(zhì)量必然是有保證的。讀后可對(duì)腦神經(jīng)科學(xué)有一全面認(rèn)識(shí)。
  •   好書是力求讓人讀懂,而不是為了顯示嚴(yán)謹(jǐn)或高深而讓人讀不懂。并不是說(shuō)這本書不嚴(yán)謹(jǐn),而是說(shuō),這是一本易懂、吸引人,又有深度的好書。
  •   不像有些書翻譯得詞不達(dá)意, 該書深入淺出、通俗易懂!好評(píng)!
  •   東西不錯(cuò),速度很快!
  •   有關(guān)腦科學(xué)的書,值得閱讀
  •   挺深的,還在看
  •   書還沒(méi)讀,到貨很快
  •   我要求開(kāi)發(fā)票,但是郵寄書的包裹未見(jiàn)發(fā)票,怎樣處理?
  •   在網(wǎng)上看到一點(diǎn)書摘,真的很有意思
  •   書是很好的,是科赫教授和克里克教授合作研究的一個(gè)綜述。但內(nèi)容著實(shí)和意識(shí)沒(méi)什么關(guān)系,作者本人也承認(rèn),對(duì)意識(shí)的研究沒(méi)什么進(jìn)展;所以,科赫和克里克著眼的研究是視覺(jué)活動(dòng)在神經(jīng)層面的體現(xiàn),確實(shí)和意識(shí)無(wú)關(guān)。但無(wú)論原文和譯文的題目都以意識(shí)為主,確實(shí)過(guò)了
  •   如果你對(duì)意識(shí)、腦神經(jīng)感興趣的話,這本書能給你帶來(lái)驚喜
  •   如題,不過(guò)對(duì)于腦神經(jīng)科學(xué)沒(méi)有基礎(chǔ)和興趣的人來(lái)說(shuō),可能會(huì)比較枯燥。
  •   包裝挺好的,紙質(zhì)也很好,就是書殼軟了點(diǎn)。
  •   翻譯很贊,很用心啊!
  •   感覺(jué)在說(shuō)神經(jīng)生物學(xué)這塊圖比較少,對(duì)于一個(gè)文科生來(lái)說(shuō)不易理解。。。但也看得出該書的質(zhì)量還是不錯(cuò)的。。。
  •   我不是專業(yè)人士,只是對(duì)書中的內(nèi)容感興趣。書中的內(nèi)容很豐富,聽(tīng)說(shuō)作者相當(dāng)牛??!
  •   內(nèi)容有些龐多,不知是為了提供更多的論據(jù),還是因?yàn)槊總€(gè)論據(jù)都太弱
  •   前沿性知識(shí)--意識(shí)的神經(jīng)生物學(xué)研究
  •     國(guó)內(nèi)搞科普就是賠本賺吆喝。翻譯基本憑良心。
      
      這個(gè)翻譯前前后后搞了快兩年。本來(lái)想再搞得精煉些,但出版社已經(jīng)不給時(shí)間了,有些語(yǔ)句可能還是不夠洗練。
      
      不過(guò)至少在準(zhǔn)確性上,我們還是很有信心的。希望大家讀得開(kāi)心。
  •     我的一個(gè)朋友正在翻譯此書。有興趣的可以到http://www.cvchina.info/2010/08/29/the-quest-for-consciousness-1%EF%BC%9Ainterview/ 先來(lái)看看。
      下面貼一段末章的譯文。
      第二十章
      
      采訪 Koch 教授
      
      “請(qǐng)你告訴我這是什么意思好嗎?”愛(ài)麗絲說(shuō)。
      
      矮胖子看上去很高興:”你這會(huì)兒說(shuō)起話來(lái),總算像個(gè)講道理的孩子了。我說(shuō)’莫可名狀’,意思是這個(gè)話題我們已經(jīng)談得夠久了,還是說(shuō)說(shuō)你接下來(lái)打算干什么吧。反正你也不會(huì)一直停留在這一個(gè)話題上。”
      
      –摘自路易斯.卡羅的《愛(ài)麗絲鏡中奇遇記》
      
      這一切,對(duì)世間萬(wàn)物意味著什么?思考”意識(shí)”這一概念自然而然就會(huì)引出一系列問(wèn)題:意義,動(dòng)物實(shí)驗(yàn),自由意志,以及機(jī)器覺(jué)知的可能性等等。在最后一章中,我打算以問(wèn)答的形式,回答一部分問(wèn)題。這種假想的訪談形式對(duì)思考很有幫助。
      
      主持人:首先我想請(qǐng)問(wèn),在著手解決意識(shí)這個(gè)問(wèn)題時(shí),您的整體策略是什么?
      
      Koch 教授:首先,我堅(jiān)信意識(shí)是一種我們需要加以解釋的客觀現(xiàn)象。第一人稱視角、感受、主觀體驗(yàn)特性、覺(jué)知、感知覺(jué)體驗(yàn)(phenomenal experience)–無(wú)論你怎么稱呼他們,這些真實(shí)存在的現(xiàn)象是從某些特別的腦活動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的。從太平洋上日落的深紅色,玫瑰的香味,到看到狗被虐待時(shí)心中涌出的震怒,在電視上看到挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)爆炸時(shí)的記憶等等–這一切,構(gòu)成了有意識(shí)生活的方方面面。如果科學(xué)無(wú)法解釋為什么某些物理系統(tǒng)能夠產(chǎn)生這種主觀狀態(tài),那么我們對(duì)宇宙的理解就不能說(shuō)是全面的。
      
      其次,我認(rèn)為在現(xiàn)今階段,我們應(yīng)該暫時(shí)回避”為什么意識(shí)會(huì)讓我們有諸如”看”、”聽(tīng)”、或者”感受自我”等體驗(yàn)?”。對(duì)于這個(gè)復(fù)雜問(wèn)題,哲學(xué)家們已經(jīng)爭(zhēng)論不休了。而我們,則應(yīng)該把精力集中在尋找意識(shí)的分子和神經(jīng)相關(guān)物(NCC)。我所關(guān)注的具體問(wèn)題是 我們至少需要哪些神經(jīng)機(jī)制,才能足以產(chǎn)生某個(gè)特定的意識(shí)知覺(jué)?供腦科學(xué)家們使用的工具已經(jīng)非常強(qiáng)大了:操縱哺乳動(dòng)物的基因組,在猴腦中同時(shí)記錄上百個(gè)神經(jīng)元,以及對(duì)活人的腦進(jìn)行成像……尋找意識(shí)的神經(jīng)相關(guān)物,是一個(gè)有跡可循,定義清晰的問(wèn)題,并且已經(jīng)可以通過(guò)學(xué)科間的交叉合作對(duì)其進(jìn)行研究了。
      
      主持人:您的意思是,發(fā)現(xiàn)了NCC就能解開(kāi)意識(shí)之謎?
      
