意識(shí)探秘

用戶評(píng)論 (總計(jì)34條)

•   全書都在探討一個(gè)有趣的問(wèn)題：什么是意識(shí)？作者以視知覺(jué)研究作為切入點(diǎn)，讀下來(lái)十分有趣。需要有一定基礎(chǔ)才能讀懂，語(yǔ)言洗練生動(dòng)，翻譯也是比較靠譜的［笑］
•   從高中起，就一直癡迷關(guān)于意識(shí)的一切，從哲學(xué)、到心理學(xué)、到社會(huì)學(xué)......觸摸著意識(shí)之謎的邊緣。研讀《心靈、自我與社會(huì)》，泛讀了《當(dāng)代意識(shí)科學(xué)導(dǎo)論》，觀看了BBC的《人腦探秘》，當(dāng)然少不了的有湖南科學(xué)技術(shù)出版社的《驚人的假說(shuō)》，《第二自然》等等。最弱的便是神經(jīng)科學(xué)和人工智能......《皇帝新腦》還擱著，希望這本書能有助于補(bǔ)補(bǔ)短板~
•   意識(shí)、物質(zhì)，對(duì)人來(lái)說(shuō)是糾纏不清的問(wèn)題?；蛟S沒(méi)有終極的答案，但這本書至少讓人能夠明白意識(shí)的一些問(wèn)題，找到意識(shí)根源的實(shí)相。
•   Koch的書，質(zhì)量必然是有保證的。讀后可對(duì)腦神經(jīng)科學(xué)有一全面認(rèn)識(shí)。
•   好書是力求讓人讀懂，而不是為了顯示嚴(yán)謹(jǐn)或高深而讓人讀不懂。并不是說(shuō)這本書不嚴(yán)謹(jǐn)，而是說(shuō)，這是一本易懂、吸引人，又有深度的好書。
•   不像有些書翻譯得詞不達(dá)意， 該書深入淺出、通俗易懂！好評(píng)！
•   東西不錯(cuò)，速度很快！
•   有關(guān)腦科學(xué)的書，值得閱讀
•   挺深的，還在看
•   書還沒(méi)讀，到貨很快
•   我要求開(kāi)發(fā)票，但是郵寄書的包裹未見(jiàn)發(fā)票，怎樣處理？
•   在網(wǎng)上看到一點(diǎn)書摘，真的很有意思
•   書是很好的，是科赫教授和克里克教授合作研究的一個(gè)綜述。但內(nèi)容著實(shí)和意識(shí)沒(méi)什么關(guān)系，作者本人也承認(rèn)，對(duì)意識(shí)的研究沒(méi)什么進(jìn)展；所以，科赫和克里克著眼的研究是視覺(jué)活動(dòng)在神經(jīng)層面的體現(xiàn)，確實(shí)和意識(shí)無(wú)關(guān)。但無(wú)論原文和譯文的題目都以意識(shí)為主，確實(shí)過(guò)了
•   如果你對(duì)意識(shí)、腦神經(jīng)感興趣的話，這本書能給你帶來(lái)驚喜
•   如題，不過(guò)對(duì)于腦神經(jīng)科學(xué)沒(méi)有基礎(chǔ)和興趣的人來(lái)說(shuō)，可能會(huì)比較枯燥。
•   包裝挺好的，紙質(zhì)也很好，就是書殼軟了點(diǎn)。
•   翻譯很贊，很用心啊！
•   感覺(jué)在說(shuō)神經(jīng)生物學(xué)這塊圖比較少，對(duì)于一個(gè)文科生來(lái)說(shuō)不易理解。。。但也看得出該書的質(zhì)量還是不錯(cuò)的。。。
•   我不是專業(yè)人士，只是對(duì)書中的內(nèi)容感興趣。書中的內(nèi)容很豐富，聽(tīng)說(shuō)作者相當(dāng)牛??！
•   內(nèi)容有些龐多，不知是為了提供更多的論據(jù)，還是因?yàn)槊總€(gè)論據(jù)都太弱
•   前沿性知識(shí)－－意識(shí)的神經(jīng)生物學(xué)研究
•   　　國(guó)內(nèi)搞科普就是賠本賺吆喝。翻譯基本憑良心。
  　　
  　　這個(gè)翻譯前前后后搞了快兩年。本來(lái)想再搞得精煉些，但出版社已經(jīng)不給時(shí)間了，有些語(yǔ)句可能還是不夠洗練。
  　　
  　　不過(guò)至少在準(zhǔn)確性上，我們還是很有信心的。希望大家讀得開(kāi)心。
•   　　我的一個(gè)朋友正在翻譯此書。有興趣的可以到http://www.cvchina.info/2010/08/29/the-quest-for-consciousness-1%EF%BC%9Ainterview/ 先來(lái)看看。
  　　下面貼一段末章的譯文。
  　　第二十章
  　　
  　　采訪 Koch 教授
  　　
  　　“請(qǐng)你告訴我這是什么意思好嗎？”愛(ài)麗絲說(shuō)。
  　　
  　　矮胖子看上去很高興：”你這會(huì)兒說(shuō)起話來(lái)，總算像個(gè)講道理的孩子了。我說(shuō)’莫可名狀’，意思是這個(gè)話題我們已經(jīng)談得夠久了，還是說(shuō)說(shuō)你接下來(lái)打算干什么吧。反正你也不會(huì)一直停留在這一個(gè)話題上。”
  　　
  　　–摘自路易斯.卡羅的《愛(ài)麗絲鏡中奇遇記》
  　　
  　　這一切，對(duì)世間萬(wàn)物意味著什么？思考”意識(shí)”這一概念自然而然就會(huì)引出一系列問(wèn)題：意義，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，自由意志，以及機(jī)器覺(jué)知的可能性等等。在最后一章中，我打算以問(wèn)答的形式，回答一部分問(wèn)題。這種假想的訪談形式對(duì)思考很有幫助。
  　　
  　　主持人：首先我想請(qǐng)問(wèn)，在著手解決意識(shí)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，您的整體策略是什么？
  　　
  　　Koch 教授：首先，我堅(jiān)信意識(shí)是一種我們需要加以解釋的客觀現(xiàn)象。第一人稱視角、感受、主觀體驗(yàn)特性、覺(jué)知、感知覺(jué)體驗(yàn)(phenomenal experience)–無(wú)論你怎么稱呼他們，這些真實(shí)存在的現(xiàn)象是從某些特別的腦活動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的。從太平洋上日落的深紅色，玫瑰的香味，到看到狗被虐待時(shí)心中涌出的震怒，在電視上看到挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)爆炸時(shí)的記憶等等–這一切，構(gòu)成了有意識(shí)生活的方方面面。如果科學(xué)無(wú)法解釋為什么某些物理系統(tǒng)能夠產(chǎn)生這種主觀狀態(tài)，那么我們對(duì)宇宙的理解就不能說(shuō)是全面的。
  　　
