三家醫(yī)案合刻 沈氏醫(yī)案

前言

余奉命視學(xué)江左，按臨蘇屬。蘇屬人文淵藪，校士之暇，留心博訪，震澤吳生金壽以所纂三家醫(yī)案請(qǐng)序于余。三家者，葉天士、薛生白、繆宜亭三先生也。三先生皆吳中往哲。素聞其治病之神，如磁引針，如鼓應(yīng)桴。今閱其方案，靈機(jī)活潑，議論精醇，誠(chéng)非學(xué)有根源，不克臻此超詣。然非吳生拾遺補(bǔ)缺，匯萃成編，則當(dāng)日斟今酌古，殊途同歸之理，何由觀其會(huì)通。余故心折三先生而并以此多吳生也。吳生博學(xué)好古、工詩(shī)、善六法，兼通醫(yī)理，為吳郡張容庭入室弟子。容庭者，繼三家而起者也。生于醫(yī)固無(wú)俟于余言，而余竊有一言為生進(jìn)者。蓋醫(yī)之道，下流為藝，上通于儒。軒岐以來(lái)，《內(nèi)經(jīng)。素問(wèn)》尚矣，而后賢輩出，代有成書。要其旨，虛實(shí)以質(zhì)異，情性以因感，風(fēng)氣以變生。所謂窮陰陽(yáng)升降之微，悉運(yùn)會(huì)轉(zhuǎn)移之故。五行盡其變，五土異其宜，實(shí)足與天地權(quán)生息之機(jī)，為國(guó)家培太平之本，醫(yī)之學(xué)不亦大哉。余望吳生能近守師承，遠(yuǎn)宗前哲，功深養(yǎng)到，實(shí)至名歸。

內(nèi)容概要

本書共三卷。清代葉桂等撰，吳金壽?？?。上卷為葉天士醫(yī)案，中卷為繆遵義醫(yī)案，下卷為薛生白醫(yī)案。葉氏醫(yī)案辨證精當(dāng)，遣方用藥頗有新義，可與《臨證指南》相參互證?？娛厢t(yī)案體現(xiàn)出其善于調(diào)補(bǔ)，常用血肉有情之品治療虛勞雜證的臨床經(jīng)驗(yàn)。薛氏醫(yī)案亦以雜病為主，其用甘味治療虛損、用辛涼治溫、五汁飲救胃陰、旋覆花湯治絡(luò)病等學(xué)驗(yàn)，與葉天士相仿。本書取三家醫(yī)案合刻，便于后學(xué)比較參研，流傳甚廣。    本書底本為《中國(guó)醫(yī)學(xué)大成》重刊訂正本（1990年），可供中醫(yī)臨床醫(yī)師及學(xué)習(xí)、研究中醫(yī)者參考。

書籍目錄

卷一卷二卷三附刊書札跋

章節(jié)摘錄

天老久服右歸飲，其中有桂、附、甘草。甘草甘緩，不能下達(dá)腎家；桂、附之性，留戀胃中，其熱性升而不降，所以兩足不暖。河間云：兩足冰冷者，此火不下降也，火降則足自暖矣。熱藥之性，積而不散，煅煉津液成痰。今交相火司天之年，夏暑熏赫之勢(shì)，內(nèi)伏之痰火，得外風(fēng)所觸，故胸膈不寬，嘔吐痰涎。汗出過(guò)多，此汗系胃中濕熱痰火，郁蒸而泄，即東垣所謂地之濕氣，即為汗也。診得脈息左手沉弦?guī)?shù)，此肝火不靜也。右手滑大，關(guān)部尤甚，此胃中痰飲不清也。恐其大便燥結(jié)，痰涎上壅而嘔吐，釀成噎膈、反胃之癥?！秲?nèi)經(jīng)》云：三陽(yáng)結(jié)謂之膈。丹溪云：噎膈之癥，多起于血枯痰膩，多升少降，大忌香燥熱藥。惟以豁痰清火潤(rùn)澤之藥，而使大便不燥結(jié)為第一著。在老向有咳嗽之疾，緣勞心過(guò)度，外為風(fēng)寒所觸，內(nèi)郁之火竊發(fā)，上干肺家而咳嗽，已經(jīng)四載。今交相火司天之年，內(nèi)外之火，交相煽動(dòng)。咳久肺絡(luò)受傷，痰中帶血。脈息左手弦細(xì)帶數(shù)，右手虛大帶滑，此系腎水不足，不能榮養(yǎng)肝木，肝火升騰爍金?！峨y經(jīng)》云：東方實(shí)，西方虛，瀉南方，補(bǔ)北方，理宜滋陰降火，納氣歸源之藥治之，煎丸并進(jìn)，并宜寂靜調(diào)攝。庶不致喉爛聲啞，釀成勞瘵也。

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