      Koch 教授:當(dāng)然不是!最終我們要回答的問(wèn)題是:為什么某種類型的復(fù)雜生物個(gè)體會(huì)產(chǎn)生主觀體驗(yàn)?在何種環(huán)境下才能產(chǎn)生主觀體驗(yàn)?為什么體驗(yàn)會(huì)以這種形式存在?–我們要對(duì)這些問(wèn)題給出原理性的解釋。兩千年來(lái),人們作了種種嘗試企圖揭開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。這個(gè)問(wèn)題真的很難。
      
      回想當(dāng)年DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),對(duì)我們了解分子復(fù)制的機(jī)制起了多么巨大的作用。兩條由弱氫鍵連接的糖、磷酸、氨基酸長(zhǎng)鏈–這個(gè)結(jié)構(gòu)在暗示著某種機(jī)制。遺傳信息就是這樣表達(dá),復(fù)制,并傳到下一代的。DNA分子結(jié)構(gòu)把我們對(duì)遺傳學(xué)的理解提升到了一個(gè)全新的高度,這是我們之前幾代化學(xué)家和生物學(xué)家想都不敢想的。類似地,如果有朝一日,我們能夠找到產(chǎn)生某個(gè)特定知覺(jué)的神經(jīng)組織的具體位置,辨明它們的輸入和輸出,了解它們的發(fā)放模式,并知道它們從出生到成年的發(fā)育過(guò)程,如此等等,這很可能會(huì)像DNA之于遺傳學(xué)一樣,為研究完整的意識(shí)理論帶來(lái)飛躍。
      
      主持人:您這么想,會(huì)不會(huì)太樂(lè)觀?
      
      Koch 教授:也許吧。但除了先確定NCC之外,目前還沒(méi)有其他途徑有望解決意識(shí)的問(wèn)題。在最近兩百年以前,邏輯推理(logical argumentation) 和內(nèi)省(introspection) 是兩種最常用的研究手段。但事實(shí)證明,這兩種手段都不足以揭開(kāi)意識(shí)之謎。你沒(méi)法光靠思考就能解釋意識(shí)。腦太復(fù)雜,受太多隨機(jī)事件和進(jìn)化過(guò)程中偶然因素的影響。這類空想的研究手段,很難揭示問(wèn)題本質(zhì)。你需要轉(zhuǎn)而去尋找事實(shí)。腦具體是怎么由神經(jīng)元搭建起來(lái)的?同步發(fā)放現(xiàn)象對(duì)形成意識(shí)是否起了關(guān)鍵作用?在皮層和丘腦中錯(cuò)綜復(fù)雜的反饋通路有多重要?構(gòu)成NCC是否需要某種特別的神經(jīng)元細(xì)胞?
      
      主持人:那么,在您對(duì)意識(shí)的科學(xué)探索中,哲學(xué)家扮演了什么樣的角色呢?
      
      Koch 教授:從歷史上說(shuō),無(wú)論是宇宙的起源和發(fā)展,生命的起源,還是意識(shí)的本質(zhì),先天與后天的重要性等許多有關(guān)自然界的問(wèn)題,哲學(xué)家們很少能給出明確的答案。在注重禮儀的學(xué)術(shù)圈,一般不會(huì)提及這個(gè)話題。但是,哲學(xué)家們會(huì)站在科學(xué)家一般不會(huì)考慮的角度,提出各種概念性的問(wèn)題。比如,意識(shí)的困難問(wèn)題與簡(jiǎn)單問(wèn)題,感知覺(jué)意識(shí)(phenomenal consciousness)與功能意識(shí)(access consciousness),又如意識(shí)的內(nèi)容與意識(shí)本身,意識(shí)的單一性(unity),產(chǎn)生意識(shí)的因果條件,如此等等,這些問(wèn)題都是非常值得科學(xué)家多加思考的。故而,我會(huì)聽(tīng)取哲學(xué)家提出的問(wèn)題,但不會(huì)被他們的解答所左右。對(duì)哲學(xué)家提出的”僵尸”(zombie) 這一概念,我就是如此處理的。
      
      主持人:僵尸?你是說(shuō)被邪靈附身,伸著雙臂走動(dòng)的尸體?
      
      Koch 教授:不。我是說(shuō)像你我一樣的人,但是他們自身沒(méi)有一丁點(diǎn)意識(shí)。David Chalmers 和其他哲學(xué)家們借用了這種沒(méi)有靈魂的虛構(gòu)生物來(lái)說(shuō)明我們并不能從宇宙的物理定律中推出意識(shí)。就算我們懂得了物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué),我們還是無(wú)法理解為什么宇宙中會(huì)存在”體驗(yàn)”這個(gè)事物,或者體驗(yàn)究竟是如何生成的。要理解這些問(wèn)題,我們還需要?jiǎng)e的一些東西。
      
      哲學(xué)家們所提出的虛構(gòu)的”僵尸”概念對(duì)我并沒(méi)有很大幫助。Francis和我對(duì)原概念略作限定,用這個(gè)通俗易懂的名詞,來(lái)指一組快速而模式化的感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)行為,但這些行為本身并不能產(chǎn)生有意識(shí)的感覺(jué)。運(yùn)動(dòng)控制就是最好的例子。當(dāng)你想在一條跑道上跑步,你跑就是了(”just do it” [1])。你的本體(proprioceptive) 感受器,神經(jīng)元,以及骨骼肌系統(tǒng)會(huì)負(fù)責(zé)好其余的工作,于是你就跑起來(lái)了。然而若是想對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行內(nèi)省,你腦中可能只是一片空白。意識(shí)無(wú)法觸及這類看似簡(jiǎn)單的行為背后一連串極復(fù)雜的計(jì)算和動(dòng)作。
      
      主持人:那么可不可以說(shuō)僵尸行為只不過(guò)是一些更復(fù)雜的反射?
      