  　　其次，我認(rèn)為在現(xiàn)今階段，我們應(yīng)該暫時(shí)回避”為什么意識(shí)會(huì)讓我們有諸如”看”、”聽(tīng)”、或者”感受自我”等體驗(yàn)？”。對(duì)于這個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，哲學(xué)家們已經(jīng)爭(zhēng)論不休了。而我們，則應(yīng)該把精力集中在尋找意識(shí)的分子和神經(jīng)相關(guān)物(NCC)。我所關(guān)注的具體問(wèn)題是 我們至少需要哪些神經(jīng)機(jī)制，才能足以產(chǎn)生某個(gè)特定的意識(shí)知覺(jué)？供腦科學(xué)家們使用的工具已經(jīng)非常強(qiáng)大了：操縱哺乳動(dòng)物的基因組，在猴腦中同時(shí)記錄上百個(gè)神經(jīng)元，以及對(duì)活人的腦進(jìn)行成像……尋找意識(shí)的神經(jīng)相關(guān)物，是一個(gè)有跡可循，定義清晰的問(wèn)題，并且已經(jīng)可以通過(guò)學(xué)科間的交叉合作對(duì)其進(jìn)行研究了。
  　　
  　　主持人：您的意思是，發(fā)現(xiàn)了NCC就能解開(kāi)意識(shí)之謎？
  　　
  　　Koch 教授：當(dāng)然不是！最終我們要回答的問(wèn)題是：為什么某種類型的復(fù)雜生物個(gè)體會(huì)產(chǎn)生主觀體驗(yàn)？在何種環(huán)境下才能產(chǎn)生主觀體驗(yàn)？為什么體驗(yàn)會(huì)以這種形式存在？–我們要對(duì)這些問(wèn)題給出原理性的解釋。兩千年來(lái)，人們作了種種嘗試企圖揭開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。這個(gè)問(wèn)題真的很難。
  　　
  　　回想當(dāng)年DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)我們了解分子復(fù)制的機(jī)制起了多么巨大的作用。兩條由弱氫鍵連接的糖、磷酸、氨基酸長(zhǎng)鏈–這個(gè)結(jié)構(gòu)在暗示著某種機(jī)制。遺傳信息就是這樣表達(dá)，復(fù)制，并傳到下一代的。DNA分子結(jié)構(gòu)把我們對(duì)遺傳學(xué)的理解提升到了一個(gè)全新的高度，這是我們之前幾代化學(xué)家和生物學(xué)家想都不敢想的。類似地，如果有朝一日，我們能夠找到產(chǎn)生某個(gè)特定知覺(jué)的神經(jīng)組織的具體位置，辨明它們的輸入和輸出，了解它們的發(fā)放模式，并知道它們從出生到成年的發(fā)育過(guò)程，如此等等，這很可能會(huì)像DNA之于遺傳學(xué)一樣，為研究完整的意識(shí)理論帶來(lái)飛躍。
  　　
  　　主持人：您這么想，會(huì)不會(huì)太樂(lè)觀？
  　　
  　　Koch 教授：也許吧。但除了先確定NCC之外，目前還沒(méi)有其他途徑有望解決意識(shí)的問(wèn)題。在最近兩百年以前，邏輯推理(logical argumentation) 和內(nèi)省(introspection) 是兩種最常用的研究手段。但事實(shí)證明，這兩種手段都不足以揭開(kāi)意識(shí)之謎。你沒(méi)法光靠思考就能解釋意識(shí)。腦太復(fù)雜，受太多隨機(jī)事件和進(jìn)化過(guò)程中偶然因素的影響。這類空想的研究手段，很難揭示問(wèn)題本質(zhì)。你需要轉(zhuǎn)而去尋找事實(shí)。腦具體是怎么由神經(jīng)元搭建起來(lái)的？同步發(fā)放現(xiàn)象對(duì)形成意識(shí)是否起了關(guān)鍵作用？在皮層和丘腦中錯(cuò)綜復(fù)雜的反饋通路有多重要？構(gòu)成NCC是否需要某種特別的神經(jīng)元細(xì)胞？
  　　
  　　主持人：那么，在您對(duì)意識(shí)的科學(xué)探索中，哲學(xué)家扮演了什么樣的角色呢？
  　　
  　　Koch 教授：從歷史上說(shuō)，無(wú)論是宇宙的起源和發(fā)展，生命的起源，還是意識(shí)的本質(zhì)，先天與后天的重要性等許多有關(guān)自然界的問(wèn)題，哲學(xué)家們很少能給出明確的答案。在注重禮儀的學(xué)術(shù)圈，一般不會(huì)提及這個(gè)話題。但是，哲學(xué)家們會(huì)站在科學(xué)家一般不會(huì)考慮的角度，提出各種概念性的問(wèn)題。比如，意識(shí)的困難問(wèn)題與簡(jiǎn)單問(wèn)題，感知覺(jué)意識(shí)(phenomenal consciousness)與功能意識(shí)(access consciousness)，又如意識(shí)的內(nèi)容與意識(shí)本身，意識(shí)的單一性（unity），產(chǎn)生意識(shí)的因果條件，如此等等，這些問(wèn)題都是非常值得科學(xué)家多加思考的。故而，我會(huì)聽(tīng)取哲學(xué)家提出的問(wèn)題，但不會(huì)被他們的解答所左右。對(duì)哲學(xué)家提出的”僵尸”(zombie) 這一概念，我就是如此處理的。
  　　
  　　主持人：僵尸？你是說(shuō)被邪靈附身，伸著雙臂走動(dòng)的尸體？
  　　
  　　Koch 教授：不。我是說(shuō)像你我一樣的人，但是他們自身沒(méi)有一丁點(diǎn)意識(shí)。David Chalmers 和其他哲學(xué)家們借用了這種沒(méi)有靈魂的虛構(gòu)生物來(lái)說(shuō)明我們并不能從宇宙的物理定律中推出意識(shí)。就算我們懂得了物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)，我們還是無(wú)法理解為什么宇宙中會(huì)存在”體驗(yàn)”這個(gè)事物，或者體驗(yàn)究竟是如何生成的。要理解這些問(wèn)題，我們還需要?jiǎng)e的一些東西。
  　　
  　　哲學(xué)家們所提出的虛構(gòu)的”僵尸”概念對(duì)我并沒(méi)有很大幫助。Francis和我對(duì)原概念略作限定，用這個(gè)通俗易懂的名詞，來(lái)指一組快速而模式化的感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)行為，但這些行為本身并不能產(chǎn)生有意識(shí)的感覺(jué)。運(yùn)動(dòng)控制就是最好的例子。當(dāng)你想在一條跑道上跑步，你跑就是了（”just do it” [1]）。你的本體(proprioceptive) 感受器，神經(jīng)元，以及骨骼肌系統(tǒng)會(huì)負(fù)責(zé)好其余的工作，于是你就跑起來(lái)了。然而若是想對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行內(nèi)省，你腦中可能只是一片空白。意識(shí)無(wú)法觸及這類看似簡(jiǎn)單的行為背后一連串極復(fù)雜的計(jì)算和動(dòng)作。
  　　
  　　主持人：那么可不可以說(shuō)僵尸行為只不過(guò)是一些更復(fù)雜的反射？
  　　
  　　Koch 教授：是的，你可以把它當(dāng)作是在皮層上的反射。要想拿一杯水，你需要伸開(kāi)手臂，自動(dòng)張開(kāi)手，并握住杯子。這個(gè)動(dòng)作就包含從視覺(jué)輸入到控制胳膊和手的僵尸動(dòng)作。日常生活中，你每天都要做上千個(gè)這樣的動(dòng)作。當(dāng)然，你能夠”看見(jiàn)”杯子，但這類有意識(shí)的知覺(jué)是通過(guò)另外一套系統(tǒng)的神經(jīng)活動(dòng)才實(shí)現(xiàn)的。
  　　
  　　主持人：你的意思是，在有意識(shí)的正常人身體里也同時(shí)存在下意識(shí)的僵尸系統(tǒng)？
  　　
  　　Koch 教授：完全正確！在人們?nèi)粘Ｐ袨橹校┦袨榈谋壤蟮昧钊顺泽@：無(wú)論是（以自動(dòng)擋）開(kāi)車上班，移動(dòng)雙眼，刷牙，系鞋帶，還是在大廳里和同事打招呼，或者收拾家務(wù)，這些活動(dòng)都是自動(dòng)完成的。另外一些經(jīng)過(guò)充分訓(xùn)練的活動(dòng)，諸如攀巖、跳舞、武術(shù)、或者網(wǎng)球，這些活動(dòng)都要在無(wú)意識(shí)不刻意思考的情況下，才能有最佳的表現(xiàn)。如果在某一步運(yùn)動(dòng)上考慮太多，反倒會(huì)影響這個(gè)流暢的執(zhí)行過(guò)程。
  　　
  　　主持人：那要意識(shí)有什么用呢？我可不可以就是一具僵尸？
  　　
  　　Koch 教授：從邏輯上說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題。但你若是真的選擇作一具僵尸，那種完全沒(méi)有感覺(jué)的生活也許會(huì)很無(wú)聊（當(dāng)然，作為僵尸，你自然也不會(huì)產(chǎn)生無(wú)聊的”感覺(jué)”）。不過(guò)，在這個(gè)星球上的生物，還是選擇了有意識(shí)進(jìn)化的那條路。
  　　
  　　某些非常簡(jiǎn)單的生物也許除了一系列僵尸體之外，就沒(méi)有別的什么了。所以說(shuō)，也許蝸?；蛘呋紫x(chóng)之類的生物就不會(huì)有任何感受。
  　　
  　　但如果對(duì)于有著無(wú)數(shù)輸入感受器和輸出效應(yīng)器的生物體–比如哺乳動(dòng)物，為每種可能的輸入輸出組合建立一套僵尸系統(tǒng)，這代價(jià)就太高了。裝在顱腔內(nèi)恐怕也會(huì)太占地方。生物在進(jìn)化過(guò)程中選擇了另外一條路：以處理意外狀況和對(duì)將來(lái)做計(jì)劃為主要任務(wù)，進(jìn)化出一套強(qiáng)大而靈活的系統(tǒng)。NCC采用了一種簡(jiǎn)潔的方式，選擇性地表達(dá)環(huán)境中你所關(guān)注的那部分信息。這些信息會(huì)通過(guò)某種即時(shí)記憶，傳達(dá)到腦內(nèi)的決策單元。
  　　
  　　用計(jì)算機(jī)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，”覺(jué)知”(awareness) 的當(dāng)前狀態(tài)對(duì)應(yīng)著CPU的緩存。當(dāng)意識(shí)流從視覺(jué)知覺(jué)轉(zhuǎn)移到記憶，或者話語(yǔ)，緩存的內(nèi)容也隨之發(fā)生著變化。
  　　
  　　主持人：我明白了。意識(shí)的功能，是在缺乏自動(dòng)機(jī)制的時(shí)候，對(duì)一些特殊情況進(jìn)行處理。這么說(shuō)確實(shí)有些道理。但是為什么這一切要與主觀體驗(yàn)密切相連？
  　　
  　　Koch 教授：哈，問(wèn)題就出在這兒了！這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)確切的回答?；蛘呔唧w點(diǎn)說(shuō)，現(xiàn)在的各種回答還存在各種問(wèn)題，沒(méi)有哪個(gè)理論聽(tīng)起來(lái)很可靠，或者被廣為接受。Francis和我認(rèn)為，”意義”(meaning) 在意識(shí)中起到了重要的作用。
  　　
  　　主持人：就像用在詞義中的”意義”的意思么？
  　　
  　　Koch 教授：不，不是語(yǔ)言學(xué)上的”意義”。我看到，聽(tīng)到，或感受到的外界物體，并非是一個(gè)毫無(wú)意義的符號(hào)，而是還可引起許多聯(lián)想。就拿這個(gè)這個(gè)漂亮的瓷杯來(lái)說(shuō)吧，淡青色的花紋讓我想到我小時(shí)候的事；我還知道我可以用這個(gè)杯子泡茶；而且如果這杯子摔到地上它一定會(huì)碎。這些聯(lián)想并不一定要是外顯的。它們是在我一生中，通過(guò)無(wú)數(shù)與外在世界的感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)相互作用，而慢慢積累起來(lái)的。這種難以言表的意義就相當(dāng)于這個(gè)瓷杯的神經(jīng)元與對(duì)應(yīng)其他概念和記憶的神經(jīng)元之間全部突觸相互作用的總和。這些大量的信息通過(guò)與杯子知覺(jué)相關(guān)的主觀體驗(yàn)特性，以一種非常簡(jiǎn)潔的形式表現(xiàn)出來(lái)。這就是你體驗(yàn)到的東西。
  　　
  　　暫且先不談”意義”。數(shù)百年來(lái)，對(duì)于意識(shí)的探討一直充斥著各種無(wú)憑無(wú)據(jù)的猜想，我們的理論框架的重要之處在于，根據(jù)這一框架可以對(duì)意識(shí)做具體的測(cè)試。僵尸體只在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)仄鹱饔茫运⒉恍枰虝r(shí)記憶。但如果你看到有人向你伸手，于是你也伸過(guò)手去同他握手。這時(shí)，因?yàn)閺目吹綄?duì)方的手，到伸出自己手，存在一個(gè)時(shí)間差，僵尸就無(wú)法處理了–它并非是為了處理這種事情而進(jìn)化出來(lái)的。我們需要一個(gè)雖然慢一點(diǎn)，但功能更強(qiáng)的意識(shí)系統(tǒng)來(lái)取代它。