      Koch 教授:是的,你可以把它當(dāng)作是在皮層上的反射。要想拿一杯水,你需要伸開(kāi)手臂,自動(dòng)張開(kāi)手,并握住杯子。這個(gè)動(dòng)作就包含從視覺(jué)輸入到控制胳膊和手的僵尸動(dòng)作。日常生活中,你每天都要做上千個(gè)這樣的動(dòng)作。當(dāng)然,你能夠”看見(jiàn)”杯子,但這類有意識(shí)的知覺(jué)是通過(guò)另外一套系統(tǒng)的神經(jīng)活動(dòng)才實(shí)現(xiàn)的。
      
      主持人:你的意思是,在有意識(shí)的正常人身體里也同時(shí)存在下意識(shí)的僵尸系統(tǒng)?
      
      Koch 教授:完全正確!在人們?nèi)粘P袨橹校┦袨榈谋壤蟮昧钊顺泽@:無(wú)論是(以自動(dòng)擋)開(kāi)車上班,移動(dòng)雙眼,刷牙,系鞋帶,還是在大廳里和同事打招呼,或者收拾家務(wù),這些活動(dòng)都是自動(dòng)完成的。另外一些經(jīng)過(guò)充分訓(xùn)練的活動(dòng),諸如攀巖、跳舞、武術(shù)、或者網(wǎng)球,這些活動(dòng)都要在無(wú)意識(shí)不刻意思考的情況下,才能有最佳的表現(xiàn)。如果在某一步運(yùn)動(dòng)上考慮太多,反倒會(huì)影響這個(gè)流暢的執(zhí)行過(guò)程。
      
      主持人:那要意識(shí)有什么用呢?我可不可以就是一具僵尸?
      
      Koch 教授:從邏輯上說(shuō),沒(méi)問(wèn)題。但你若是真的選擇作一具僵尸,那種完全沒(méi)有感覺(jué)的生活也許會(huì)很無(wú)聊(當(dāng)然,作為僵尸,你自然也不會(huì)產(chǎn)生無(wú)聊的”感覺(jué)”)。不過(guò),在這個(gè)星球上的生物,還是選擇了有意識(shí)進(jìn)化的那條路。
      
      某些非常簡(jiǎn)單的生物也許除了一系列僵尸體之外,就沒(méi)有別的什么了。所以說(shuō),也許蝸?;蛘呋紫x(chóng)之類的生物就不會(huì)有任何感受。
      
      但如果對(duì)于有著無(wú)數(shù)輸入感受器和輸出效應(yīng)器的生物體–比如哺乳動(dòng)物,為每種可能的輸入輸出組合建立一套僵尸系統(tǒng),這代價(jià)就太高了。裝在顱腔內(nèi)恐怕也會(huì)太占地方。生物在進(jìn)化過(guò)程中選擇了另外一條路:以處理意外狀況和對(duì)將來(lái)做計(jì)劃為主要任務(wù),進(jìn)化出一套強(qiáng)大而靈活的系統(tǒng)。NCC采用了一種簡(jiǎn)潔的方式,選擇性地表達(dá)環(huán)境中你所關(guān)注的那部分信息。這些信息會(huì)通過(guò)某種即時(shí)記憶,傳達(dá)到腦內(nèi)的決策單元。
      
      用計(jì)算機(jī)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),”覺(jué)知”(awareness) 的當(dāng)前狀態(tài)對(duì)應(yīng)著CPU的緩存。當(dāng)意識(shí)流從視覺(jué)知覺(jué)轉(zhuǎn)移到記憶,或者話語(yǔ),緩存的內(nèi)容也隨之發(fā)生著變化。
      
      主持人:我明白了。意識(shí)的功能,是在缺乏自動(dòng)機(jī)制的時(shí)候,對(duì)一些特殊情況進(jìn)行處理。這么說(shuō)確實(shí)有些道理。但是為什么這一切要與主觀體驗(yàn)密切相連?
      
      Koch 教授:哈,問(wèn)題就出在這兒了!這個(gè)問(wèn)題,現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)確切的回答?;蛘呔唧w點(diǎn)說(shuō),現(xiàn)在的各種回答還存在各種問(wèn)題,沒(méi)有哪個(gè)理論聽(tīng)起來(lái)很可靠,或者被廣為接受。Francis和我認(rèn)為,”意義”(meaning) 在意識(shí)中起到了重要的作用。
      
      主持人:就像用在詞義中的”意義”的意思么?
      
      Koch 教授:不,不是語(yǔ)言學(xué)上的”意義”。我看到,聽(tīng)到,或感受到的外界物體,并非是一個(gè)毫無(wú)意義的符號(hào),而是還可引起許多聯(lián)想。就拿這個(gè)這個(gè)漂亮的瓷杯來(lái)說(shuō)吧,淡青色的花紋讓我想到我小時(shí)候的事;我還知道我可以用這個(gè)杯子泡茶;而且如果這杯子摔到地上它一定會(huì)碎。這些聯(lián)想并不一定要是外顯的。它們是在我一生中,通過(guò)無(wú)數(shù)與外在世界的感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)相互作用,而慢慢積累起來(lái)的。這種難以言表的意義就相當(dāng)于這個(gè)瓷杯的神經(jīng)元與對(duì)應(yīng)其他概念和記憶的神經(jīng)元之間全部突觸相互作用的總和。這些大量的信息通過(guò)與杯子知覺(jué)相關(guān)的主觀體驗(yàn)特性,以一種非常簡(jiǎn)潔的形式表現(xiàn)出來(lái)。這就是你體驗(yàn)到的東西。
      
      暫且先不談”意義”。數(shù)百年來(lái),對(duì)于意識(shí)的探討一直充斥著各種無(wú)憑無(wú)據(jù)的猜想,我們的理論框架的重要之處在于,根據(jù)這一框架可以對(duì)意識(shí)做具體的測(cè)試。僵尸體只在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)仄鹱饔茫运⒉恍枰虝r(shí)記憶。但如果你看到有人向你伸手,于是你也伸過(guò)手去同他握手。這時(shí),因?yàn)閺目吹綄?duì)方的手,到伸出自己手,存在一個(gè)時(shí)間差,僵尸就無(wú)法處理了–它并非是為了處理這種事情而進(jìn)化出來(lái)的。我們需要一個(gè)雖然慢一點(diǎn),但功能更強(qiáng)的意識(shí)系統(tǒng)來(lái)取代它。
      
      我們可以通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn),區(qū)分意識(shí)與僵尸在動(dòng)物、嬰兒、以及因病失去交流能力的患者身上的區(qū)別。我們強(qiáng)令受試個(gè)體延遲幾秒鐘后做出某種選擇–比如令他(它)抑制某種本能行為。如果該生物不需要大量的訓(xùn)練,就可以把這件事做好,那么他(它)一定使用了某個(gè)規(guī)劃的模塊–至少對(duì)人類而言,這個(gè)模塊與意識(shí)的關(guān)系非常緊密。如果用某種方法破壞了產(chǎn)生這種動(dòng)作的NCC(或者使之暫時(shí)性失靈),那么就不再能作出延緩反應(yīng)。
      
      主持人:這個(gè)測(cè)試聽(tīng)起來(lái)不怎么嚴(yán)格啊。
      
      Koch 教授:現(xiàn)在要給一個(gè)明確的定義還為時(shí)尚早。請(qǐng)回想一下二十世紀(jì)五十年代的情形,要是分子生物學(xué)家們?cè)谀菚r(shí)對(duì)基因的確切定義顧慮重重,他們又能有多少新發(fā)現(xiàn)呢?即便到今天,要想說(shuō)清楚基因是什么,都還不是件容易事。你可以把我的方案比作為某種圖靈測(cè)試,只不過(guò)圖靈測(cè)試是針對(duì)智能,而這里是針對(duì)意識(shí)。這個(gè)測(cè)試能很好地應(yīng)用到夢(mèng)游的人,猴子,老鼠,以及蠅類上。這才是這個(gè)測(cè)試的意義所在。
      
      主持人:等一下,你是想說(shuō)昆蟲(chóng)也可能有意識(shí)么?
      
      Koch 教授:很多學(xué)者認(rèn)為,意識(shí)需要語(yǔ)言,還需要對(duì)”自我”的表達(dá),因?yàn)橛辛恕弊晕摇?,才能夠進(jìn)行內(nèi)省。毫無(wú)疑問(wèn),人類可以自己思考自己。然而,這種能力只不過(guò)是某種早已存在的更為基本的生物現(xiàn)象的一種最新的表達(dá)形式。
      
      意識(shí)可以和非?;镜母惺苡嘘P(guān)。比如你看到紫色,或者感到疼痛。這些感覺(jué)難道需要語(yǔ)言,或者高度進(jìn)化的”自我感”么?即便是患有重度自閉癥的兒童,或者嚴(yán)重的自我妄想癥(self delusion) 和人格解體癥[2]的患者,他們?nèi)匀痪哂谢镜闹X(jué)意識(shí),也就是能看、聽(tīng)、和嗅。
      
      我所研究的這類知覺(jué)意識(shí),比語(yǔ)言更早誕生。于是自然會(huì)有人問(wèn),意識(shí)可以追溯到生物進(jìn)化史的什么位置?Ur-NCC是在什么時(shí)候出現(xiàn)的?根據(jù)不同哺乳動(dòng)物在進(jìn)化史上的同源關(guān)系,以及人,猴子,狗,貓腦結(jié)構(gòu)的相似性,我認(rèn)為,他(它)們都能夠?qū)λ麄兛吹?、?tīng)到、聞到的東西有所覺(jué)知。
      
      主持人:那老鼠呢?它們可是生物學(xué)和醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室里最常用的哺乳動(dòng)物。
      
      Koch 教授:操縱老鼠的基因組,無(wú)論是添加新的基因還是剔除原有的,都比較簡(jiǎn)單。分子神經(jīng)生物學(xué)家可以用延遲測(cè)試來(lái)實(shí)際區(qū)分僵尸與意識(shí)。就研究NCC的基礎(chǔ)而言,這是一種非常有用的模型。我的實(shí)驗(yàn)室和其他一些人正在研究用經(jīng)典的巴甫洛夫條件反射,以老鼠為模型來(lái)研究注意和覺(jué)知。
      
      主持人:等等。為什么你剛才說(shuō)”覺(jué)知”(awareness),而不是”意識(shí)”(consciousness) 呢?這兩個(gè)概念有什么不同?
      
      Koch 教授:沒(méi)什么不同,這其實(shí)只不過(guò)是社會(huì)上的一種習(xí)慣。一提到”意識(shí)”這兩個(gè)字,某些同行就會(huì)異常反感。所以在寫科研項(xiàng)目申請(qǐng)或者提交學(xué)術(shù)論文的時(shí)候,改用”覺(jué)知”更容易瞞天過(guò)海。
      
      回到剛才關(guān)于動(dòng)物意識(shí)的話題,為什么我們的研究,最多就到老鼠–或者說(shuō),哺乳動(dòng)物?為什么要惟皮層是從呢?我們真能確定大腦及其附屬組織對(duì)知覺(jué)意識(shí)是必需的么?魷魚(yú)根本就沒(méi)有皮層,它有意識(shí)嗎?蜜蜂呢?蜜蜂有上百萬(wàn)個(gè)神經(jīng)元,他們可以完成非常復(fù)雜的動(dòng)作,甚至包括視覺(jué)模式匹配。據(jù)我所知,十萬(wàn)個(gè)神經(jīng)元,就足夠一個(gè)生物體看,聞,甚至感受疼痛!也許連果蠅都具有某種非常有限的意識(shí)呢。只是我們今天還不知道而已。
      
      主持人:這聽(tīng)起來(lái)也像是”無(wú)憑無(wú)據(jù)的猜想”。
      
      Koch 教授:到現(xiàn)在為止,確實(shí)還只是猜想。但行為學(xué)和生理學(xué)的實(shí)驗(yàn),會(huì)讓我們從猜想走向?qū)嵺`。而這正是我們的理論框架的新意所在。在此之前,根本就談不上對(duì)意識(shí)進(jìn)行測(cè)試的問(wèn)題。
      
      主持人:這些實(shí)驗(yàn)?zāi)苡脕?lái)測(cè)試機(jī)器是否有意識(shí)么?
      
      Koch 教授:我不光是加州理工的生物教授,還是工程和應(yīng)用科學(xué)系的教授。所以我自然會(huì)從和神經(jīng)生物學(xué)進(jìn)行類比的角度,考慮人工意識(shí)。任何機(jī)體只要它能表現(xiàn)出有超越本能以外的行為,并且這種行為還以某種方式表達(dá)符號(hào)的意義,那么這種機(jī)體就有可能有知覺(jué)。
      