  　　
  　　我們可以通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)，區(qū)分意識(shí)與僵尸在動(dòng)物、嬰兒、以及因病失去交流能力的患者身上的區(qū)別。我們強(qiáng)令受試個(gè)體延遲幾秒鐘后做出某種選擇–比如令他（它）抑制某種本能行為。如果該生物不需要大量的訓(xùn)練，就可以把這件事做好，那么他（它）一定使用了某個(gè)規(guī)劃的模塊–至少對(duì)人類而言，這個(gè)模塊與意識(shí)的關(guān)系非常緊密。如果用某種方法破壞了產(chǎn)生這種動(dòng)作的NCC（或者使之暫時(shí)性失靈），那么就不再能作出延緩反應(yīng)。
  　　
  　　主持人：這個(gè)測(cè)試聽(tīng)起來(lái)不怎么嚴(yán)格啊。
  　　
  　　Koch 教授：現(xiàn)在要給一個(gè)明確的定義還為時(shí)尚早。請(qǐng)回想一下二十世紀(jì)五十年代的情形，要是分子生物學(xué)家們?cè)谀菚r(shí)對(duì)基因的確切定義顧慮重重，他們又能有多少新發(fā)現(xiàn)呢？即便到今天，要想說(shuō)清楚基因是什么，都還不是件容易事。你可以把我的方案比作為某種圖靈測(cè)試，只不過(guò)圖靈測(cè)試是針對(duì)智能，而這里是針對(duì)意識(shí)。這個(gè)測(cè)試能很好地應(yīng)用到夢(mèng)游的人，猴子，老鼠，以及蠅類上。這才是這個(gè)測(cè)試的意義所在。
  　　
  　　主持人：等一下，你是想說(shuō)昆蟲(chóng)也可能有意識(shí)么？
  　　
  　　Koch 教授：很多學(xué)者認(rèn)為，意識(shí)需要語(yǔ)言，還需要對(duì)”自我”的表達(dá)，因?yàn)橛辛恕弊晕摇?，才能夠進(jìn)行內(nèi)省。毫無(wú)疑問(wèn)，人類可以自己思考自己。然而，這種能力只不過(guò)是某種早已存在的更為基本的生物現(xiàn)象的一種最新的表達(dá)形式。
  　　
  　　意識(shí)可以和非?；镜母惺苡嘘P(guān)。比如你看到紫色，或者感到疼痛。這些感覺(jué)難道需要語(yǔ)言，或者高度進(jìn)化的”自我感”么？即便是患有重度自閉癥的兒童，或者嚴(yán)重的自我妄想癥(self delusion) 和人格解體癥[2]的患者，他們?nèi)匀痪哂谢镜闹X(jué)意識(shí)，也就是能看、聽(tīng)、和嗅。
  　　
  　　我所研究的這類知覺(jué)意識(shí)，比語(yǔ)言更早誕生。于是自然會(huì)有人問(wèn)，意識(shí)可以追溯到生物進(jìn)化史的什么位置？Ur-NCC是在什么時(shí)候出現(xiàn)的？根據(jù)不同哺乳動(dòng)物在進(jìn)化史上的同源關(guān)系，以及人，猴子，狗，貓腦結(jié)構(gòu)的相似性，我認(rèn)為，他（它）們都能夠?qū)λ麄兛吹?、?tīng)到、聞到的東西有所覺(jué)知。
  　　
  　　主持人：那老鼠呢？它們可是生物學(xué)和醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室里最常用的哺乳動(dòng)物。
  　　
  　　Koch 教授：操縱老鼠的基因組，無(wú)論是添加新的基因還是剔除原有的，都比較簡(jiǎn)單。分子神經(jīng)生物學(xué)家可以用延遲測(cè)試來(lái)實(shí)際區(qū)分僵尸與意識(shí)。就研究NCC的基礎(chǔ)而言，這是一種非常有用的模型。我的實(shí)驗(yàn)室和其他一些人正在研究用經(jīng)典的巴甫洛夫條件反射，以老鼠為模型來(lái)研究注意和覺(jué)知。
  　　
  　　主持人：等等。為什么你剛才說(shuō)”覺(jué)知”(awareness)，而不是”意識(shí)”(consciousness) 呢？這兩個(gè)概念有什么不同？
  　　
  　　Koch 教授：沒(méi)什么不同，這其實(shí)只不過(guò)是社會(huì)上的一種習(xí)慣。一提到”意識(shí)”這兩個(gè)字，某些同行就會(huì)異常反感。所以在寫科研項(xiàng)目申請(qǐng)或者提交學(xué)術(shù)論文的時(shí)候，改用”覺(jué)知”更容易瞞天過(guò)海。
  　　
  　　回到剛才關(guān)于動(dòng)物意識(shí)的話題，為什么我們的研究，最多就到老鼠–或者說(shuō)，哺乳動(dòng)物？為什么要惟皮層是從呢？我們真能確定大腦及其附屬組織對(duì)知覺(jué)意識(shí)是必需的么？魷魚(yú)根本就沒(méi)有皮層，它有意識(shí)嗎？蜜蜂呢？蜜蜂有上百萬(wàn)個(gè)神經(jīng)元，他們可以完成非常復(fù)雜的動(dòng)作，甚至包括視覺(jué)模式匹配。據(jù)我所知，十萬(wàn)個(gè)神經(jīng)元，就足夠一個(gè)生物體看，聞，甚至感受疼痛！也許連果蠅都具有某種非常有限的意識(shí)呢。只是我們今天還不知道而已。
  　　
  　　主持人：這聽(tīng)起來(lái)也像是”無(wú)憑無(wú)據(jù)的猜想”。
  　　
  　　Koch 教授：到現(xiàn)在為止，確實(shí)還只是猜想。但行為學(xué)和生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)，會(huì)讓我們從猜想走向?qū)嵺`。而這正是我們的理論框架的新意所在。在此之前，根本就談不上對(duì)意識(shí)進(jìn)行測(cè)試的問(wèn)題。
  　　
  　　主持人：這些實(shí)驗(yàn)?zāi)苡脕?lái)測(cè)試機(jī)器是否有意識(shí)么？
  　　
  　　Koch 教授：我不光是加州理工的生物教授，還是工程和應(yīng)用科學(xué)系的教授。所以我自然會(huì)從和神經(jīng)生物學(xué)進(jìn)行類比的角度，考慮人工意識(shí)。任何機(jī)體只要它能表現(xiàn)出有超越本能以外的行為，并且這種行為還以某種方式表達(dá)符號(hào)的意義，那么這種機(jī)體就有可能有知覺(jué)。
  　　