      因特網(wǎng)作為一個(gè)整體,是一個(gè)擁有無(wú)數(shù)計(jì)算機(jī)節(jié)點(diǎn)的分布式互聯(lián)系統(tǒng),它是產(chǎn)生式系統(tǒng)(emergent system)的一個(gè)生動(dòng)例子。的確,盡管確實(shí)有文件交換系統(tǒng)將海量的計(jì)算機(jī)聯(lián)系起來(lái),并且還有各種分布式的算法,把數(shù)學(xué)上難解的問(wèn)題分散到上千臺(tái)機(jī)器上求解。但是計(jì)算機(jī)間的這種組織和腦內(nèi)互相興奮/抑制的神經(jīng)元集群相去甚遠(yuǎn)。整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上,不存在集體行為。我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)事先沒(méi)有在軟件中設(shè)計(jì)好,而能夠自發(fā)產(chǎn)生的大規(guī)模的、有目的的行為。除非它能不依靠設(shè)計(jì)者,自己實(shí)現(xiàn)像控制電力供給,管理航空路線,或者操縱金融市場(chǎng)這樣的行為,否則我們不能說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)有意識(shí)。隨著自主運(yùn)行的電腦病毒和蠕蟲(chóng)的誕生,也許在將來(lái),情況會(huì)有所改觀。
      
      主持人:那假如有一種機(jī)器人,它能做出各種類似反射的行為:比如規(guī)避障礙,防止電池耗盡,或者與其他機(jī)器人交流等等……它還有一個(gè)通用的規(guī)劃模塊。它能算是有意識(shí)了嗎?
      
      Koch 教授:如果通用模塊強(qiáng)大到能表達(dá)機(jī)器當(dāng)前感受到的環(huán)境,比如他自己的身體的信息,以及從記憶中提取的與當(dāng)前環(huán)境相關(guān)的信息,因此可以獨(dú)立完成有意義的行為。此外,再假定這個(gè)機(jī)器人可以學(xué)著把感官事件同正負(fù)目標(biāo)狀態(tài)[3]聯(lián)系起來(lái),得以籍此引導(dǎo)自身的行為。比如,環(huán)境高溫會(huì)導(dǎo)致機(jī)器的供電電壓降低,這是它一定要竭力避免發(fā)生的情況。在這種情況下,溫度升高之于機(jī)器人,就不僅僅是抽象的數(shù)字了–它與該個(gè)體的健康息息相關(guān)。對(duì)于這樣一個(gè)機(jī)器人,我們認(rèn)為它可能具備了某種程度的原始意識(shí)。
      
      主持人:這好像只有很原始的意義啊。
      
      Koch 教授:的確是這樣。但是在你出生的時(shí)候,你除了能感到疼痛或快樂(lè)外,還能有多少更為豐富意識(shí)?當(dāng)然,”意義”也可以源自其他地方。我們可以想象,這個(gè)機(jī)器人通過(guò)非監(jiān)督式學(xué)習(xí),建立起某種感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)表達(dá)。它會(huì)在跌跌撞撞中吸取教訓(xùn),并發(fā)現(xiàn)它的動(dòng)作會(huì)導(dǎo)致某種可預(yù)測(cè)的結(jié)果。同時(shí),它還可以通過(guò)比較多種感覺(jué)模態(tài)的信息,建立更為抽象的表達(dá)(比如,嘴唇的運(yùn)動(dòng)和某種斷斷續(xù)續(xù)的聲音模式[4]常常一起出現(xiàn))。某個(gè)概念外顯表達(dá)的程度越高,其意義也就越豐富。
      
      要想建立這些意義,最簡(jiǎn)單的辦法就是讓設(shè)計(jì)者完全仿照兒童的發(fā)育期來(lái)設(shè)計(jì)機(jī)器人。
      
      主持人:這就像電影《2001太空漫游》里面的那個(gè)偏執(zhí)狂計(jì)算機(jī)HAL[5]!不過(guò)您還沒(méi)回答我剛才的問(wèn)題呢。延遲測(cè)試是否能把真正有意識(shí)的機(jī)器和假裝成有意識(shí)的冒牌貨區(qū)分開(kāi)來(lái)呢?
      
      Koch 教授:這個(gè)測(cè)試是用來(lái)區(qū)分生物體的反射系統(tǒng)和意識(shí)系統(tǒng)的,但并不意味著同樣的測(cè)試對(duì)機(jī)器也有效。
      
      因?yàn)橛行┥飶倪M(jìn)化、行為、或者結(jié)構(gòu)上都與人類相似,我們可以說(shuō)”因?yàn)槲沂怯幸庾R(shí)的,所以和我越相似的物種,就越有可能有意識(shí)”,并以此作為判斷某些生物是否具有知覺(jué)能力的標(biāo)準(zhǔn)。但是機(jī)器就其設(shè)計(jì),起源和外形來(lái)說(shuō)是根本不同的,上述判定準(zhǔn)則就不適用了。
      
      主持人:那我們換個(gè)話題。您能談?wù)勗谝庾R(shí)的神經(jīng)相關(guān)物上,您最早的想法嗎?您和Francis提出了什么?
      
      Koch 教授:在1990年,我們首次合作發(fā)表了一篇關(guān)于NCC的論文。文中提出,有一種形式的意識(shí)需要與不同皮層區(qū)域神經(jīng)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)綁定相關(guān)。
      
      主持人:等等,什么叫”綁定”(binding) ?
      
      Koch 教授:想象一輛呼嘯而過(guò)的法拉利跑車。這一景象會(huì)誘發(fā)腦內(nèi)無(wú)數(shù)位置產(chǎn)生神經(jīng)活動(dòng)。但是你只看到一個(gè)紅色的車形物體,以某個(gè)方向運(yùn)動(dòng),并且發(fā)出巨大的噪音。這個(gè)完整的知覺(jué)需要融合各種神經(jīng)元活動(dòng),包括表達(dá)運(yùn)動(dòng),色彩,形狀和聲音的神經(jīng)元。與此同時(shí),你還注意到有一個(gè)遛狗的行人走過(guò)。這個(gè)情景也需要某種神經(jīng)表達(dá),而且這種表達(dá)不能與法拉利的表達(dá)相混淆。
      
      與我們發(fā)表1990年那篇論文同時(shí),由Wolf Singer和Reinhardt Eckhorn分別領(lǐng)導(dǎo)的兩個(gè)德國(guó)研究小組,各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了在某種條件下,貓視皮層的神經(jīng)放電存在同步現(xiàn)象。通常,這種現(xiàn)象會(huì)周期性地發(fā)生,于是就產(chǎn)生了著名的40赫茲振蕩。我們提出,這一現(xiàn)象是意識(shí)在神經(jīng)元層次上的標(biāo)志。
      
      主持人:這些實(shí)驗(yàn)依據(jù)現(xiàn)在看起來(lái)如何?
      
      Koch 教授:在神經(jīng)科學(xué)界,在同步和振蕩問(wèn)題上至今還分成兩派。如果某個(gè)學(xué)術(shù)期刊先發(fā)表了一篇文章論述它們的功能意義,那么下一期就會(huì)有文章站出來(lái)否定這整個(gè)概念。這種情況和毫無(wú)根據(jù)的冷核聚變[6]不同,20至70赫茲頻段之間的神經(jīng)元振蕩和同步發(fā)放現(xiàn)象已經(jīng)被人們廣為接受。但是有爭(zhēng)議之處還很多。我們對(duì)數(shù)據(jù)的解讀是這樣的:同步振蕩的發(fā)放會(huì)使代表了某一個(gè)知覺(jué)的集群抑制其他集群,最終取得主導(dǎo)地位。這一機(jī)制很可能對(duì)注意偏好起到了至關(guān)重要的作用。但我們現(xiàn)在不再認(rèn)為40赫茲振蕩是產(chǎn)生意識(shí)的必要條件了。
      
      這類不確定性的癥結(jié)在于,現(xiàn)有的工具并不適合于探索作為產(chǎn)生心智基礎(chǔ)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。皮層包含數(shù)以十億計(jì)的細(xì)胞,而最先進(jìn)的電生理技術(shù)可以同時(shí)監(jiān)聽(tīng)上百個(gè)神經(jīng)元發(fā)放的脈沖。這個(gè)數(shù)字只占全部神經(jīng)細(xì)胞的千萬(wàn)分之一。而我們真正需要的,是同時(shí)記錄幾萬(wàn),或者幾十萬(wàn)個(gè)腦細(xì)胞。
      
      主持人:所以如果NCC真的是基于神經(jīng)元集群,那么它們很容易被淹沒(méi)在數(shù)十億個(gè)神經(jīng)元互相通信的噪聲之中。
      
      Koch 教授:完全正確。這就像隨機(jī)找?guī)讉€(gè)人,記錄他們每天的談話,而我們卻要用這個(gè)數(shù)據(jù)來(lái)預(yù)測(cè)下一次大選。
      
      主持人:我明白了。您可不可以介紹一下您接下來(lái)的工作?
      
      Koch 教授:這就要提到我們1995年關(guān)于意識(shí)的功能的工作了,在此之前,我們一直沒(méi)有考慮這一點(diǎn)。我們猜想意識(shí)的主要功能是為將來(lái)做計(jì)劃,使得生物體可以快速應(yīng)對(duì)緊急狀況。這個(gè)觀點(diǎn)本身和其他一些學(xué)者的想法并沒(méi)有很大區(qū)別。但我們關(guān)注的是意識(shí)的功能會(huì)在神經(jīng)解剖學(xué)上產(chǎn)生何種結(jié)果,這就將問(wèn)題向前推進(jìn)了一步。因?yàn)槟X的規(guī)劃單元位于額葉,所以NCC一定要直接和這些腦區(qū)打交道。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn),在猴子的大腦中,在位于腦后部的初級(jí)視皮層(即V1區(qū))內(nèi)的神經(jīng),完全沒(méi)有輸出到腦的前端。于是我們的結(jié)論是,V1區(qū)神經(jīng)元不足以產(chǎn)生視覺(jué)知覺(jué),視覺(jué)意識(shí)需要更高級(jí)的皮層區(qū)域參與。
      
      這并不是說(shuō)完好的V1區(qū)對(duì)看到東西不是必需的。我的意思是,你眼中的神經(jīng)活動(dòng)和你的視覺(jué)知覺(jué)不一樣–要不然的話,你會(huì)在盲點(diǎn)處看到一個(gè)灰色的圓盤了。因?yàn)橐暽窠?jīng)匯聚在盲點(diǎn)處離開(kāi)視網(wǎng)膜,所以在那個(gè)位置沒(méi)有光感受器–V1區(qū)的活動(dòng)對(duì)于視覺(jué)來(lái)說(shuō)是必要但不充分的??赡軐?duì)視覺(jué)想象和有視覺(jué)體驗(yàn)的夢(mèng),V1區(qū)都不是必需的。
      
      主持人:我沒(méi)法理解你為什么要就這個(gè)問(wèn)題說(shuō)那么多。就算NCC不在V1區(qū),又會(huì)怎么樣呢?
      
      Koch 教授:如果NCC不在V1(而現(xiàn)有的證據(jù)表明這是很可能的),那么我們的假說(shuō)讓探索意識(shí)向前邁出了堅(jiān)實(shí)的一小步。它之所以如此讓人鼓舞是因?yàn)樗砻?,如果用了正確的方法,科學(xué)家們就可以逐步揭開(kāi)意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而且我們的假說(shuō)同時(shí)意味著,有的皮層活動(dòng)并沒(méi)有在意識(shí)中表達(dá)出來(lái)。
      
      主持人:可皮層那么大,NCC究竟在哪呢?
      
      Koch 教授:如果要討論視覺(jué)意識(shí),你就要到知覺(jué)視覺(jué)通路中去找。下顳葉皮層(IT) 及其周圍的一個(gè)集群在其中起到關(guān)鍵作用,它收到來(lái)自扣帶回(cingulate) 及前額皮層細(xì)胞的反饋。通過(guò)這種回響反饋活動(dòng),該集群在競(jìng)爭(zhēng)中最終獲勝。用EEG或功能腦成像技術(shù)能檢測(cè)到這種競(jìng)爭(zhēng)的痕跡。
      
      針對(duì)這些區(qū)域的電生理學(xué)探索正在飛速進(jìn)展。其中視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)是一個(gè)頗為流行的思路。在發(fā)生視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)時(shí)圖像與其相關(guān)的知覺(jué)并非一一對(duì)應(yīng)。雖然輸入還是同樣的輸入,但是你看到的時(shí)而是一個(gè)東西,時(shí)而則是另一個(gè)。比如Necker立方體就是這類雙穩(wěn)態(tài)知覺(jué)的一個(gè)經(jīng)典例子。我們可以用這類雙穩(wěn)態(tài)知覺(jué),來(lái)追蹤前腦不同類神經(jīng)元中關(guān)于意識(shí)的蛛絲馬跡。
      
      主持人:為什么一定要引入從皮層感覺(jué)區(qū)到腦前端的回路呢?
      