  　　因特網(wǎng)作為一個(gè)整體，是一個(gè)擁有無(wú)數(shù)計(jì)算機(jī)節(jié)點(diǎn)的分布式互聯(lián)系統(tǒng)，它是產(chǎn)生式系統(tǒng)（emergent system）的一個(gè)生動(dòng)例子。的確，盡管確實(shí)有文件交換系統(tǒng)將海量的計(jì)算機(jī)聯(lián)系起來(lái)，并且還有各種分布式的算法，把數(shù)學(xué)上難解的問(wèn)題分散到上千臺(tái)機(jī)器上求解。但是計(jì)算機(jī)間的這種組織和腦內(nèi)互相興奮/抑制的神經(jīng)元集群相去甚遠(yuǎn)。整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上，不存在集體行為。我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)事先沒(méi)有在軟件中設(shè)計(jì)好，而能夠自發(fā)產(chǎn)生的大規(guī)模的、有目的的行為。除非它能不依靠設(shè)計(jì)者，自己實(shí)現(xiàn)像控制電力供給，管理航空路線，或者操縱金融市場(chǎng)這樣的行為，否則我們不能說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)有意識(shí)。隨著自主運(yùn)行的電腦病毒和蠕蟲(chóng)的誕生，也許在將來(lái)，情況會(huì)有所改觀。
  　　
  　　主持人：那假如有一種機(jī)器人，它能做出各種類似反射的行為：比如規(guī)避障礙，防止電池耗盡，或者與其他機(jī)器人交流等等……它還有一個(gè)通用的規(guī)劃模塊。它能算是有意識(shí)了嗎？
  　　
  　　Koch 教授：如果通用模塊強(qiáng)大到能表達(dá)機(jī)器當(dāng)前感受到的環(huán)境，比如他自己的身體的信息，以及從記憶中提取的與當(dāng)前環(huán)境相關(guān)的信息，因此可以獨(dú)立完成有意義的行為。此外，再假定這個(gè)機(jī)器人可以學(xué)著把感官事件同正負(fù)目標(biāo)狀態(tài)[3]聯(lián)系起來(lái)，得以籍此引導(dǎo)自身的行為。比如，環(huán)境高溫會(huì)導(dǎo)致機(jī)器的供電電壓降低，這是它一定要竭力避免發(fā)生的情況。在這種情況下，溫度升高之于機(jī)器人，就不僅僅是抽象的數(shù)字了–它與該個(gè)體的健康息息相關(guān)。對(duì)于這樣一個(gè)機(jī)器人，我們認(rèn)為它可能具備了某種程度的原始意識(shí)。
  　　
  　　主持人：這好像只有很原始的意義啊。
  　　
  　　Koch 教授：的確是這樣。但是在你出生的時(shí)候，你除了能感到疼痛或快樂(lè)外，還能有多少更為豐富意識(shí)？當(dāng)然，”意義”也可以源自其他地方。我們可以想象，這個(gè)機(jī)器人通過(guò)非監(jiān)督式學(xué)習(xí)，建立起某種感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)表達(dá)。它會(huì)在跌跌撞撞中吸取教訓(xùn)，并發(fā)現(xiàn)它的動(dòng)作會(huì)導(dǎo)致某種可預(yù)測(cè)的結(jié)果。同時(shí)，它還可以通過(guò)比較多種感覺(jué)模態(tài)的信息，建立更為抽象的表達(dá)（比如，嘴唇的運(yùn)動(dòng)和某種斷斷續(xù)續(xù)的聲音模式[4]常常一起出現(xiàn)）。某個(gè)概念外顯表達(dá)的程度越高，其意義也就越豐富。
  　　
  　　要想建立這些意義，最簡(jiǎn)單的辦法就是讓設(shè)計(jì)者完全仿照兒童的發(fā)育期來(lái)設(shè)計(jì)機(jī)器人。
  　　
  　　主持人：這就像電影《2001太空漫游》里面的那個(gè)偏執(zhí)狂計(jì)算機(jī)HAL[5]！不過(guò)您還沒(méi)回答我剛才的問(wèn)題呢。延遲測(cè)試是否能把真正有意識(shí)的機(jī)器和假裝成有意識(shí)的冒牌貨區(qū)分開(kāi)來(lái)呢？
  　　
  　　Koch 教授：這個(gè)測(cè)試是用來(lái)區(qū)分生物體的反射系統(tǒng)和意識(shí)系統(tǒng)的，但并不意味著同樣的測(cè)試對(duì)機(jī)器也有效。
  　　
  　　因?yàn)橛行┥飶倪M(jìn)化、行為、或者結(jié)構(gòu)上都與人類相似，我們可以說(shuō)”因?yàn)槲沂怯幸庾R(shí)的，所以和我越相似的物種，就越有可能有意識(shí)”，并以此作為判斷某些生物是否具有知覺(jué)能力的標(biāo)準(zhǔn)。但是機(jī)器就其設(shè)計(jì)，起源和外形來(lái)說(shuō)是根本不同的，上述判定準(zhǔn)則就不適用了。
  　　
  　　主持人：那我們換個(gè)話題。您能談?wù)勗谝庾R(shí)的神經(jīng)相關(guān)物上，您最早的想法嗎？您和Francis提出了什么？
  　　
  　　Koch 教授：在1990年，我們首次合作發(fā)表了一篇關(guān)于NCC的論文。文中提出，有一種形式的意識(shí)需要與不同皮層區(qū)域神經(jīng)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)綁定相關(guān)。
  　　
  　　主持人：等等，什么叫”綁定”(binding) ？
  　　
  　　Koch 教授：想象一輛呼嘯而過(guò)的法拉利跑車。這一景象會(huì)誘發(fā)腦內(nèi)無(wú)數(shù)位置產(chǎn)生神經(jīng)活動(dòng)。但是你只看到一個(gè)紅色的車形物體，以某個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，并且發(fā)出巨大的噪音。這個(gè)完整的知覺(jué)需要融合各種神經(jīng)元活動(dòng)，包括表達(dá)運(yùn)動(dòng)，色彩，形狀和聲音的神經(jīng)元。與此同時(shí)，你還注意到有一個(gè)遛狗的行人走過(guò)。這個(gè)情景也需要某種神經(jīng)表達(dá)，而且這種表達(dá)不能與法拉利的表達(dá)相混淆。
  　　
  　　與我們發(fā)表1990年那篇論文同時(shí)，由Wolf Singer和Reinhardt Eckhorn分別領(lǐng)導(dǎo)的兩個(gè)德國(guó)研究小組，各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了在某種條件下，貓視皮層的神經(jīng)放電存在同步現(xiàn)象。通常，這種現(xiàn)象會(huì)周期性地發(fā)生，于是就產(chǎn)生了著名的40赫茲振蕩。我們提出，這一現(xiàn)象是意識(shí)在神經(jīng)元層次上的標(biāo)志。
  　　
  　　主持人：這些實(shí)驗(yàn)依據(jù)現(xiàn)在看起來(lái)如何？
  　　
  　　Koch 教授：在神經(jīng)科學(xué)界，在同步和振蕩問(wèn)題上至今還分成兩派。如果某個(gè)學(xué)術(shù)期刊先發(fā)表了一篇文章論述它們的功能意義，那么下一期就會(huì)有文章站出來(lái)否定這整個(gè)概念。這種情況和毫無(wú)根據(jù)的冷核聚變[6]不同，20至70赫茲頻段之間的神經(jīng)元振蕩和同步發(fā)放現(xiàn)象已經(jīng)被人們廣為接受。但是有爭(zhēng)議之處還很多。我們對(duì)數(shù)據(jù)的解讀是這樣的：同步振蕩的發(fā)放會(huì)使代表了某一個(gè)知覺(jué)的集群抑制其他集群，最終取得主導(dǎo)地位。這一機(jī)制很可能對(duì)注意偏好起到了至關(guān)重要的作用。但我們現(xiàn)在不再認(rèn)為40赫茲振蕩是產(chǎn)生意識(shí)的必要條件了。
  　　
  　　這類不確定性的癥結(jié)在于，現(xiàn)有的工具并不適合于探索作為產(chǎn)生心智基礎(chǔ)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。皮層包含數(shù)以十億計(jì)的細(xì)胞，而最先進(jìn)的電生理技術(shù)可以同時(shí)監(jiān)聽(tīng)上百個(gè)神經(jīng)元發(fā)放的脈沖。這個(gè)數(shù)字只占全部神經(jīng)細(xì)胞的千萬(wàn)分之一。而我們真正需要的，是同時(shí)記錄幾萬(wàn)，或者幾十萬(wàn)個(gè)腦細(xì)胞。
  　　
  　　主持人：所以如果NCC真的是基于神經(jīng)元集群，那么它們很容易被淹沒(méi)在數(shù)十億個(gè)神經(jīng)元互相通信的噪聲之中。
  　　
  　　Koch 教授：完全正確。這就像隨機(jī)找?guī)讉€(gè)人，記錄他們每天的談話，而我們卻要用這個(gè)數(shù)據(jù)來(lái)預(yù)測(cè)下一次大選。
  　　
  　　主持人：我明白了。您可不可以介紹一下您接下來(lái)的工作？
  　　
  　　Koch 教授：這就要提到我們1995年關(guān)于意識(shí)的功能的工作了，在此之前，我們一直沒(méi)有考慮這一點(diǎn)。我們猜想意識(shí)的主要功能是為將來(lái)做計(jì)劃，使得生物體可以快速應(yīng)對(duì)緊急狀況。這個(gè)觀點(diǎn)本身和其他一些學(xué)者的想法并沒(méi)有很大區(qū)別。但我們關(guān)注的是意識(shí)的功能會(huì)在神經(jīng)解剖學(xué)上產(chǎn)生何種結(jié)果，這就將問(wèn)題向前推進(jìn)了一步。因?yàn)槟X的規(guī)劃單元位于額葉，所以NCC一定要直接和這些腦區(qū)打交道。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，在猴子的大腦中，在位于腦后部的初級(jí)視皮層（即V1區(qū)）內(nèi)的神經(jīng)，完全沒(méi)有輸出到腦的前端。于是我們的結(jié)論是，V1區(qū)神經(jīng)元不足以產(chǎn)生視覺(jué)知覺(jué)，視覺(jué)意識(shí)需要更高級(jí)的皮層區(qū)域參與。
  　　
  　　這并不是說(shuō)完好的V1區(qū)對(duì)看到東西不是必需的。我的意思是，你眼中的神經(jīng)活動(dòng)和你的視覺(jué)知覺(jué)不一樣–要不然的話，你會(huì)在盲點(diǎn)處看到一個(gè)灰色的圓盤了。因?yàn)橐暽窠?jīng)匯聚在盲點(diǎn)處離開(kāi)視網(wǎng)膜，所以在那個(gè)位置沒(méi)有光感受器–V1區(qū)的活動(dòng)對(duì)于視覺(jué)來(lái)說(shuō)是必要但不充分的?？赡軐?duì)視覺(jué)想象和有視覺(jué)體驗(yàn)的夢(mèng)，V1區(qū)都不是必需的。
  　　
  　　主持人：我沒(méi)法理解你為什么要就這個(gè)問(wèn)題說(shuō)那么多。就算NCC不在V1區(qū)，又會(huì)怎么樣呢？
  　　
  　　Koch 教授：如果NCC不在V1（而現(xiàn)有的證據(jù)表明這是很可能的），那么我們的假說(shuō)讓探索意識(shí)向前邁出了堅(jiān)實(shí)的一小步。它之所以如此讓人鼓舞是因?yàn)樗砻?，如果用了正確的方法，科學(xué)家們就可以逐步揭開(kāi)意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而且我們的假說(shuō)同時(shí)意味著，有的皮層活動(dòng)并沒(méi)有在意識(shí)中表達(dá)出來(lái)。
  　　
  　　主持人：可皮層那么大，NCC究竟在哪呢？
  　　
  　　Koch 教授：如果要討論視覺(jué)意識(shí)，你就要到知覺(jué)視覺(jué)通路中去找。下顳葉皮層(IT) 及其周圍的一個(gè)集群在其中起到關(guān)鍵作用，它收到來(lái)自扣帶回(cingulate) 及前額皮層細(xì)胞的反饋。通過(guò)這種回響反饋活動(dòng)，該集群在競(jìng)爭(zhēng)中最終獲勝。用EEG或功能腦成像技術(shù)能檢測(cè)到這種競(jìng)爭(zhēng)的痕跡。
  　　
  　　針對(duì)這些區(qū)域的電生理學(xué)探索正在飛速進(jìn)展。其中視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)是一個(gè)頗為流行的思路。在發(fā)生視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)時(shí)圖像與其相關(guān)的知覺(jué)并非一一對(duì)應(yīng)。雖然輸入還是同樣的輸入，但是你看到的時(shí)而是一個(gè)東西，時(shí)而則是另一個(gè)。比如Necker立方體就是這類雙穩(wěn)態(tài)知覺(jué)的一個(gè)經(jīng)典例子。我們可以用這類雙穩(wěn)態(tài)知覺(jué)，來(lái)追蹤前腦不同類神經(jīng)元中關(guān)于意識(shí)的蛛絲馬跡。
  　　
  　　主持人：為什么一定要引入從皮層感覺(jué)區(qū)到腦前端的回路呢？
  　　