      Koch 教授:就像我剛才說(shuō)的,意識(shí)在生物體生活中扮演的重要功能就是應(yīng)對(duì)各種無(wú)意識(shí)感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)體所無(wú)法處理的突發(fā)事件。額葉的傳入傳出投射,很有可能在負(fù)責(zé)規(guī)劃、思考、推理,以及產(chǎn)生自我–讓我強(qiáng)烈地感到在我的腦袋里存在的那個(gè)微人才是真正的”自我”?!蔽⑷恕钡脑疽馑季褪侵改X袋里的這個(gè)小人,作為前皮層的一部分監(jiān)視著后部皮層。或者,用解剖學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),前扣帶回(anterior cingulate),前額葉(prefrontal),以及前運(yùn)動(dòng)(premotor) 皮層,這些區(qū)域收到了來(lái)自后皮層的很強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)性突觸輸入。
      
      主持人:那在微人的腦袋里,又坐著誰(shuí)呢?您這不是循環(huán)論證嗎?
      
      Koch 教授:不,只要微人本身沒(méi)有意識(shí),或者相比有意識(shí)的心智,微人所行使的職能更少,就沒(méi)有問(wèn)題。
      
      主持人:微人可以自由地產(chǎn)生動(dòng)作嗎?
      
      Koch 教授:對(duì)意志的知覺(jué)與意志力(force of will)本身,這兩個(gè)概念必須要區(qū)分清楚。就比如,我舉起我的手,我會(huì)自然地覺(jué)得”我”想這么做。沒(méi)有人叫我這么做,而且在幾秒鐘之前我也沒(méi)想過(guò)要舉手。這種控制力,自主能力(authorship)–我能控制我身體的這種感覺(jué),對(duì)生存是非常重要的。這樣,我的大腦就會(huì)將這些動(dòng)作記為我自身的(對(duì)于自主能力的知覺(jué)當(dāng)然也有其對(duì)應(yīng)的NCC)。神經(jīng)心理學(xué)家Daniel Wegner指出,這種”我能完成某個(gè)動(dòng)作”的信念,可以被看成某種樂(lè)觀主義。它使我能夠充滿信心而又自在地完成那些悲觀主義者們從未嘗試過(guò)的動(dòng)作。
      
      主持人:那您覺(jué)得您舉手是因?yàn)閯偛虐l(fā)生的事導(dǎo)致的呢?還是因?yàn)樽杂梢庵灸兀?br />   
      Koch 教授:你是想問(wèn),從形而上學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看,在物理學(xué)定律之內(nèi)可否存在某種”自由”的意志嗎?對(duì)于這個(gè)古老問(wèn)題,每個(gè)人都有自己的見(jiàn)解。不過(guò)現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)廣為接受的解釋。我確實(shí)知道存在很多動(dòng)作與意圖相分離的情況。在日常生活中,你會(huì)經(jīng)??吹酱祟愬e(cuò)誤。比如在攀巖時(shí),你想爬上那個(gè)平臺(tái),但身體卻跟不上,因?yàn)樯眢w已經(jīng)被嚇住了?;蛘咴谏铰烽g跑步時(shí),你的意識(shí)已經(jīng)松懈下來(lái),但雙腿還在前進(jìn)。想做某個(gè)動(dòng)作的體驗(yàn)與動(dòng)作本身,還可以通過(guò)更極端的形式分離開(kāi),例如,催眠、碟仙、筆仙、輔助溝通療法、靈魂附身、在群體中的去個(gè)性化,以及解離性人格癥[7]。但是我舉手的動(dòng)作是否就自由得就像瓦格納的《尼伯龍根的指環(huán)》中,齊格弗里德摧毀諸神的舊秩序那么”自由”[8]?我表示懷疑。
      
      主持人:從您剛才的話聽(tīng)起來(lái),你是否認(rèn)為對(duì)于NCC的探索可以和自由意志問(wèn)題分開(kāi)來(lái)談?
      
      Koch 教授:是的,無(wú)論自由意志是否存在,你總還得解釋體驗(yàn)和感覺(jué)之謎。
      
      主持人:那如果真的發(fā)現(xiàn)了NCC,會(huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)果呢?
      
      Koch 教授:最顯而易見(jiàn)的是實(shí)際應(yīng)用上的結(jié)果。我們可以跟蹤NCC的狀態(tài)。這種意識(shí)計(jì)可以讓醫(yī)務(wù)人員監(jiān)測(cè)早產(chǎn)兒、嬰兒、重度自閉癥患者、早老性癡呆癥患者、以及因傷不能講話甚至不能做任何表示的病人是否有意識(shí)。他還可以改善麻醉師的工作。在了解了意識(shí)的腦基礎(chǔ)后,科學(xué)家可以確定哪些物種具有知覺(jué)能力。是不是全部靈長(zhǎng)目都能夠?qū)λ麄兛吹?、?tīng)到的產(chǎn)生體驗(yàn)?所有哺乳動(dòng)物呢?所有多細(xì)胞生物呢?如果真的發(fā)現(xiàn)NCC,這會(huì)對(duì)動(dòng)物權(quán)利的討論產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
      
      主持人:這個(gè)怎么說(shuō)?
      
      Koch 教授:對(duì)于沒(méi)有NCC的物種,我們可以認(rèn)為他們只不過(guò)是有固定的感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)回路,但不存在主觀體驗(yàn)的僵尸。我們對(duì)這些物種的保護(hù)力度就可以比那些在某種條件下表現(xiàn)出NCC的動(dòng)物弱一些。
      
      主持人:那么是不是你不會(huì)用任何能感受到痛苦的動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)?
      
      Koch 教授:在理想情況下,我不會(huì)用的。但是,我的一個(gè)女兒8周大的時(shí)候死于嬰幼兒突然死亡綜合征。我父親在經(jīng)歷了十二年帕金森氏癥的病痛后,最終并發(fā)老年性癡呆癥去世。我一個(gè)好友因?yàn)椴豢熬穹至寻Y的痛楚而自殺。我們需要?jiǎng)游飳?shí)驗(yàn),來(lái)消除這種種折磨人類的神經(jīng)疾病。進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn),應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎小心,充滿同情,并且盡可能獲得動(dòng)物的配合(就像本書中所講的大量猴子實(shí)驗(yàn)一樣)。
      
      主持人:這些理論對(duì)倫理和宗教能產(chǎn)生什么影響呢?
      