  　　Koch 教授：就像我剛才說(shuō)的，意識(shí)在生物體生活中扮演的重要功能就是應(yīng)對(duì)各種無(wú)意識(shí)感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)體所無(wú)法處理的突發(fā)事件。額葉的傳入傳出投射，很有可能在負(fù)責(zé)規(guī)劃、思考、推理，以及產(chǎn)生自我–讓我強(qiáng)烈地感到在我的腦袋里存在的那個(gè)微人才是真正的”自我”?！蔽⑷恕钡脑疽馑季褪侵改X袋里的這個(gè)小人，作為前皮層的一部分監(jiān)視著后部皮層。或者，用解剖學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，前扣帶回(anterior cingulate)，前額葉(prefrontal)，以及前運(yùn)動(dòng)(premotor) 皮層，這些區(qū)域收到了來(lái)自后皮層的很強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)性突觸輸入。
  　　
  　　主持人：那在微人的腦袋里，又坐著誰(shuí)呢？您這不是循環(huán)論證嗎？
  　　
  　　Koch 教授：不，只要微人本身沒(méi)有意識(shí)，或者相比有意識(shí)的心智，微人所行使的職能更少，就沒(méi)有問(wèn)題。
  　　
  　　主持人：微人可以自由地產(chǎn)生動(dòng)作嗎？
  　　
  　　Koch 教授：對(duì)意志的知覺(jué)與意志力（force of will）本身，這兩個(gè)概念必須要區(qū)分清楚。就比如，我舉起我的手，我會(huì)自然地覺(jué)得”我”想這么做。沒(méi)有人叫我這么做，而且在幾秒鐘之前我也沒(méi)想過(guò)要舉手。這種控制力，自主能力（authorship）–我能控制我身體的這種感覺(jué)，對(duì)生存是非常重要的。這樣，我的大腦就會(huì)將這些動(dòng)作記為我自身的（對(duì)于自主能力的知覺(jué)當(dāng)然也有其對(duì)應(yīng)的NCC）。神經(jīng)心理學(xué)家Daniel Wegner指出，這種”我能完成某個(gè)動(dòng)作”的信念，可以被看成某種樂(lè)觀主義。它使我能夠充滿信心而又自在地完成那些悲觀主義者們從未嘗試過(guò)的動(dòng)作。
  　　
  　　主持人：那您覺(jué)得您舉手是因?yàn)閯偛虐l(fā)生的事導(dǎo)致的呢？還是因?yàn)樽杂梢庵灸兀?br /> 　　
  　　Koch 教授：你是想問(wèn)，從形而上學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，在物理學(xué)定律之內(nèi)可否存在某種”自由”的意志嗎？對(duì)于這個(gè)古老問(wèn)題，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)解。不過(guò)現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)廣為接受的解釋。我確實(shí)知道存在很多動(dòng)作與意圖相分離的情況。在日常生活中，你會(huì)經(jīng)?？吹酱祟愬e(cuò)誤。比如在攀巖時(shí)，你想爬上那個(gè)平臺(tái)，但身體卻跟不上，因?yàn)樯眢w已經(jīng)被嚇住了?；蛘咴谏铰烽g跑步時(shí)，你的意識(shí)已經(jīng)松懈下來(lái)，但雙腿還在前進(jìn)。想做某個(gè)動(dòng)作的體驗(yàn)與動(dòng)作本身，還可以通過(guò)更極端的形式分離開(kāi)，例如，催眠、碟仙、筆仙、輔助溝通療法、靈魂附身、在群體中的去個(gè)性化，以及解離性人格癥[7]。但是我舉手的動(dòng)作是否就自由得就像瓦格納的《尼伯龍根的指環(huán)》中，齊格弗里德摧毀諸神的舊秩序那么”自由”[8]？我表示懷疑。
  　　
  　　主持人：從您剛才的話聽(tīng)起來(lái)，你是否認(rèn)為對(duì)于NCC的探索可以和自由意志問(wèn)題分開(kāi)來(lái)談？
  　　
  　　Koch 教授：是的，無(wú)論自由意志是否存在，你總還得解釋體驗(yàn)和感覺(jué)之謎。
  　　
  　　主持人：那如果真的發(fā)現(xiàn)了NCC，會(huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)果呢？
  　　
  　　Koch 教授：最顯而易見(jiàn)的是實(shí)際應(yīng)用上的結(jié)果。我們可以跟蹤NCC的狀態(tài)。這種意識(shí)計(jì)可以讓醫(yī)務(wù)人員監(jiān)測(cè)早產(chǎn)兒、嬰兒、重度自閉癥患者、早老性癡呆癥患者、以及因傷不能講話甚至不能做任何表示的病人是否有意識(shí)。他還可以改善麻醉師的工作。在了解了意識(shí)的腦基礎(chǔ)后，科學(xué)家可以確定哪些物種具有知覺(jué)能力。是不是全部靈長(zhǎng)目都能夠?qū)λ麄兛吹?、?tīng)到的產(chǎn)生體驗(yàn)？所有哺乳動(dòng)物呢？所有多細(xì)胞生物呢？如果真的發(fā)現(xiàn)NCC，這會(huì)對(duì)動(dòng)物權(quán)利的討論產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
  　　
  　　主持人：這個(gè)怎么說(shuō)？
  　　
  　　Koch 教授：對(duì)于沒(méi)有NCC的物種，我們可以認(rèn)為他們只不過(guò)是有固定的感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)回路，但不存在主觀體驗(yàn)的僵尸。我們對(duì)這些物種的保護(hù)力度就可以比那些在某種條件下表現(xiàn)出NCC的動(dòng)物弱一些。
  　　
  　　主持人：那么是不是你不會(huì)用任何能感受到痛苦的動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)？
  　　
  　　Koch 教授：在理想情況下，我不會(huì)用的。但是，我的一個(gè)女兒8周大的時(shí)候死于嬰幼兒突然死亡綜合征。我父親在經(jīng)歷了十二年帕金森氏癥的病痛后，最終并發(fā)老年性癡呆癥去世。我一個(gè)好友因?yàn)椴豢熬穹至寻Y的痛楚而自殺。我們需要?jiǎng)游飳?shí)驗(yàn)，來(lái)消除這種種折磨人類的神經(jīng)疾病。進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎小心，充滿同情，并且盡可能獲得動(dòng)物的配合（就像本書中所講的大量猴子實(shí)驗(yàn)一樣）。
  　　
  　　主持人：這些理論對(duì)倫理和宗教能產(chǎn)生什么影響呢？
  　　
  　　Koch 教授：從形而上的角度看，重要的問(wèn)題是神經(jīng)學(xué)家能否成功地從相關(guān)性的研究進(jìn)一步深入到因果關(guān)系的研究?？茖W(xué)要給出一條從神經(jīng)活動(dòng)到主觀知覺(jué)的因果鏈。它需要一個(gè)理論來(lái)回答”什么樣的生物體，在什么條件下可以產(chǎn)生主觀感受？”，”這些感受 是做什么用的？”，以及”感受是如何產(chǎn)生的？”這一連串問(wèn)題。
  　　
  　　如果我們大膽地假設(shè)，若真的不用借助新的、無(wú)法客觀定義或衡量的實(shí)體，就可以建立關(guān)于意識(shí)的理論，那么自從文藝復(fù)興時(shí)起的科學(xué)追求，就能夠著手解決人類所面臨的最后一個(gè)挑戰(zhàn)。人文學(xué)就能對(duì)心智是如何從物質(zhì)中誕生的這一問(wèn)題，給出一個(gè)完備、定量的解釋。這必將對(duì)倫理學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，它對(duì)”人類”給出的全新定義，很可能會(huì)與不同時(shí)代，不同文化人們所總結(jié)出的傳統(tǒng)定義大相徑庭。
  　　
  　　主持人：但并非所有人都贊同你說(shuō)的這些，很可能有許多人會(huì)把這種成功，看成是科學(xué)暴戾而沒(méi)有人性的一面–它要把整個(gè)宇宙的意義與重要性鏟除干凈。
  　　
  　　Koch 教授：為什么要這么想呢？為什么我對(duì)周圍世界的欣賞，會(huì)因?yàn)檫@些知識(shí)而減弱呢？我所看到、聞到、嘗到、摸到的一切，無(wú)論是你，我，這本書，我們呼吸的空氣，我們立足的大地，天空的星星，這全都是由92個(gè)元素構(gòu)成的，我對(duì)此深感驚奇。這些元素還可以按一定周期排布。而這些，又都是建立在一個(gè)更為基礎(chǔ)的質(zhì)子、中子、電子三種基本粒子上的。究竟卡巴拉[9]知識(shí)的何種密宗形式，可以給人帶來(lái)更大的滿足感？但是，全部這些知識(shí)，都不會(huì)絲毫影響我對(duì)生命，對(duì)人，狗，自然，書籍，以及音樂(lè)的熱愛(ài)。
  　　
  　　主持人：關(guān)于宗教信仰呢？世界上絕大多數(shù)人都相信人死后，靈魂會(huì)以某種形式繼續(xù)存在。你對(duì)這些人想說(shuō)些什么？
  　　
  　　Koch 教授：很多這樣的信仰，都與現(xiàn)今的科學(xué)世界觀相矛盾。我們現(xiàn)在已經(jīng)搞清楚的一點(diǎn)是，任何有意識(shí)的動(dòng)作或動(dòng)機(jī)，都和某種物理基礎(chǔ)相關(guān)。當(dāng)生命結(jié)束時(shí)，意識(shí)會(huì)滅亡，因?yàn)闆](méi)有腦，就沒(méi)有心智。但是這些毋庸置疑的事實(shí)，不能用來(lái)排除某些關(guān)于靈魂，復(fù)活，或者上帝的信仰。
  　　
  　　主持人：您花五年時(shí)間寫書的任務(wù)終于結(jié)束了。您的孩子也都考上大學(xué)了。那您下一步打算做些什么？
  　　
  　　Koch 教授：就像Maurice Herzog在第一次登上喜馬拉雅山脈安納普爾納峰[10]時(shí)說(shuō)的那樣：”每個(gè)人的一生中都有下一個(gè)安納普爾納”。
  　　
  　　[1]Nike 廣告語(yǔ)，意為，想做就做。－譯注
  　　[2]患者對(duì)自身所處的環(huán)境感到陌生，無(wú)法通過(guò)意識(shí)控制自己的行為，并且，對(duì)自我的覺(jué)知也出現(xiàn)障礙。- 譯注
  　　[3]機(jī)器人以達(dá)到正目標(biāo)狀態(tài)，避免負(fù)目標(biāo)狀態(tài)為目的- 譯注
  　　[4]這里指人說(shuō)話所發(fā)出的聲音- 譯注
  　　[5]HAL的全稱是”啟發(fā)式程序化演算計(jì)算機(jī)”(Heuristically programmed ALgorithmic computer)。HAL具有高度的智能和意識(shí)。在劇中，它為了圓滿執(zhí)行任務(wù)，謀殺了飛船上的全部船員，所以主持人會(huì)說(shuō)HAL是”偏執(zhí)狂計(jì)算機(jī)”－譯注
  　　[6]指弗萊西曼·龐斯實(shí)驗(yàn)。他們?cè)?989年宣布在常溫常壓下實(shí)現(xiàn)了核聚變反應(yīng)，消息一經(jīng)公布，就有大量的科學(xué)家們?cè)噲D重復(fù)這一實(shí)驗(yàn)，但都無(wú)法得到同樣結(jié)果。該實(shí)驗(yàn)最終被否定，并成為科學(xué)史上著名的反面教材。－譯注
  　　[7]即多重人格。該癥狀的患者同時(shí)存在多個(gè)獨(dú)立的意志。－譯注
  　　[8]在歌劇中，齊格弗里德不受感情、道德、甚至命運(yùn)的任何約束，堪稱最”自由”的人。－譯注
  　　[9]“卡巴拉”是希伯來(lái)語(yǔ)。字面意思是”接受”。該宗教認(rèn)為，卡巴拉知識(shí)包含了宇宙的全部真理和智慧。-譯注。
  　　[10]該次登頂是當(dāng)時(shí)人類登頂?shù)淖罡呒o(jì)錄。 － 譯注
•   我一定讀，加油
•   贊！我正在一點(diǎn)點(diǎn)磨這本，譯文信達(dá)。你是侯曉迪？
•   這位譯者侯曉迪是不是就是這書里面說(shuō)的這位啊？http://book.douban.com/subject/3245520/
  原來(lái)是個(gè)小天才 霸氣側(cè)漏??！
•   原來(lái)是你翻譯的啊～
•   喜歡你們老板的頭發(fā)哈哈
•   剛剛讀到第二章，感覺(jué)語(yǔ)言很流暢，謝謝譯者的辛勤工作。
  有個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)教下譯者，不知您是出于什么考慮將robustness這么一個(gè)算不上生僻難以意譯的概念音譯成＂魯棒性＂的呢？雖然對(duì)閱讀也沒(méi)太多影響，但是每次看到出現(xiàn)這個(gè)＂魯棒"就被戳中笑點(diǎn)...
•   魯棒性這個(gè)詞在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域已經(jīng)被廣為接受了。。。
•   翻譯得很好很認(rèn)真，書的內(nèi)容也很好，很難得啊
•   萌學(xué)長(zhǎng)粗線了！原來(lái)不是僵尸號(hào)！
•   為啥是“小維特根斯坦”怪異的翻譯
•   侯曉迪的譯文看起來(lái)還好??？你們打算再出一本么？

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