      Koch 教授:從形而上的角度看,重要的問(wèn)題是神經(jīng)學(xué)家能否成功地從相關(guān)性的研究進(jìn)一步深入到因果關(guān)系的研究??茖W(xué)要給出一條從神經(jīng)活動(dòng)到主觀知覺(jué)的因果鏈。它需要一個(gè)理論來(lái)回答”什么樣的生物體,在什么條件下可以產(chǎn)生主觀感受?”,”這些感受 是做什么用的?”,以及”感受是如何產(chǎn)生的?”這一連串問(wèn)題。
      
      如果我們大膽地假設(shè),若真的不用借助新的、無(wú)法客觀定義或衡量的實(shí)體,就可以建立關(guān)于意識(shí)的理論,那么自從文藝復(fù)興時(shí)起的科學(xué)追求,就能夠著手解決人類所面臨的最后一個(gè)挑戰(zhàn)。人文學(xué)就能對(duì)心智是如何從物質(zhì)中誕生的這一問(wèn)題,給出一個(gè)完備、定量的解釋。這必將對(duì)倫理學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,它對(duì)”人類”給出的全新定義,很可能會(huì)與不同時(shí)代,不同文化人們所總結(jié)出的傳統(tǒng)定義大相徑庭。
      
      主持人:但并非所有人都贊同你說(shuō)的這些,很可能有許多人會(huì)把這種成功,看成是科學(xué)暴戾而沒(méi)有人性的一面–它要把整個(gè)宇宙的意義與重要性鏟除干凈。
      
      Koch 教授:為什么要這么想呢?為什么我對(duì)周圍世界的欣賞,會(huì)因?yàn)檫@些知識(shí)而減弱呢?我所看到、聞到、嘗到、摸到的一切,無(wú)論是你,我,這本書,我們呼吸的空氣,我們立足的大地,天空的星星,這全都是由92個(gè)元素構(gòu)成的,我對(duì)此深感驚奇。這些元素還可以按一定周期排布。而這些,又都是建立在一個(gè)更為基礎(chǔ)的質(zhì)子、中子、電子三種基本粒子上的。究竟卡巴拉[9]知識(shí)的何種密宗形式,可以給人帶來(lái)更大的滿足感?但是,全部這些知識(shí),都不會(huì)絲毫影響我對(duì)生命,對(duì)人,狗,自然,書籍,以及音樂(lè)的熱愛(ài)。
      
      主持人:關(guān)于宗教信仰呢?世界上絕大多數(shù)人都相信人死后,靈魂會(huì)以某種形式繼續(xù)存在。你對(duì)這些人想說(shuō)些什么?
      
      Koch 教授:很多這樣的信仰,都與現(xiàn)今的科學(xué)世界觀相矛盾。我們現(xiàn)在已經(jīng)搞清楚的一點(diǎn)是,任何有意識(shí)的動(dòng)作或動(dòng)機(jī),都和某種物理基礎(chǔ)相關(guān)。當(dāng)生命結(jié)束時(shí),意識(shí)會(huì)滅亡,因?yàn)闆](méi)有腦,就沒(méi)有心智。但是這些毋庸置疑的事實(shí),不能用來(lái)排除某些關(guān)于靈魂,復(fù)活,或者上帝的信仰。
      
      主持人:您花五年時(shí)間寫書的任務(wù)終于結(jié)束了。您的孩子也都考上大學(xué)了。那您下一步打算做些什么?
      
      Koch 教授:就像Maurice Herzog在第一次登上喜馬拉雅山脈安納普爾納峰[10]時(shí)說(shuō)的那樣:”每個(gè)人的一生中都有下一個(gè)安納普爾納”。
      
      [1]Nike 廣告語(yǔ),意為,想做就做。-譯注
      [2]患者對(duì)自身所處的環(huán)境感到陌生,無(wú)法通過(guò)意識(shí)控制自己的行為,并且,對(duì)自我的覺(jué)知也出現(xiàn)障礙。- 譯注
      [3]機(jī)器人以達(dá)到正目標(biāo)狀態(tài),避免負(fù)目標(biāo)狀態(tài)為目的- 譯注
      [4]這里指人說(shuō)話所發(fā)出的聲音- 譯注
      [5]HAL的全稱是”啟發(fā)式程序化演算計(jì)算機(jī)”(Heuristically programmed ALgorithmic computer)。HAL具有高度的智能和意識(shí)。在劇中,它為了圓滿執(zhí)行任務(wù),謀殺了飛船上的全部船員,所以主持人會(huì)說(shuō)HAL是”偏執(zhí)狂計(jì)算機(jī)”-譯注
      [6]指弗萊西曼·龐斯實(shí)驗(yàn)。他們?cè)?989年宣布在常溫常壓下實(shí)現(xiàn)了核聚變反應(yīng),消息一經(jīng)公布,就有大量的科學(xué)家們?cè)噲D重復(fù)這一實(shí)驗(yàn),但都無(wú)法得到同樣結(jié)果。該實(shí)驗(yàn)最終被否定,并成為科學(xué)史上著名的反面教材。-譯注
      [7]即多重人格。該癥狀的患者同時(shí)存在多個(gè)獨(dú)立的意志。-譯注
      [8]在歌劇中,齊格弗里德不受感情、道德、甚至命運(yùn)的任何約束,堪稱最”自由”的人。-譯注
      [9]“卡巴拉”是希伯來(lái)語(yǔ)。字面意思是”接受”。該宗教認(rèn)為,卡巴拉知識(shí)包含了宇宙的全部真理和智慧。-譯注。
      [10]該次登頂是當(dāng)時(shí)人類登頂?shù)淖罡呒o(jì)錄。 - 譯注
  •   我一定讀,加油
  •   贊!我正在一點(diǎn)點(diǎn)磨這本,譯文信達(dá)。你是侯曉迪?
  •   這位譯者侯曉迪是不是就是這書里面說(shuō)的這位啊?http://book.douban.com/subject/3245520/
    原來(lái)是個(gè)小天才 霸氣側(cè)漏??!
  •   原來(lái)是你翻譯的啊~
  •   喜歡你們老板的頭發(fā)哈哈
  •   剛剛讀到第二章,感覺(jué)語(yǔ)言很流暢,謝謝譯者的辛勤工作。
    有個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)教下譯者,不知您是出于什么考慮將robustness這么一個(gè)算不上生僻難以意譯的概念音譯成"魯棒性"的呢?雖然對(duì)閱讀也沒(méi)太多影響,但是每次看到出現(xiàn)這個(gè)"魯棒"就被戳中笑點(diǎn)...
  •   魯棒性這個(gè)詞在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域已經(jīng)被廣為接受了。。。
  •   翻譯得很好很認(rèn)真,書的內(nèi)容也很好,很難得啊
  •   萌學(xué)長(zhǎng)粗線了!原來(lái)不是僵尸號(hào)!
  •   為啥是“小維特根斯坦”怪異的翻譯
  •   侯曉迪的譯文看起來(lái)還好???你們打算再出一本么?
 

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